前言
大日經第二十七品前段敘述天界所使用的火；後段則描述菩提本心所現的光明。菩提成就時須有十二種火顯現，強調內護摩燒除妄想、分別、執著，此為淨菩提心法。
第二十七品是大毘盧佛對菩薩開示護摩。
◎「復次，祕密主！往昔一時，我為菩薩行菩薩行，住於梵世時，有梵天來問我言：『大梵！我等欲知火有幾種？』
從前我在行菩薩道時，那時在梵天天界度生，梵天來問：「大梵！我們想知道火有幾種」？大梵：是指尊稱大毘盧佛。
◎時我如是答言：所謂大梵天，名我慢自然：
當時我如此回答：「所謂大梵天眾生，本性顯現驕慢好名。」慢：驕慢、傲慢。名：好名。自然：本性。
◎次大梵天子，彼名簸[口縛]句，世間之火初：
其次介紹大梵天子，其名字叫簸[口縛]句，是在天界最早使用火的那一位。
◎其子名梵飯，子名畢怛囉，吠濕婆捺羅：
大梵天子有子叫梵飯及畢怛囉、吠濕婆捺羅三人。
◎復生訶[口縛]奴，合毘[口縛]訶那：
大梵天子又生訶[口縛]奴、合毘[口縛]訶那。
◎簸說三鼻[者見]，及阿闥末拏：
簸[口縛]句說三鼻[者見]及阿闥末拏（大梵天修行的內心清淨法）。
‧簸：指大梵天子名叫簸縛句。
‧三鼻[者見]：教導大梵天君消業障。
‧阿闥末拏：教導內心清淨法。
◎彼子缽體多，補色迦路陶：
簸[口縛]句兒子缽體多，補色迦路陶。
◎如是諸火天，次第以相生：
諸火天用火的方式，由此開始修行，次第而生（火具有多種功能，以精神幻化火的形式做事及修行）。
◎復次置胎藏，用忙路多火：
裝藏時所用的火。
◎欲後澡盥身，[口縛]訶忙囊火：
洗澡用的火。
◎浴妻之所用，以瞢蘗盧火：
浴妻子所用的火。
◎若生子之後，用缽伽蒲火：
生兒子後所用的火。
◎為子初立名，用簸體無火：
為兒子取名字用的火。
◎飲食時所用，當知戍脂火：
飲食用的火。
◎為子作髻時，應用殺毘火：
為兒子作髮髻用的火。
◎次受禁戒時，三謨婆[口縛]火：
持守戒律用的火。
◎禁滿施牛時，用素哩耶火：
守戒後圓滿成就，施牛時用的火。
◎童子婚媾時，以瑜赭迦火：
孩子結婚時用的火。
◎造作眾事業，跋那易迦火：
作事業用的火。
◎供養諸天神，以簸[口縛]句火：
供養天神用的火。
◎造房以梵火，惠施扇都火：
造房子用的火。
◎縛羊之所用，阿縛賀寧火：
縛羊用的火。
◎觸穢之所用，以微吠脂火：
觸摸不乾淨的東西用的火。
◎熟食之所用，以婆訶娑火：
熟食用的火。
◎拜日天時用，合微誓耶火：
拜日天用的火。
◎拜月天時用，所謂爾地火：
拜月天用的火。
◎滿燒之所用，阿密栗多火：
圓滿火供用的火。
◎彼於息災時，用那嚕拏火：
息災時用的火。
◎作增益法時，訖栗旦多火：
增益時用的火。
◎降伏怨對時，當以忿怒火：
降伏時用的火。
◎召攝諸資財，用迦摩奴火：
增加法財資糧，尋找各種材料用的火。
◎若焚燒林木，應用使者火：
焚燒林木時用的火。
◎所食令消化，用社[口宅]路火：
消化食物用的火。
◎若授諸火時，所謂薄叉火：
傳授各種火時叫薄叉火。
◎海中有火名，縛拏婆目佉：
海中的火神名叫縛拏婆目佉。
◎劫燒盡時火，名日瑜乾多：
劫火燒盡時所用的火。
◎為汝諸仁者，已略說諸火：
現已為修行者介紹各種火；此處指大梵天所使用的火。
◎修習韋陀者，梵行所傳讀，此四十四種，爾時我宣說：
修習韋陀的法，要以梵行為主；內有四十四種法，我已於此說明。
◎復次秘密主！我於往昔時，不知諸火性，作諸護摩事，彼非護摩行，非能成業果：
我往昔於天界度生時，不知火的特性而作護摩事，那不是護摩的法，結果也不能成就事業。
◎我復成菩提，演說十二火：
當修證菩提本心時，即演說十二種火。（此為本心顯出火的性質）。
◎智火最為初，名火因陀羅，端嚴淨金相，增益施威力，焰鬘住三昧，當知智圓滿：
第一智火叫因陀羅。由空現出端正嚴謹、潔淨金色光明的佛身相，並能使度生能力增強，此佛住於三昧中，且佛心智圓性滿，佛的光焰光照無邊。（由空起用）。
◎第二名行滿，普光秋月花，吉祥圓輪中，珠鬘鮮白衣：
第二種叫行滿(即度生圓滿)。在月輪中現菩薩相並普照光明，此光明如同秋月般柔和，菩薩身穿鮮白衣珠鬘(代表功德福報圓滿並安住此圓月輪中)。（由月輪起相用）。
◎第三摩嚕多，黑色風燥形：
第三種呈黑色叫摩嚕多，以藍黑色光顯現出大圓鏡智。(現出大圓鏡智)。
◎第四盧醯多，色如朝日暉：
第四種叫盧醯多，此本心色彩，如早上的太陽光，有紅色光輝，此為盧醯多。(現出成所作智)。
◎第五沒[口栗]拏，多髭淺黃色，脩頸大威光，遍一切哀愍：
第五種叫沒[口栗]拏，本心現出黃色光輝叫沒[口栗]拏(現出平等性智)，具有大悲心、大光明。(現出妙觀察智)。
