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◎如是正業淨其身，住定觀本真言主，以真言印而召請，先當示現三昧耶。
如上述以正法方式修持、消業障，使五蘊身、精神身清淨，身安住禪定中。觀外本尊並恭請教導，先當以手印示現三昧耶印。
‧正業淨其身：以正法修持，使妄心清淨，消業障。
‧住定：安住禪定。
‧觀：修觀想。
‧本真言主：外本尊。
◎真言相應除障者，兼以不動慧刀印，稽首奉獻閼伽水，行者復獻真言座，
以真言、咒語的方式消除業障，堅固不動心的手印為不動慧刀印。跪拜供奉清淨水，修行者禮敬法座。
‧真言相應陛E椌怴G真言、咒語的方式消除業障。
‧不動慧刀印：堅固不動心的手印。
‧閼伽水：清淨水。
‧真言座：法座。
◎次應供養花香等，去垢亦以無動尊，辟除作淨皆如是，加持以本真言王，
供養花香，並持不動明王的咒語以護持，持本尊咒以除垢障，除一切業障的法皆如是，修持的方式，主要是以外本尊的本尊咒為加持來源。
◎或觀諸佛勝生子，無量無數眾圍繞。
或觀諸佛、十地果位以上的佛子，無數、無量圍繞著並加持此修行者。
◎右攝頌竟，下當次第分別說：
◎現前觀囉字，具點廣嚴飾，謂淨光焰鬘，赫如朝日暉，
修行者觀囉字，於空中現淨光，中央有一點白亮光漸漸擴大，如朝日的光明。
◎念聲真實義，能除一切障，解脫三毒垢，諸法亦復然。
專心持本尊咒，能除去一切障礙，消三業障貪、嗔、癡，因而解脫生死，其他法亦如是修行。
◎先自淨心地，復淨道場地，悉除眾過患，其相如虛空，如金剛所持，此地亦如是。
先淨除自已的業障，使心地光明顯現，再淨除來道場求助的眾生之業障。各種業障過錯都除盡，真心的光明相如虛空般無邊際地顯現。持金剛咒即如金剛護持，修行法亦如是。
◎最初於下位，思惟彼風輪，訶字所安住，黑光焰流布。
最初修行者皆屬凡夫位，凡夫的意識心其業障如黑墨。持訶字安住於喉輪(風輪)，現出黑色光焰及流出污垢。(清除中脈、五輪業障的方法。)
◎彼真言言曰：南麼三曼多勃馱喃唅
◎次上安水輪，其色猶雪乳，[口縛]字所安住，頗胝月電光。
將種子字唅字，觀想在臍輪，其顏色雪白如牛乳狀，持[口縛]字安住消業障後，現出月色光明。
◎彼真言曰：南麼三曼多勃馱喃銷
◎復於水輪上，觀作金剛輪，想置本初字，四方遍黃色。
在臍輪上觀想金剛輪，安置本初字銷字，金剛輪四方會現出黃色。
◎彼真言曰：南麼三曼多勃馱喃阿
◎是輪如金剛，名大因陀羅，光焰淨金色，普皆遍流出。
持阿字轉心輪，其心力如金剛，名大因陀羅；其光焰純淨，金色光明，由空顯現遍一切處。
◎於彼中思惟，導師諸佛子，水中觀白蓮，妙色金剛莖。
在空性中持咒修行，思惟導師諸菩薩。住空性中的修行者，要觀清淨本心現出白色蓮花，此白蓮花具有妙色及能通入空性的花莖。
◎八葉具鬚蕊，眾寶自莊嚴，常出無量光，百千眾蓮繞。
白蓮花具有八片蓮瓣，同時中間具有花蕊，現出莊嚴的本尊相，持阿字現出無量光，很多眾生圍繞此白蓮。
◎其上復觀想，大覺師子座，寶王以校飾，在大宮殿中。
修行者持咒觀想佛菩薩的蓮座，以各寶物去裝飾，幻化成宮殿樓閣。
