【經文與註釋】

佛說生死勤苦三惡道事。有黠人意解。便取阿羅漢。雖作阿羅漢於中最尊。所以者何。用前世行菩薩道五百劫。有慈心欲度十方人故。雖得阿羅漢智慧。能曉方俗語。初為阿羅漢時。不能自覺前世菩薩。佛便說佛功德。復為說阿羅漢功德。爾乃知佛功德大。便自悔欲轉意取佛。佛言己得阿羅漢道。不可復得轉。便自悔言。我何愚癡正取阿羅漢道。佛便為解意。汝智勝餘阿羅漢智慧不及佛。阿羅漢自斷苦不斷他人苦。佛本行自斷苦亦斷他人苦。是故不！

◎生死勤苦三惡道事：生死輪迴，人間苦多，且輪迴三惡道之事。

◎有黠人意解：有聰明人意識了解。

◎能曉方俗語：了解知曉世俗度生之語。

◎阿羅漢自斷苦不斷他人苦：阿羅漢自己斷苦，但不斷他人苦。

◎佛本行自斷苦亦斷他人苦：佛本願修行自己斷苦，且亦斷他人之苦。

【譯文】

佛說人有生死及人間生活苦多，且因業力又輪迴三惡道之事。故有聰明人即以自己意識了解以修阿羅漢道，如此修成作阿羅漢，以為是人中最尊貴受天人供養。為什麼呢？因為這樣的阿羅漢前世已經行菩薩道五百劫，且具慈心，也度十方眾生。如此才得阿羅漢智慧，也了解知曉世俗度生之語（此應該是迴心大阿羅漢或尊者之願）。

初為阿羅漢時，不能覺受前世已經做過菩薩道的事。當佛說佛功德又說阿羅漢功德，此時知佛功德最大，便自己懺悔轉心意修佛道。佛言已證阿羅漢道，不可能轉變，便自悔為什麼當初愚痴以修阿羅漢之法。佛了解安慰便說明，阿羅漢智慧很高，比佛差一些。阿羅漢自己斷滅苦，但是不幫助他人斷苦；佛不但斷除自己的苦，還有法可以斷除他人苦，故佛與阿羅漢二者是不能作比較。

【說明】

佛依根器不同故教法不同，小乘法聲聞緣覺法修行主要以十二因緣及苦集滅道之斷滅法，可以證到四果阿羅漢，不再輪迴世間，當再發渡生之願，是以助眾生入空性為主，即轉成迴心大阿羅漢或尊者。

大乘法菩薩道以如幻法修行，自己學習解除苦惱，並發菩提心助眾生解苦惱，故修菩薩道學習無量多的方便法，其實最後成就自己的菩提、種智及蓮花，此為成佛必須的過程。

【感言】

1. 小乘心因度生願力不足，學習時先找自己有能力之事，再發願行事。

2. 大乘心因學習發願本身會熱忱行事，但須依律依規行事。

3. 因根器不同、行事風格差異。建議此二種方式但都須尊重道場及法界律規。

【結論】

1. 無論大乘、小乘、凡夫，只要誠心恭敬諸如來、佛、菩薩、金剛、護法，心存善念、次第修行，必為佛之慧光照諸暗，沒有分別、普照大地，最後眾生都可依願成就菩提。

2. 由此文中了知阿羅漢已修五百劫菩薩道，佛是行願更久以菩薩道渡生，故二者最後本尊及意身生之相不同，故佛有佛髻及蓮座，行如幻種智度生。

佛說處處經白話註解（十六）
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解