◎第六名忿怒，眇目霏煙色，聳髮而震吼，大力現四牙：
第六種叫忿怒，護法相現忿怒形，現紅色雲彩光，頭髮豎起成大吼狀，具大力身形，且現出四根牙齒。
‧眇目：小眼睛（凝視、細視）。
‧霏煙色：雲氣(紅色雲彩光)。
◎第七闍吒羅，迅疾備眾綵：
第七種叫闍吒羅，供養部迅疾準備各種供品叫闍吒羅。
◎第八迄灑耶，猶如電光聚：
第八種叫迄灑耶，入空時所現十方圓明，如電光火石叫迄灑耶。
◎第九名意生，大勢巧色身：
第九種叫意生，以意念修本尊，如大勢至菩薩身相的光色。
◎第十羯羅微，赤黑唵字印：
第十種叫羯羅微，以紅黑色相，持唵種子字。
◎第十一火神，其名梵本闕：
第十一種叫火神，名梵本闕，咒語祈波多。(佛門修行者進行外護摩時的重要護法)。
◎第十二謨賀那，眾生所迷惑：
第十二種叫謨賀那，三昧真火（火大三昧）可以燒一切業障。以上為世間眾所疑惑不明。
◎祕密主此等，火色之所持，隨其自形色，藥物等同彼，而作外護摩，隨意成悉地：
秘密主！若以火色的顯現（心力所現）及藥物（咒語）一同作成火供，隨著意念，而使成就佛事業、利益眾生叫外護摩。
◎復次於內心，一性而具三，三處合為一，瑜祇內護摩：
‧一性：空性、體性。
‧具三：空性中具有體、相、用三種性質。
‧三處合為一：在空性中體、相、用，同時起用。
‧瑜祇內護摩：本心要經常保持在空性中。
再次於內心中，因無明而具有三種業障貪、嗔、癡，表現在八識中合成一個妄心，由此修真心、空性，證出體、相、用的本體。須修瑜伽密法護持內心及消除業障，此種修行叫內護摩。
◎大慈大悲心，是謂息災法，彼兼具於喜，是為增益法，忿怒從胎藏，而造眾事業：
護摩有四種
‧息災法：具大慈悲心化解各道恩怨。
‧增益法：具有大喜心利益六道眾生。
‧忿怒法（降伏）：由本心起護持心，降伏各魔障。
‧造眾事業（敬愛）：做佛事業。
‧胎藏：本心。
◎又彼祕密主，如其所說處，隨相應事業，隨信解焚燒：
又祕密主！如壇城處所跟隨相法做佛事業要『相信』與瞭解此方法（修多羅），是可以焚燒一些業障、怨氣、魔障。
◎爾時金剛手白佛言：「世尊！雲何火爐三摩地？雲何而用散灑？雲何順敷吉祥草？雲何具緣眾物？：
何謂火供法？如何散灑？如何敷吉祥草？如何找火供物品？
◎如是說已。爾時金剛手，白佛言世尊，雲何火爐定？雲何用散灑？
其時金剛手菩薩請大毘盧佛開示：如何修火供法？如何修灑淨？
◎順敷吉祥草，雲何具眾物？佛告祕密主，持金剛者言：
順時鐘方向敷吉祥草，如何放置供品？
◎火爐如肘量，四方相均等，四節為緣界，周匝金剛印：
火爐如手臂長，四方相均相等的正四方形，四指為高度，四周為金剛印。
◎藉之以生茅，繞爐而右旋，不以末加本，應以本加末，次持吉祥草，依法而右灑：
將生茅草類以右旋繞爐放入爐中；再持吉祥草持咒而灑甘露。不能以末端壓根部，應以根部壓末端，依法向右灑。
◎以塗香華燈，次獻於火天：
以塗香、香華、燈獻給火天（火神）。
◎行人以一華，供養沒栗荼：
修行人以香華供養本心（沒栗荼）。
◎安置於座位，復當用灌灑，應當作滿施，持以本真言：
修行者安置座位，以持咒右灑甘露，一直到佈施圓滿成就。
◎次息災護摩，或以增益法，如是世護摩，說名為外事：
息災、增益是世間的護摩法又叫外護摩。
◎復次內護摩，滅除於業生，了知自末那，遠離色聲等，眼耳鼻舌身，及與語意業，皆悉從心起，依止於心王，眼等分別生，及色等境界，智慧未生障，風燥火能滅。燒除妄分別，成淨菩提心，此名內護摩，為諸菩薩說：
內護摩是要滅除業障。要了知第七識，就要遠離色、聲、香、味、觸、法等六塵及眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（遠離色聲等，眼耳鼻舌身，及與語意業），其主要目的是要滅除業障。業障皆是由於妄心而生起，妄心依止於八識心王（皆悉從心起，依止於心王），因此才妄生六根、六塵等妄想分別境界（眼等分別生，及色等境界）而造業。其原因乃是智慧還未生出，業障才能出現，用風燥火（智慧火）就能滅除之。以火大三昧燒除妄想、分別心，由此修身、口、意勿使生業障，最後使妄心成清淨菩提心，此方法叫內護摩。在此為諸菩薩而說此等護摩法。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六（大日經卷六）世出世護摩法品第二十七
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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