◎寶柱皆行列，遍有諸幢蓋，珠鬘等交絡，垂懸妙寶衣。
宮殿內寶柱陳列，宮殿頂上有寶幢、寶蓋，寶幢、寶蓋上有寶珠、寶鬘交錯。本尊身穿寶衣，寶衣輕垂懸美，其妙無比。
◎周布香花雲，及與眾寶雲，普雨雜花等，繽紛以嚴地。
周圍以香花、寶雲，還有其他種物品，色彩繽紛裝嚴淨土。
◎諧韻所愛聲，而奏諸音樂，宮中想淨妙，賢瓶與閼伽。
和諧妙韻，寶音、寶樂不絕於耳。內心想以妙法清淨修持，以寶瓶、淨瓶內清淨水消業障。
◎寶樹王開敷，照以摩尼燈，三昧總持地，自在之婇女。
多層花瓣的大蓮花開展，內心以摩尼寶珠顯現，能光明照耀一切。修持各種三昧法總持無礙，自在的修行者如婇女。
◎佛波羅蜜等，菩提妙嚴花，方便作眾伎，歌詠妙法音。
修持十波羅蜜成佛，菩提本心其妙用無可言說，如此莊嚴的白蓮花內，具有智種子，可以以方便法度生，各種妙法如法音般地流出，為之歌頌、讚嘆。
◎以我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住。
修行者本尊須具有下列能力：功德力、如來加持力及法界力，得受供養而住本心。
‧功德力：度眾生所修的法。
‧如來加持力：諸如來及佛力的加持。
‧法界力：金剛護法的護持力。
◎虛空藏轉明妃曰：南麼薩婆怛他帝[口驃] 微濕[口縛]目契[口弊] 薩婆他 欠 嗢蘗帝薩叵囉係門 伽伽娜劍 莎訶
◎由此持一切，真實無有異，作金剛合掌，是則加持印，
持咒得虛空藏加持一切，幻化種子，是真實智，與佛智沒有不同。以金剛合掌作加持手印。
◎一切法不生，自性本寂故。想念此真實，阿字置其中，
空性具一切法，具有不生不滅的性質；空性具有寂靜、光明的本質，想修入此真實的空性境界中，須觀阿字在本心的中間。
◎次當轉阿字，成大日牟尼。無盡剎塵眾，普現圓光內，
次當轉動阿字，本心大日光明照亮一切，各處無盡眾生俱在此圓光內。
◎千界為增數，流出光焰輪。遍至眾生界，隨性令開悟，
每轉一圈為一千界，本心流出光明火焰。遍一切處眾生界，眾生隨根器修持而開悟了脫生死，
◎身語遍一切，佛心亦復然。閻浮淨金色，為應世間故，
修行者本尊持咒遍一切處，心如佛心。現純淨閻浮純金色，為了應化世間度眾生，即以佛身相應化。
◎加趺坐蓮上，正受離諸毒。身被綃縠衣，自然髮髻冠，
端坐於蓮花上，證受佛果位，遠離三毒貪、嗔、癡業障，佛身披上佛衣，佛頭髮髻上帶冠
◎若釋迦牟尼，彼中想婆字。復轉如是字，而成能仁尊，
若修釋迦牟尼法脈，須觀想「婆」字。以「婆」字轉心輪。即能修成佛（化佛）。
◎勤勇袈裟衣，四八大人相。
以穿袈裟衣勇於度生，本尊現出三十二相。
◎釋迦種子心曰：南麼三曼多勃馱喃婆
◎字門轉成佛，亦利諸眾生，猶如大日尊，瑜伽者觀察。
持「婆」字轉心輪修持可成佛；可以利益眾生，此佛身相如大日光明，修行者須修觀想。
◎一身與二身，乃至無量身，同入於本體，流出亦如是。
觀自身現出本尊幻化，由一身變多身的本師化佛，又由多身回到本心，度生時也是如此。
◎於佛右蓮上，當觀本所尊，左置執金剛，勤勇諸眷屬。
在化佛的右邊蓮花上，當觀出由本尊所幻化的菩薩，左邊稱執金剛護法，菩薩與護法均為化佛的眷屬。
