【經文與註釋】

佛初得道不食七日。有四因緣。一者念道忘食二者一心不飢三者歡喜不渴。四者不念痛癢思想生死識。是為四。

欲使人聽經亦爾。佛袈裟裹。塵水不著。外垢不著。有二因緣。一者不念一切人惡故。二者見一切人有欲。欲令滅之。佛復浣袈裟者。外垢不著裏。著有身故有垢。所以者何。外行己盡。是故垢不著外。內行未盡是故垢著。用有身故為內未盡。以有身為罪用。是故不惜身命。所以者何。復惜命用命得道故。

◎ 初得道：修行人由禪定中證空性十方圓明的境界叫初得道，釋尊當時來世間時是等覺果位的成就者，仍然須要於禪定中，恢復原來的修行果位。釋尊於菩提樹下，夜睹明星，即是入十方圓明之境界。

◎ 不食：不太想吃食物，以吃流質為主，此時牧羊女恭敬供養羊奶。

◎ 不念痛癢思想生死識：不執著人間煩惱，即五痛五燒五惡生死之意識心。

◎ 佛袈裟裹：佛身被袈裟裹著。

◎ 佛復浣袈裟者：佛又可以對穿袈裟衣者修行人消業障，是灑甘露消業或水大三昧消業。

˙ 浣：洗之意、消業障之意。

◎ 外垢：指五蘊之垢。

◎ 內行：指八識之業垢。

【譯文】

釋尊在人間恢復修行果位得道時，不太想吃食物有七日，其有四原因：

1. 因專注念道修法，不會專注以吃食物為要。

2. 因專注禪定修心，也不易餓。

3. 心己清淨證道，法喜充滿，不易渴。

4. 對人間事，如五痛五惡五燒、生死之意識心已不執著。

欲使人聽經、佛有如是之功德，佛裹袈裟時塵水黏不上、垢染染不著，此有二原因：

1. 心中不再對惡人放在心上。

2. 見眾生有欲念，佛可此消業。

佛可以對穿袈裟的修行人，用灑甘露或水大三昧消業障。此人的外在垢染己不著，因心有垢故有執著。所以者何？外五蘊己消故外無垢，內八識未消盡故有垢執著。人身即因內八識業未消，如此仍然會因內八識之業受果報之身。是故要以此人身修行，須借此人身之命，用此身修法身慧命，由此可以實證道法。

【說明】

1. 人間穿法衣或出家穿袈裟修行是入門修行，還須將本心的內外垢染淨除，即外五蘊內八識須清淨。《大日經》稱之為內護摩及外護摩。

2. 法界法衣袈裟八地以上是有二層，分內外二層。外層防干擾，內層表示八識己清淨，己是清淨修行之成就者，法界眾生可由此了解修行者已經是清淨心成就，此時可以為眾生消業及解苦。

3. 修行如幻成就時，入不同道、不同世界或淨土，因渡生須要之法器、法衣、法名會隨之變化。

【感言】

1. 不同顏色法衣代表內八識的主業障，菩薩道以幻修幻、以心置心，故漸漸清淨，對法衣亦不執著。當如幻成就，法衣袈裟隨因緣處度生隨之改變。

2. 修行者不要執著外相，法衣只是為渡生之方便法，仍以修心修菩提、行菩薩道為要。

3. 違背佛門戒律，法衣不被加持，切忌不能執事。

佛說處處經白話註解（六）
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解