【經文與註釋】
佛辟支佛阿羅漢。是三人法同行異。佛者為覺意。辟支佛為見因緣知。阿羅漢坐禪乃知。辟支佛為因緣見生死相。自守不敢離行。從見因緣得道。故為辟支佛。佛者為通行欲度脫人故。故求辟支佛。辟支佛自割身活五百人。以木自刺其頸。見因緣計挍。如割土見血。是水見萬物皆非常便取道。有辟支佛。先世為菩薩五百劫。身己有三十相。無二相及佛。不及佛者。無善權方便故。
◎ 佛者為覺意：佛是以正等正覺、覺行圓滿方式成就。
◎ 辟支佛為見因緣知：辟支佛又名緣覺乘，以觀十二因緣了知輪迴。
◎ 阿羅漢坐禪乃知：阿羅漢又名聲聞乘，以禪定入禪樂。
◎ 辟支佛為因緣見生死相。自守不敢離行。從見因緣得道。故為辟支佛：辟支佛觀十二因緣，了解生死輪迴，修行斷生死鎖鍊，由此修成得道，以此方式修行，故稱辟支佛緣覺乘。
◎ 佛者為通行欲度脫人故：佛者為教導欲渡人解脫。
◎ 故求辟支佛。辟支佛自割身活五百人。以木自刺其頸。見因緣計挍。如割土見血。是水見萬物皆非常便取道：若是求辟支佛緣覺乘，此修行者佈施能力（自割身），可以助眾生五百人。以木刺頸（代眾生受過），可以由觀力計挍之。以割土見血（代眾生受苦），見水中萬物此時無法以空法及如幻方便法渡生，只能用小乘法自力渡之。
◎ 有辟支佛。先世為菩薩五百劫。身己有三十相。無二相及佛：也有辟支佛緣覺乘，過去生修菩薩道五百劫，但是辟支佛本尊相有三十相，少了二相。
◎ 不及佛者。無善權方便故。辟支佛渡生沒有善巧方便法。不超次於行：只以內觀十二因緣法，不會用其他如三觀之方式修行。
【譯文】
佛、辟支佛、阿羅漢。此三者佛法解脫目標相同，但其修行根器入門方式不同。佛是正等正覺、覺行圓滿成就者。辟支佛為內觀十二因緣。阿羅漢坐禪入滅受想定、入襌樂定。
辟支佛內觀十二因緣，了知生死來由，以斷生死鎖鍊，不超次於行，由此因緣證道。
佛者為教導眾生成佛，欲渡人解脫。
若求辟支佛時，此類修行者以自力方式渡生，如自割身（佈施眾生有限量）、以木刺頸（代眾生受過）、割土見血（代眾生受苦）、見水生萬物，皆以小乘法自力方法。
有些辟支佛修行者從前已經做過菩薩五百劫。此菩薩道緣覺修行者本尊己有三十相，尚未到佛的三十二相，因少此二相，故無善巧方便之法。
【說明】
此經文介紹學佛有三種方式：
1. 佛乘。
2. 辟支佛緣覺乘。
3. 阿羅漢聲聞乘。
辟支佛阿羅漢以自力渡生，佛道以佛乘種智如幻渡生。其因是辟支佛修出本尊，只有三十相，少二相，即佛頭之髻及大寶蓮花座。
後期經典將修行分下面三種，即：
1. 菩薩大乘。
2. 辟支佛緣覺乘。
3. 阿羅漢聲聞乘。
最後說明三乘即一乘（佛乘），三種修行的根器最後須修一切種智成就，才能空起相用，具有如幻方便法。
【感言】
1. 因根器不同、初發心不同，故修行方法以三種方式，即大乘、緣覺乘、聲聞乘，也成就菩薩、獨覺、阿羅漢三種修行者。
2. 此三種修行者若要成佛，還須修一切種智成就，即佛乘又名一乘，即具足三十二相八十相好。故經文中說小乘本尊少二相。
3. 此二相，即佛頭的髻豆及大寶蓮花座，此二相是正等正覺成就必有之相。
4. 小乘以自力渡生、大乘以學習菩薩道求佛菩薩加持渡生、佛乘以空性種智如幻成就渡生。
【結論】
1. 凡夫由菩薩道成佛，須經三大阿僧祇劫，最後是正等正覺的佛身、佛心，住空且如幻妙用妙行渡生無量，原來阿耨多羅三藐三菩提即如是。
2. 《藥師經》所謂「像法轉時」，即是將凡夫神識由菩薩道轉成具三十二相、佛心佛身之過程。《妙法蓮華經》中說修一切種智。《大日經》中修化佛、本尊、意生身。《華嚴經》中意生身入不可思議境及其妙用渡生之廣大無量境。每部經典都是修行不同時段的經寶，為眾生所依。
3. 感恩釋尊、大師們及諸佛菩薩的教導。諸金剛、護法護持。
佛說處處經白話註解（十五）
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解
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