◎前後花臺中，廣大菩薩眾，一生補處等，饒益眾生者。
在化佛的前後花台中，有多數的菩薩修行者，乃至一生補處菩薩，可饒益眾生。
◎右邊花座下，真言者所居，若持妙吉祥，中置無我字，
右邊花座下，為修真言所在之處。若修文殊法脈，內心觀「無我」字。
◎是字轉成身，如前之所觀。
此字轉化成化身文殊，如前面方法所觀。
◎文殊種子心曰：南麼三曼多勃馱喃瞞
◎若觀世自在，或金剛薩埵，慈氏及普賢，地藏陛E\障，
若修持觀自在菩薩、或金剛薩埵菩薩、彌勒菩薩及普賢菩薩、地藏菩薩、陛E\障菩薩。
◎佛眼並白處，多利毘俱知。忙莽商羯羅，金輪與馬頭，
白度母菩薩、多羅菩薩、毘俱知金剛、忙莽金剛、商羯羅金剛、金輪天王與馬頭明王。
◎持明男女使，忿怒諸奉教。隨其所樂欲，依前法而轉，
童男、童女修行者，忿怒相的護法來護持。隨度生之願而樂於護持，修持者依阿字及種子字轉本心。
◎為令心喜故，奉獻外香花，燈明閼伽水，皆如本教說。
為令菩薩護法歡喜，故供養香、花、燈、清淨水；皆依本教供養法而實施。
◎不動以去垢，辟除使光顯，本法自相加，及護持我身。
不動明王為眾生去垢障，辟除金剛使本心光明顯現；依本教法添加種子字，並得護法護持。
◎結諸方界等，或以降三世，召請如本教，所用印真言，
在淨土中結界護持，或請降三世明王，依本教法所用真言、咒語及手印。
◎及此普通印，真言王相應。
即使一般的手印，也須得外本尊相應、教導加持。
◎聖者不動尊真言曰：南麼三曼多伐折羅赧 戰拏摩訶[口路]灑儜 薩破吒也 怛囉吒 悍漫（引當誦三遍）
◎當以定慧手，皆作金剛拳，正直舒火風，虛空持地水。
左手定、右手慧，兩手握成拳狀，食指（火）與中指（風）伸直，以此手印繞虛空。
◎三昧手為鞘，般若以為刀，慧刀入住出，皆在三昧鞘。
此加持手印稱為三昧手，般若智慧可以進出，無礙度生與護持的工作。
◎是則無動尊，密印之威儀，定手住其心，慧手普旋轉，
此為無動尊的密意，左手不動放置胸前下，右手右旋在心輪處轉動。
◎應知所觸物，即名為去垢。以此而左旋，因是成辟除，
放光加持接觸到眾生，即可幫助眾生除垢障。右手左旋在心輪之處轉動，即是辟除金剛的護持力。
◎若結方隅界，皆令隨右轉。所餘眾事業，滅惡淨諸障，
若要結界，令右手右轉。利益眾生的事業，盡除眾生業障與滅除噁心，使眾生達到清淨的本心。
◎亦當如是作，隨類而相應。次以真言印，而請召眾聖，
應當如是作此修法，隨不同類眾生而幻化、相應不同化身。再用真言、咒語及手印，恭請具果位的化身。
◎諸佛菩薩說，依本誓而來。
諸佛菩薩教導時，此化身修行者依誓願來隨喜參與。
◎召請方便真言曰南麼三曼多勃馱喃 阿薩婆怛囉缽囉底訶諦 怛他蘗黨矩奢 菩提淅[口履]耶缽[口履]布囉迦 莎訶(應誦七遍)
◎以歸命合掌，固結金剛縛，當令智慧手，直舒彼風輪。
兩手合掌皈依頂禮，金剛心堅固（兩手握拳），右手握住，伸出食指（風輪）。
◎俛屈其上節，故號為鉤印，諸佛救世者，以茲召一切。
右手食指彎曲如勾狀，稱為勾印；諸佛菩薩，以此手印召請金剛護法。
◎安住十地等，大力諸菩薩，及餘難調伏，不善心眾生。
