【經文與註釋】

佛己得道。復有三病六憂。六憂者謂憂六入。三病者謂心意意識虞受故。佛已得道有是憂病。何況餘人。殃罪不畢不得度世。佛業未竟不得度世。

佛棄餘壽二十年。有三因緣。一者用世間人貪身故。二者所教己盡。三者恐惡人誹謗之得罪重故。便取般泥洹。佛度世去。亦不持身去。亦不持意去。但為苦滅耳。地水火風空。常在世間無有斷時。

◎ 有三病：三病指貪、瞋、痴三種無明，心、意、意識（神識）受貪、瞋、痴之無明所覆蓋。

◎ 六憂者謂憂六入：外塵由眼、耳、鼻、舌、身、意六處入於心、意、意識（神識）中，因而煩惱憂煩。心指第八識、意指第七識、意識指第六識。

◎ 殃罪不畢不得度世：殃罪包括因果、業障、怨氣、債務、情債須除去，以清淨心修持可以度生。

◎ 佛業未竟不得度世：修般若密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智）及修一切種智成就，如此有能力如幻可以度世。

◎ 取般泥洹：此處是指入空性寂靜大乘涅槃之處。

◎ 地水火風空：佛的氣身叫五輪氣，分佈於五處，又名金輪，上面有種子字。

【譯文】

佛修證己證道，復有三病六憂。六憂即憂六入，三病即心、意、意識，受貪、瞋、痴三種無明所覆，外塵會由眼、耳、鼻、舌、身、意六處入於心、意、意識中，引發三無明造作業行。

佛己證道果，有時面對此三種無明、憂六入，很是戒心，何況人呢？修行人須以清淨心修持，自己因果、業障、怨氣、情債、債務不了，是不得度世。佛業修行未究竟也不得度世，故須修般若密多（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智）及修一切種智成就，如此有能力如幻可以度世。

釋尊提早二十年捨肉身，其原因有三：

1. 不貪人身命。

2. 所教己教完。

3. 恐惡人謗佛因而受重罪，所以入大乘寂靜涅槃之境。

大家以為佛已經離開人世間，其實並沒有離開。釋尊以佛身種智起用，不以人身、不以意身，只為眾生之苦而渡生。佛身內是一種清淨氣又名佛氣，《大日經》叫五輪氣身（分佈於地水火風空輪脈之處），內有無量種子字可以現各種相用，由此可以有能力度眾生。

【說明】

此文說明佛身、人身之不同。

人身有三種無明，使人煩惱痛苦，由人身修道，除去此三種無明，現真心、空性、證道後現佛身。

佛身成就，以度生為願，佛身內的清淨佛氣以五輪方式分佈五處，各處有無量種子字，由是可以有能力度生。

修證過程須懺悔、供養、除障、消業、清淨心、三昧、灌種智、如幻、般若……等多劫修行。尤其修持到清淨心之前是很辛苦的過程，度生的如幻成就須修十般若，如此因眾生需求現各類各樣相用。相是空性的智種子，依度生願力形成種子字，於五輪氣中直接起用。

【感言】

感恩大師簡明扼要說出修行要點。

人身因無明業障覆蓋真心，故人的起心動念到身口意時會夾帶無明業障，現出一些負面、惡意……等各種各樣不同心（妄心）運作，這些心使人痛苦煩惱、夜夜難眠。

佛身己是無無明，以真心（空性）起用，故釋尊以太子出身現人身，以修道、證道、行道、度生的一個實證實修之過程，給世人莫大鼓勵。只是人無法了解佛身的度生法實質即如經典所云，釋尊以各種如幻身於各處教導弟子。此處說明如幻能力須修十般若，待種智成就，種子字在佛氣身中隨時可由空起用、變化自在。

【結論】

由人身修佛身須依次第修行，佛陀三藏經教很完整，建議同修不要盲修，須依教行一門深入，由而入甚深法藏。

因同修根器不同，故方法很多，但其方針有二，即上求佛法、下化眾生。

1. 依佛依法依教遵行，不受心意意識無明業行掌控，隨時觀心，同時懺悔求佛消業。

2. 不捨眾生、依願而行、願滿道成。

願藥師山及相關道場之同修好好修行，入寶山能滿戴而歸，我們是依佛之正法、正知見、正法脈、正精進……修行。

佛說處處經白話註解（八）
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解