摘要
本尊用持誦方式修成化佛。本尊坐在蓮花上，蓮花又在蓮台或琉璃台上，能用三十二相將細膩身與肉身化合成一，即為修成化佛。
◎爾時世尊告執金剛祕密主言，諦聽祕密主！真言救世者，身身無有異分：
‧真言救世者：指持真言咒的修行者。
‧身身：前一個身指名色中的本尊身像；後一個身指修成的精神身本尊。
◎意從意生：
本尊的意念可以由清淨的意根、意識表達出來。意：意念。意生：由意識、意根表達出來。
◎令善淨除，普皆有光：
一定要將精神身本尊的業障除去，包括善念及淨念皆不執著，如此本尊身的光才能顯現。
◎彼處流出，相應而起遍諸支分：
由名色中（彼）流出的精神身本尊與五蘊身結合（相應之義）之後再與肉身相合而共用六根，此即肉身本尊。
‧相應：精神身本尊與五蘊身結合。
‧遍諸支分：肉身本尊。
◎彼愚夫類常所不知，不達此道：
那些凡夫類眾生通常不知道，因此無法通達此種道理。
◎乃至身所生分，無量種故：
修到了本尊身，幻化無量分身及其他本尊身相，有無量種形式之本尊。
‧身：指本尊身。
‧生分：生出新本尊及分身。
◎如是真言救世者分說亦無量：
所以修此真言、咒語（修本尊）的修行者也有無數的分身與本尊。
◎譬如吉祥真陀摩尼，隨諸樂欲，而作饒益：
譬如以咒語做饒益眾生之事時，所有利益眾生之事無有不成。
‧真陀摩尼：指摩尼寶咒或咒語總稱。
◎如是世間照世者身，一切義利無所不成：
世間修行者受到百字法加持，修持沒有不成就的。
◎祕密主！雲何無分別法界，一切作業隨轉：
什麼是無分別法界？一切作業隨意念而轉換。
此句是說如何用咒語由空起相用。
‧無分別法界：指空性。
‧轉：指轉換。
◎祕密主！亦如虛空界，非眾生、非壽者、非摩奴闍、非摩納婆、非作者、非吠陀、非能執、非所執，離一切分別及無分別：
虛空界中無眾生、無時間、…無所分別。（此為空性之性質）
◎而彼無盡眾生界，一切去來，諸有所作，不生疑心：
持咒於眾生界，則一切皆可來去自如，對所作佛事不生起疑慮心。
◎如是無分別一切智智，等同虛空，於一切眾生，內外而轉：
持咒語即為無分別一切智智，等於入類似虛空本不生地處，可以度化一切眾生。
‧轉：度生。
◎爾時世尊又復宣說，淨除無盡眾生界句：
毘盧佛又宣說消一切眾生業障的咒語。
◎流出三昧句：
智慧之語即三昧句。
◎不思議句：
法界祕密之語。
◎轉他門句：
度生各道間，轉化所用的各種咒語。
‧轉：度生。
‧他門句：各道間轉化的咒語。
◎若本無所有，隨順世間生：
若本心本來沒有，隨順世間所生的心是什麼？
‧本：本心。
◎雲何了知空，生此瑜伽者：
若沒有本心，如何了知空？去了業障的清淨修行者又是誰？（妄心除去業障後即了知空性）。
‧瑜伽者：清淨修行者。
◎若自性如是，覺名不可得：
自性、空性的顯現，就是將妄心的無明業障除去，覺就會自然顯現，覺是不可求得。
◎當等空心生，所謂菩提心：
當等空性、本心、覺性顯現，此心即所謂菩提心。
‧空心生：空性時本心的覺性顯現。
◎應發起慈悲，隨順諸世間：
應該發起慈悲心，以慈悲心於世間行事。
◎住於唯想行，是即名諸佛：
若以慈悲心住於月輪，作用於清淨的第六識，諸佛都如此。
◎當知想造立，觀此為空空：
當知觀想造一個本尊，要觀此本尊是由空性中所造，其體性亦空。
‧想：觀想。
‧造立：造本尊。
◎如下數法轉，增一而分異：
修行本尊法，就由輪圓轉動不同種子字而現不同本尊（咒語不同）。
◎勤勇空亦然，增長隨次第：
勤勇漫荼羅修行也是如此；隨次第轉此輪，次數不同而有不同。此為護法神變相修行法。
◎即此阿字等，自然智加持：
修持阿字，表示可得由空所生之智的加持。
◎阿[口縛]迦佉哦伽 遮車若社 吒[口宅]拏荼 多他娜馱 波頗摩婆 野囉邏[口縛]奢沙娑訶 仰壤拏曩莽
◎祕密主！觀此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。祕密主！如是阿字，住於種種莊嚴，布列圖位。