使十地菩薩能安心修行，金剛護法可以調教不容易教導與具有噁心的修行者。
◎次奉三昧耶，具以真言印，印相如前說，諸三昧耶教。
以三昧耶為戒律，真言、咒語、手印如前面所敘說，即為各種三昧耶的教法。
◎三昧耶真言曰：南麼三曼多勃馱喃 阿三迷 怛[口履]三迷 三麼曳 莎訶(應誦三遍)
◎以如是方便，正示三昧耶，則能普增益，一切眾生類。
以上述如是開示三昧耶的方便法，則能利益眾生。
◎當得成悉地，速滿無上願，令本真言主，諸明歡喜故。
普願眾生得成就，快速圓滿度生所願，令外本尊及諸金剛明王歡喜。
◎所獻閼伽水，先已具嚴備，用本真言印，如法以加持。
供奉清淨水及已備好的香、花、果，用真言及手印依法請求加持。
◎奉諸善逝者，用浴無垢身，次當淨一切，佛口所生子。
奉請諸佛教導，加持清淨水消業障，使精神身成無垢身，當此精神身完全清淨、破盡無明，此修行者即可成佛。
◎閼伽真言曰：南麼三曼多勃馱喃 伽伽娜三摩三摩 莎訶(當誦二十五遍以不動尊印示之)
◎次奉所敷座，具密印真言，結作蓮花臺，遍置一切處。
奉獻禮敬蓮座，以密印、真言加持，持此蓮座為法界蓮花台，此蓮花台可放光遍一切處。
◎覺者所安坐，證最勝菩提，為得如是處，故持以上獻。
化佛所安坐處，代表已證到最殊勝的菩提心；已證如是妙有菩提處，護持蓮座以奉獻。
◎如來座真言曰：南麼三曼多勃馱喃阿
◎其中密印相，定慧手相合，而普舒散之，猶如鈴鐸形。
秘密手印，左手定、右手慧，兩手相合，兩手食指微張開如鈴鐺形狀。
◎二空與地輪，聚合以為臺，水輪稍相遠，是即蓮花印。
兩手大拇指與小拇指相併，兩手中指（水輪）張開，其形狀如花開形。
◎復次當辟除，自身所生障，以大慧刀印，聖不動真言。
清除自身（內心）所生的障礙，以大慧刀印及不動真言。
◎當見同於彼，最勝金剛焰，焚燒一切障，令盡無有餘。
及如同見不動金剛與辟除金剛。刀印與真言咒產生金剛火焰，可以燒燬一切業障；令業障燒淨不再復原。
◎智者當轉作，金剛薩埵身，真言印相應，遍佈諸支分。
智者的修行者，持咒轉動本心，使自身幻化為金剛薩埵，與金剛薩埵金剛真言相應，修行者即可做金剛薩埵金剛之事。
◎金剛種子心曰：南麼三曼多勃馱喃銷
◎念此真實義，諸法離言說，以具印等故，即同執金剛。
瞭解此真實的義理，諸法成就是在空性之中。以真言手印即幻化如同執金剛。
◎當知彼印相，先以三補吒，火輪為中鋒，端銳自相合。
了知金剛印及身相，先以三補吒（以金剛相威儀站立），兩手中指（火輪）相合。
◎風輪以為鉤，舒屈置其傍，水輪互相交，而在於掌內。
雙手食指（風輪）半彎曲，放置腰旁，雙手無名指反相相交。
◎金剛薩埵真言曰南麼三曼多伐折囉赧 戰拏摩訶 [口路]灑赧[合牛]
◎或用三昧手，作半金剛印，或以餘契經，所說之軌儀。
或以三昧手，其中一手打金剛印，或以其他經教所說的儀軌。
◎次當周遍身，被服金剛鎧，身語之密印，前已依法說。
週身要用前面所說的身、語密印，化金剛甲冑以護身。
◎以佉字及點，而置於頂上，思惟此真言，諸法如虛空。
觀種子字「佉」及空點置於頭頂上，專心持真言，諸法由空所現。
◎彼真言曰：南麼三曼多勃馱喃欠
