佛說處處經白話註解(三十五)
後漢安息國三藏安世高譯 █藥師山 寶雲居士 白話註解
【經文】
佛言。有一比丘。到優婆夷家分衛。見端正好比丘。便生邪念因起。優婆夷即取飯具與之。比丘便捨去。我不應受人施。優婆夷便報之言。己有悔意可受施耳。優婆夷復報。比丘便受。佛言。譬如人有惡即覺罪滅。比丘受施無有罪。佛告諸弟子。能計空制意。如彈指頃。即可得道。
【註釋】
◎優婆夷家:女居士家。
◎分衛:受施食分享。
◎見端正好比丘:見比丘相好端正。
◎便生邪念因起:便生起邪念。
◎取飯具與之:取飯送之給比丘。
◎便捨去:即便離去不受此優婆夷之食物。
便:立刻
◎有惡即覺罪滅:有惡心須覺之即懺即悔即罪
滅。
◎比丘受施無有罪:比丘受施食即無罪。
◎能計空制意:能修空性或制第七識心。
◎如彈指頃:傾刻間。
◎即可得道:得道法可修行成就。
【譯文】
佛言,有一比丘,到優婆夷女居士家托缽,見比丘相好端正,便生起邪念,女居士即取飯奉送給比丘,比丘即便立刻離去不受此女居士之食物,女居士再次說明且有悔不該有此念,比丘即接受食物。
佛言,如人有惡心須覺之即懺即悔即罪滅,比丘受施食即無罪,佛告諸弟子,若能修空性或制第七識心,傾刻間即可得道法可修行成就。
【說明】
早期釋尊有定律,一般比丘出外托缽一行是二及三人一組。因慈悲心不願影響居士生活,也因非單獨一人故可以避免因接觸、由妄心生邪欲念。出家及在家除了戒貪瞋癡,還須守兩性分寸行為即須守情緣戒及不放逸戒。
自己須制第七識心即制心,制止第八識種子流出到第七識,如此能制服起心動念心即可克制妄心。
【感言】
名利心驕慢心已經不容易制止,而情淫事更難不動心,此確是修行人殺手及面對之考題,不可不慎,須戒之慎之。
若黏著情執後必輪迴不止,情種面對情境須發,情債終須還,故無法永住淨土及證菩提。
【總結】
四分律之佈薩中有多條說明情淫分寸,不放逸行為及行事準則,此戒行律儀依戒而行、依律而行,免於落入輪迴,更於起心動念學習克制妄心。
藥師山居士有情緣戒,依止此戒,不隨便攀緣,以道心道業行之,自心如此學習趨向自在無礙、心不被困著。
佛說處處經白話註解(三十五)
後漢安息國三藏安世高譯 █藥師山 寶雲居士 白話註解
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