【經文與註釋】
佛言。阿羅漢有盛陰無五陰。所有皆現但不著耳有色痛癢思想識無生死。佛言。阿羅漢有為默以得阿羅漢有三相。一者不犯身口意。二者三毒滅。三者衣食不用作好。但滅飢寒意。有是三因緣。便能變化自在意。不著衰故不得自在。佛言。意但當分別六衰。不當著著便不得道。
佛言。阿羅漢飛行有二因緣。故令人不見。一者恐人見便多供養。二者恐惡人嫉妒之。佛言。現神足復有兩福。一者人見飛行。便精進念道。二者從人受施令得大福用。是故現神足。意喜故便得大福。
◎ 阿羅漢有盛陰無五陰：盛陰指色受想行識，無五陰指已經可以伏住五陰之妄心。
◎ 所有皆現但不著：五陰皆有作用，但不執著五陰。
◎ 耳有色痛癢思想識無生死：由眼耳鼻舌身意、色受想行識可以伏住意念，且因情緣已了可以解脫，已經不再輪迴生死。
- 色：眼根、眼識。
- 痛癢：受，即耳鼻舌身。
- 思想：第六識、第七識。
◎ 阿羅漢有為默以得阿羅漢有三相：默是不說自己得道，三相是三種行為表相。
◎ 不犯身口意：持戒守住身口意。
◎ 三毒滅：伏住貪瞋痴不起。
◎ 衣食不用作好。但滅飢寒意：不執著美衣錦食，只要可以解飢避寒即是。
◎ 不著衰故不得自在：衰指貪瞋痴慢疑淫須減少。
◎ 意但當分別六衰：第七識即可使貪瞋痴慢疑淫流入第六識，起分別妄想。
◎ 不當著著便不得道：不當著指不要有各種執著之心。
◎ 阿羅漢飛行：飛行指神通，阿羅漢有神通力。
【譯文】
佛言。阿羅漢有用色受想行識之五陰，但已可以伏住五陰。所有妄念皆現，但不執著，如由六根之色受後，第七識可以斷意識流，第六識不起分別判斷之意，且情緣已了，即可以不再輪迴。
佛言。阿羅漢不說自己得阿羅漢道，須有三相可證成就。一者不犯身囗意，二者貪瞋痴三毒伏住不起，三者不執著錦衣美食，只要維持基本生活。此三相行為，故為有度生之因緣而現神通力，以不執著心故，便能變化自在之神通。若貪瞋痴慢疑淫減少，仍不得自在。佛言此是第七識種子流住生使第六識可分別貪瞋痴慢疑淫。此是不應當有各種執著心，若執著便不得道法，修行不成阿羅漢。
佛言。阿羅漢有神足通之二因緣，不欲使人了解。一者恐人了知便多供養。二者。遭惡緣人嫉妒。佛言。現神足通有兩福，一者有神足通力後，便精進念道。二者接受他人布施，使施主增福田。是故現神足通。常常意念正向，以隨喜之心度生、此修行之法由故得大福報。
【說明】
阿羅漢能控制第六識不受外塵引起心念意動，同時第七識控制種子流住生不入第六識，不起分別妄想。若有修行者能如此制心且不執著，即可自在變化心識，由第六識起念力，以願力度有緣眾生。
阿羅漢有神通後，須守三昧戒，故有兩種福，一則自己更精進修行，二者為施主增福。
【感言】
此處了知修行小乘羅漢以斷滅法伏住妄心，須以不執著心，面對如錦衣美食及他事。意念控制修行很重要，平時須有正向心，抑制負面心不起。阿羅漢道亦是可修大褔報之法，故守住身口意念，三毒制止，這是小乘法修持。
凡夫意念紛亂，妄心起伏不定，心緒隨八識運作，隨著業力行事。我們若是皈依佛法僧後，須學習制心、降服其心、清淨心、慈悲心、柔軟心、潤澤心……修習波羅密多，依次第修行，須經過三大阿僧祇劫的心路歷程，了知實證佛法之一二，這是大乘法修持方式。
目前同修正在漫漫長路中面對自己的心路歷程，很是辛苦，唯有求佛，依佛、道場、善知識所教，平時須修十善累積福報，以定修心、修三昧、修慧，如此能由泥沼垢染中拔出。道場如燈塔是明燈，心生光明處是調伏心意識，解內心煩惱了脫生死增智慧處。
【總結】
此文指修成阿羅漢也是須制心（第六識）、制意念（第七識），降服其心，尤其須斷情緣之修持。
阿羅漢再進一步有度生之願，並以空法願力度生，即為大阿羅漢或迴心阿羅漢、尊者。
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