◎應先住此字門，然後作金剛薩埵身。
應先觀種子字「欠」，幻化做金剛薩埵身形。
◎次應一心作，摧伏諸魔印，智者應普轉，真語共相應。
其次應專心做摧破降服各種魔障的手印，智者修行者（指修金剛部修行者），應轉動本心，與真言相應。
◎能除極猛利，諸有噁心者，當見遍此地，金剛熾焰光。
能除去極威猛的惡魔或有噁心的修行者，常見此地具有熾熱的光明火焰。
◎降伏魔真言曰：南麼三曼多勃馱喃 摩訶沫囉[口縛][口底] 捺奢[口縛]路嗢婆吠 摩訶昧怛[口縛]也毘庾嗢蘗[口底] 莎訶
◎當以智慧手，而作金剛拳，正直舒風輪，加於白毫際。
以兩手握拳，成為金剛拳狀，兩手食指（風輪）伸直，加持白毫（兩眼間）處。
◎如毘俱知形，是則彼標幟，此印名大印，念之除眾魔。
如毘俱知護法手印，此護法的手印稱大慧刀印，持咒可除眾魔障。
◎纔結是法故，無量天魔軍，及餘為障者，必定皆退散。
打手印即為除魔法，障礙修行者的無量天魔及其他外道，必定退怯消散。
◎次用難堪忍，密印及真言，而用結周界，威猛無能睹。
結難堪忍手印，持密咒用於結界，其威猛無能比。
◎無能堪忍真言曰：南麼三曼多勃馱喃 三莽多弩蘗帝 滿馱也徒瞞 摩訶三摩耶[口涅]闍帝 娑麼囉嬭 阿缽囉 [口底]訶諦 馱迦馱迦 捺囉捺囉 滿馱滿馱 捺奢爾羶 薩婆怛他多弩壤帝 缽囉[口縛]囉達摩臘馱微若曳 薄伽[口縛][口底] 微矩[口縛]微矩麗 麗魯補[口履]微矩麗 莎訶(當誦三遍)
◎或以第二略說真言曰：南麼三曼多勃馱喃 麗魯補[口履]微矩麗 莎訶(當誦七遍)
◎先以三補吒，風輪在於掌，二空及地輪，內屈猶如鉤。
先以立狀站姿恭請相，雙手食指（風輪）彎曲在掌中，大拇指（空輪）與小指（地輪）微彎如鉤。
◎火輪合為峰，開散其水輪，旋轉指十方，是名結大界。
雙手中指（火輪）相合伸開如峰，兩手無名指（水輪）分開，向右旋轉，此為大界印。
◎用持十方國，能令悉堅住，是故三世事，悉能普護之。
加持修行者的修行處，能令修行者具有堅定的信心，了知過去、未來、現在三世之事；均能印證之。
◎或以不動尊，成辨一切事，護身處令淨，結諸方界等。
或以不動金剛護法加持，可以成就一切事；護持修行者令其清淨，結界加持其修行處。
◎不動尊種子心曰：南麼三曼多伐折囉赧悍
◎次先恭敬禮，復獻於閼伽，如經說香等，依法修供養。
其次先先禮敬、恭敬供奉清淨水，如經典所說的香、花等供養。
◎復以聖不動，加持此眾物，結彼慧刀印，普皆遍灑之。
再以不動金剛，加持供養物品，結慧刀印，觀想清淨水灑遍各處。
◎是諸香花等，所辨供養具，數以密印灑，復頻誦真言。
將供養的香、花及器具，也以真言咒及手印加持，遍灑各處。
◎各說本真言，及自所持明，應如是作已，稱名而奉獻。
持各自修持的本尊真言咒，加持供養物使現出光明，應該如此做才稱為奉獻（法供養）。
◎一切先遍置，清淨法界心，所謂[口覽]字門，如前所開示。
一切供養物遍一切處，須由清淨心、空性而出，所謂種子字「口覽」，如前所教導。
◎所稱名中塗香真言曰：南麼三曼多勃馱喃 微輸馱健杜納婆[口履] 莎訶(當誦三遍)