‧觀此空中流散假立：於空性中觀出種子字。
‧阿字之所加持，成就三昧道：持阿字受佛力加持，可成就三昧道。
‧住於種種莊嚴，布列圖位：阿字住於本心最中間位，周圍有各種種子字排列（二十五字）。布列圖位：即種子字排列於周圍的形式。
◎以一切法本不生故，顯示自形。或以不可得義，現[口縛]字形。或諸法遠離造作故，現迦字形。
一切法的體性是空性，空性不生不滅，可以顯示自己本尊形相。或以一切法的體性是無所得的意義，現[口縛]字形。或諸法的體性遠離意識心造作的緣故，現迦字形。
◎或一切法等虛空故，現佉字形。或行不可得故，現[言我]字形。或諸法一合相不可得故，現伽字形。
或一切法的體性是由空顯現如虛空的緣故，現佉字形。或修行入空可證，非意識心妄自努力可獲得，現[言我]字形。或諸法的體性是非因緣和合所生、非可求得的緣故，現伽字形。
◎或一切法離生滅故，現遮字形。或一切法無影像故，現車字形。或一切法生不可得故，現若字形。
或一切法的體性是遠離生滅有為法的緣故，現遮字形。或一切法的體性是遠離妄相的緣故，現車字形。或一切法的體性是遠離有所得心的緣故，現若字形。
◎或一切法離戰敵故，現社字形。或一切法離我慢故，現吒字形。或一切法離養育故，現[口宅]字形。
或一切法的體性是遠離好鬥心的緣故，現社字形。或一切法的體性是遠離我執憍慢心的緣故，現吒字形。或一切法的體性是遠離養育親情的緣故，現[口宅]字形。
◎或一切法離怨對故，現拏字形。或一切法離災變故，現荼字形。或一切法離如如故，現多字形。
或一切法的體性是遠離怨氣仇懟的緣故，現拏字形。或一切法的體性是遠離災害變故的緣故，現荼字形。或一切法的體性是遠離空無不動的緣故（因住空性中乃有覺性），現多字形。
◎或一切法離住處故，現他字形。或一切法離施故，現那字形。或一切法界不可得故，現馱字形。
或一切法的體性是遠離妄心所住之處的緣故，現他字形。或一切法的體性是遠離執著佈施的緣故，現那字形。或一切法界是不執著有所得的緣故，現馱字形。
◎或一切法勝義諦不可得故，現波字形。或諸法不堅如聚沫故，現頗字 形。或一切法離繫縛故，現麼字形。
或一切法的勝義真諦須證悟，非意識心推理可得的緣故，現波字形。或一切有為法不實如聚集的泡沫之緣故，現頗字形。或一切法的體性是遠離纏繞束縛的緣故，現麼字形。
◎或一切法諸觀不可得故，現婆字形。或一切法諸乘不可得故，現也字形。 或一切法離一切塵故，現囉字形。
或一切法的體性是非以意識心各種觀法能獲得的緣故（不修證不可得），現婆字形。或一切法的體性是三乘所不能得的緣故，現也字形。或一切法的體性是遠離色、聲、香、味、觸、法等六塵的緣故，現囉字形。
◎或一切法無相故，現邏字形。或一切法離寂故，現奢字形。或一切法本性鈍故，現沙字形。
或一切法的體性是無相的緣故，現邏字形。或一切法的體性是遠離空無寂靜的緣故，現奢字形。或一切法的本性是不動的緣故，現沙字形。
◎或一切法諦不可得故，現娑字形。或一切法離因故，現訶字形。
或一切法的真諦是非以意識心證之可得的緣故，現娑字形。或一切法的體性是遠離妄心的緣故，現訶字形。
◎「祕密主！隨入此等一一三昧門：
以阿字入空，轉心輪二十五字的成就法。
◎祕密主！觀是乃至三十二大人相等：
觀想本尊具有三十二相、八十種好。
◎皆從此中出仰壤拏曩莽等：
由仰、壤、拏、曩、莽，此五字而出。
◎於一切法自在而轉：
一切法都由此五字自在轉出。
◎此等隨現成就三藐三佛陀隨形好：
現佛身的莊嚴身相三十二相、八十隨形好。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六（大日經卷六） 百字成就持誦品第二十二
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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