【經文與註釋】

佛言。昔有一比丘。坐襌行道。佛弟難陀飲酒醉。數往來到其邊歌戲。比丘白佛言。我欲避之去。佛言語。不須是難陀於今當得道跡。佛即遣阿難往到其家。摩訶迦葉隨其後。舍利弗為說經。目犍連現神足。難陀便歡喜。即得道跡。佛說比丘行道當但堅心者何憂不得道。比丘聞佛說此語。歡喜意解便得阿羅漢。

◎ 坐襌行道：禪定修行。

◎ 道跡：修某種法成就，此處是小乘阿羅漢道成就。

【譯文】

佛言：有一比丘，以禪定修行。佛弟子難陀飲酒醉醺醺，並經常到歌聽戲。比丘白佛言：不喜此行為，躲避此人。

佛言：不須如此。難陀必可修道成。佛即遣阿難到難陀家，摩訶迦葉亦到。舍利弗說經，目犍連用神通變化，使難陀歡喜，由此精進修行成道。

佛說比丘修行時須堅定心，何憂慮修行不成就。比丘聞佛說此語，了解精進修成阿羅漢。

【說明】

此文說明比丘不能接受佛弟子飲酒醉醺醺及看歌聽戲之行為，釋尊以神通變化使難陀相信歡喜且精進修行成就阿羅漢道。

小乘比丘已經是入門行者，行為端正為凡夫楷模，須守比丘戒，故飲酒及酒店歌舞劇院是不宜進出入。

大乘維摩詰菩薩入酒店歌舞劇院是普渡眾生，已經如幻成就，諸業不染於心。二者行事風格不同，其心之運作亦非外人能知。

故建議初學修行者仍然以比丘守律儀為佳，除非如幻成就不著於心的大菩薩如維摩詰、釋尊或有緣遇到之大修行者，其已可以來去自如則不在此話下。

【感言】

道場中同修們各各個性不同，常常聽到因看不慣XX人的行為及說話，或是在道場相處不融洽，怪罪道場不好，所以不上道場修行。上面比丘亦如是，此是顯出比丘心中有戒律，但同時亦有驕慢業。若有怪罪道場，道場何其無辜及有罪，仍然是自己的意識心起念。道場及世間任何處，只要人對境互動時，業力牽動使然，作意形成或惡緣顯現，便會有矛盾、不舒服，由於學佛，由內觀、省思、改變自己，才是修行，再度以平常心相處即可。

道場是接納凡夫俗子之處，修自己的心及懺自己的過去，此生可學習改過之處所，須珍惜此處之道場。

【總結】

十方道場廣納各界人士、不捨眾生、隨緣渡眾。主事者怎可因眾生之業而嫌棄呢？道場之佛菩薩不會如此的，但是須了解法界有公平正義之事。

總之，只要眾生有願入佛門，佛門廣開，精進修行，必有合適之法，依根器而修，教導同修，使之早證菩提。

佛說處處經白話註解（二十二）
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解