◎次說花真言曰：南麼三曼多勃馱喃 摩訶昧呾[口履]也 毘廋嗢蘗帝 莎訶(當誦三遍)
◎次說焚香真言曰：南麼三曼多勃馱喃 達摩馱埵弩蘗帝 莎訶(當誦三遍)
◎次說然燈真言曰：南麼三曼多勃馱喃 怛 [薩/木]多唎旨 薩叵囉儜[口縛]婆娑娜 伽伽猱陀哩耶 莎訶(當誦三遍) 次說諸食真言曰：南麼三曼多勃馱喃 阿囉囉迦囉囉 沫鄰捺泥 摩訶沫履 莎訶(當誦三遍)
◎及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，淨以無動尊。
其餘供養物，須持咒加持做法供養，依此法，須先修持清淨心及空性，須請不動金剛加持。
◎當合定慧掌，五輪互相叉，是則持眾物，普通供養印。
雙手五指交叉禮敬，再持供養物做供養，此為普通供養印。
◎真言具慧者，敬養眾聖尊，復作心儀式，清淨極嚴麗。
修真言咒及具有智慧者，恭敬諸金剛。以心供養觀想，現出最清淨莊嚴的供養之相。
◎所獻皆充滿，平等如法界，此方及餘剎，普入諸趣中。
入空性，使供養物遍法界一切處，而且還能幻化入各道中。
◎依諸佛菩薩，福德而生起，幢幡諸瓔蓋，廣大妙樓閣。
依諸佛菩薩的願力及福德力，由空現淨土寶幢、寶幡、瓔絡、寶蓋，廣大妙用亭台樓閣等。
◎及天寶樹王，遍有諸資具，眾香花雲等，無際猶虛空。
及寶樹等均有各種香、花、珠寶等供養物，遍虛空一切處。
◎各雨諸供物，供養成佛事，思惟奉一切，諸佛及菩薩。
各式各樣多種多量供品，在觀想中供養諸佛菩薩，為成就佛事業。
◎以虛空藏明，普通供養印，三轉作加持，所願皆成就。
以虛空藏明咒及普供養印，向右旋轉三次加持供養品，度生所願皆成就。
◎持虛空藏明增加句雲
◎依我功德力，及與法界力，一切時易獲，廣多復清淨。
依度生的功德力及法界金剛護持力，獲得加持又內心廣大清淨無礙。
◎大供莊嚴雲，依一切如來，及諸菩薩眾，海會而流出。
觀想出一切如來及佛菩薩眾，全部彙集參與供養法事。
◎以一切諸佛，菩薩加持故，如法所修事，積集諸功德。
要用觀想入空的方式得一切諸佛菩薩加持，如法修持（修一切善法）才能累積各種功德。
◎迴向成悉地，為利諸眾生，以如是心說，願明行清淨。
將所修的諸功德迴向利益各界眾生以成就眾生所願；以如此的心，願意清淨妄心，修持成菩提真心。
◎諸障得消除，功德自圓滿，隨時修正行，是則無定期。
消除各種業障，功德圓滿成就，隨時保持正行，修證菩提是沒有時間可論。
◎若諸真言人，此生求悉地，先依法持誦，但作心供養。
此真言咒修行者，此生願意有成就，須先依法持誦，以真心學做供養。
◎所為既終竟，次經於一月，具以外儀軌，而受持真言。
修行中所作所為，終有一日會有成就，經過一月（一段時間）的學習，再以儀軌真言教導。
◎又以持金剛，殊勝之諷詠，供養佛菩薩，當得速成就。
再以偈讚嘆持金剛，又供養諸佛菩薩，當得快速成就。
◎執金剛阿利沙偈曰：
◎無等無所動，平等堅固法，悲愍流轉者，攘奪眾苦患。
空性、自性是平等不動、光明無所不在，由空性本心轉動流出大悲心，解除、奪去眾生之苦。
◎普能授悉地，一切諸功德，離垢不遷變，無比勝願法。
修行者證自性、空性菩提，以此度生方能成就具有一切功德，其妄心已離垢不再輪迴流轉，此為無比殊勝的妙法。
