【經文與註釋】
佛言。昔者末利滿台。學經二十四年。得五言解垢下棄離。亦不復憂。何以故。本宿命更見五百佛。悉通知眾經。但閉藏經道不肯教人。後被病二十四日。臨死時乃悔呼人教之。有是一福故知五言。何況乃具足教人。得福德不可計。
佛言。昔有栴那比丘得病。佛使舍利弗往與分衛。舍利弗因問之。汝眼寧有所識不。旃那對言曰。眼無所識但見色。識生身生病。對至故有病身亦不知死。設身死者。地水火風空當滅。但為意識移生耳。
佛遣舍利弗行分衛過婬女家。女便閉門作治道。謂舍利弗言。汝不與我共婬者。當入大火中。舍利弗報言。寧入火中不與汝共婬。婬使人墮惡道無有出期。天便下來救之。佛言。人但不能守戒。若能守者。終不憂為邪道所中。
◎ 得五言解垢下棄離：得五言咒、由持五言咒可以離垢清淨。指五個字真言咒語。
◎ 但閉藏經道不肯教人：不肯教授修行法及弘法經教。
◎ 汝眼寧有所識不：你指栴那比丘。人眼有識否？
◎ 眼無所識但見色：眼根器官及眼識、眼意識心、第六識、第八識之共同作用才能有見之能力，故能見色塵。
◎ 識生身生病：神識可以做人出生成人身，肉身會生病。
◎ 對至故有病身亦不知死：神識面對肉身病衰時，亦不知身會死亡。
◎ 設身死者：設肉身衰敗死亡時。
◎ 地水火風空當滅：五輪氣身會滅之。
◎ 但為意識移生耳：意識即神識，神識會出離再重新投生。
◎ 分衛：至民宅托缽後分食。
◎ 女便閉門作治道：女便關門故作問修行之法。
【譯文】
佛言。過去有末利滿台學經二十四年，並得五言咒又名五字真言咒，由此離垢也不憂愁，為什麼？末利滿台宿命中曾供五百佛，故了解經論，但卻不肯教人，最後往生前病苦二十四日，臨死時才悔改教導人。有福之人才知五言咒，若是肯教人必福德無量。
佛言。昔有栴那比丘得病。佛吩咐栴那比丘與舍利弗一同托缽。舍利弗問旃那比丘眼有識否！栴那比丘說，眼睛的眼根器官及眼識、眼意識心、第六識、第八識之共同作用，才能有見之能力，故能見色塵。神識可以做人出生成人身，肉身生病衰敗時，神識面對肉身病時，亦不知會死亡。設肉身衰敗死亡時，地水火風空五輪氣亦須滅之。意識即神識，會出離再重新投生。
佛遣舍利弗托缽經過婬女家，女便關門以問修行之法，並告訴舍利弗。若是不與之，必入大火。舍利弗回答，寧入大火也不汝之，同時並有人救出此困境。婬使人墮惡道無有出期，佛言：人須守戒、不為邪道所迷惑。
【說明】
此段文中說明了三件事：
1. 弘法利生是佛弟子該做之事。
2. 比丘生病也須了解神識輪迴，其中肉身、氣身、精神身及根塵識的運作。
3. 出家比丘須守戒，不為邪道所迷惑。
【感言】
因與果是有關，因一福得五言，使修行時能離垢清淨，也因五言及經教不教人受果報而生病二十四日，故人應善念善行，結善緣以修福。
【總結】
1. 由此文知輪迴之事在公元五六百年即有說明。
2. 由色塵、眼器官、眼根、眼識、眼意識心、第六識、第七識、第八識之共同運作，稱為無所識但見色。實質是第八識中不空如來藏之運作，人眼才有見之作用。同理受、想、行、識、見聞覺知意亦如是，須由耳聞、鼻覺、舌觸、身觸、意知，了解外塵之現象，最後由內心第六識分別判斷後執行之，上述簡單說明人的認知行為運作方法。
3. 由此文知弘揚佛法、利益眾生是功德無量之事。
佛說處處經白話註解（二十一）
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解
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