◎等同於虛空，彼不可為喻，隙塵千萬分，尚不及其一。
空性、虛空都是由空所現，二者不可分、也無法比喻；無法用言語比喻說出。
◎恆於眾生界，成就果願中，於悉地無盡，故離於譬喻。
修行者要發度各界眾生的願力，度生的成就才能實現。無盡地度眾生，其法是無法以言語譬喻。
◎常無垢翳悲，依於精進生，隨願成悉地，法爾無能蔽。
空性、自性恆常不變，不垢不淨具大悲心、精進心，隨度生願力成熟而得成就，修行本來即是如是，無法遮蔽。
◎作眾生義利，所及普周遍，照明恆不斷，哀愍廣大身。
由空性幻化出具有慈悲的佛身，於空性中，遍一切處光明恆常不斷，為利益眾生而顯現佛身相。
◎離障無罣礙，行於悲行者，周流三世中，施與成就願。
此佛身相已無障礙、無罣礙，以慈悲心於過去、現在、未來三世中，以佈施與成就利益眾生為願。
◎於無量之量，令至究竟處，奇哉此妙法，善逝之所到。
幻化出無量的化菩薩及化佛，隨緣到各道、各處度生，度生後又回到本心空性處，此奇妙法為佛應化之法。
◎唯不越本誓，授我無上果，若施斯願者，恆至殊勝處。
唯有不違背誓言，授我果位成就。若願佈施給眾生，依空性做佈施是非常殊勝的法。
◎廣及於世間，能滿勝希願，不染一切趣，三界無所依。
即能廣闊各處，滿各界所願，不染各界業障，不執著於三界。
◎右此偈即同真言當誦梵本。
◎誦持如是偈讚已，至誠歸命世導師，唯願眾聖授與我，慈濟有情之悉地。
持誦讚嘆如是說的偈文，至誠心皈依生生世世的外本尊。唯願金剛、佛菩薩接納教導我，慈悲救濟有情眾生，為成就我之願。
◎復次為欲利他故，觀佛化雲遍一切，我所修福佛加持，普賢自體法界力。
其次為想要利益眾生，觀想佛幻化遍一切處，我所修的福業受佛力加持，普賢十願成就本心空性，印證法界功德金剛力。
◎坐蓮華臺往十方，隨順性慾導眾生，依諸如來本誓願，淨除一切內外障。
坐蓮花台往十方法界度眾生，隨眾生根器教化，依諸如來、佛菩薩的願力學習，淨除妄心內外的業障。
◎開現出世眾資具，如其信解充滿之，以我功德所莊嚴，及淨法界中出生。
開示度眾生所須的物品資糧後，以我的功德力及莊嚴身相，由空性顯現幻化到法界中，以信心佈施，即可滿足眾生所求。
◎如來神力加持故，成就眾生諸義利，備足諸佛之庫藏，出無盡寶不思議。
如來加持力為成就利益眾生之因，聚足成佛所須的庫藏(智種、如來藏)，此庫藏會出現無數無量的寶法，具不可思議的妙用。
◎三誦虛空藏轉明，及密印相如前說，此真言乘諸學者，是故當生諦信心。
誦持虛空藏轉明咒三遍，以及手印，如前所說，修真言學者應當生信心。
◎一切導師所宣說，不應誹謗生疑悔。
一切皆是善知識及導師所說，勿生懷疑及謗法。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七（大日經卷七）供養儀式品第三
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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