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◎爾時金剛手，又復請問毘盧遮那世尊而說偈言：
金剛手又請問毘盧遮那如來。
◎雲何道場時，淨除諸障者，修真言行人，無能為惱害？
‧道場：修持證悟本心、真心處。
修持真心時，須除去諸障礙煩惱。修真言修行的人，能不受此障礙煩惱嗎？
◎雲何持真言，雲何彼成果？如是發問已，大日尊嘆言：
‧大日尊：指毗如遮那佛。
如何持誦真言，如何修持真言法而有成就？
◎善哉摩訶薩，快說如是語，隨汝心所問，今當悉開示。
‧摩訶薩：大菩薩。
此處指毗如佛開示淨除諸障礙的方法。
◎障者內心生，隨順昔慳吝，為除彼因故，念此菩提心。
障礙無法現清淨光明的本心，此障礙來自妄心煩惱所生。是因隨順著昔日慳貪吝嗇習氣而來，為破除此煩惱障礙、慳貪吝嗇的原因，須常念菩提心。
‧障：障礙，無法見光亮十方圓明的真心。
‧慳吝：慳貪吝嗇。
‧除：除去。
‧因：障礙、慳吝的原由。
◎善除妄分別，從心思所生，憶念菩提心，行者離諸過。
‧善除妄分別：以善念除去妄心、分別心。善指善念。除：除去、不要。妄分別：妄想、分別心。
‧從心思所生：心思指第六識。 第六意識生清淨心。
‧憶念菩提心：由清淨心中憶持菩提心。
‧行者離諸過：修行者遠離諸種過失。諸過：過去的各種過失。
◎常當意思惟，不動摩訶薩，而結彼密印，能除諸障礙。
‧常當意思惟：經常憶持佛菩薩的指導。
‧不動摩訶薩：不動明王、金剛菩薩。
‧而結彼密印：結佛菩薩或不動明王、金剛菩薩的手印。
‧能除諸障礙：除去諸障礙煩惱。
◎祕密主復聽：繫除散亂風。
‧繫除散亂風：除去散亂不定的妄心。風：不定。
◎阿字為我體，心持阿字門。
真心的體性是阿字，須將心安住在真心的阿字中。
◎健陀以塗地，而作大空點，依於[口縛]庾方，闔以捨囉梵。
以[口縛]種子字修持清淨心。
‧健陀以塗地：以雪山牛糞塗地，上成一個大圓形，中央為大空點。
‧捨囉梵：清淨心。
◎思念於彼器，大心彌廬山，時時在其上，阿字大空點。
常常以阿字入本心住空。
◎先佛所宣說，能縛於大風，大有情諦聽，行者防駛雨。
先佛曾說以[口縛]種子字能消業障、離垢。
‧大風：業障。
‧大有情：菩薩。
‧行者：修行者。
‧防駛雨：離垢。
◎思惟囉字門，大力火光色，威猛熾焰鬘，忿怒持遏伽。
‧思惟囉字門：以囉種子字，現金剛忿怒持兵器之威猛相。
‧大力火光色：為金剛威猛所現的光。
◎隨所起方分，治地興蔭雲，斷以慧刀印，昏蔽尋消散。
隨各處所起念，以慈悲心起念做事，以慧刀及手印斷除情緣、情識，消除蔽障。
‧方：各處。
‧地：心。
‧蔭云：慈悲心。
◎行者無畏心，或作薊羅劍，以是金剛橛，一切同金剛。
修行者具無畏心，本尊持劍（薊羅劍）或杵（金剛橛）可修持到金剛相同的法。
◎復次今當說，息一切諸障，念真言大猛，不動大力者。
今當說修行者，若一切障礙息滅，勇猛精進念真言，得不動明王大力護持。
◎住本漫荼羅，行者或居中，而觀彼形像，頂戴三昧足。
‧本：本心。
‧頂戴三昧足：佛身相。
住本心漫荼羅，修行時入漫荼羅，觀本尊形象是具佛身像（修持各種三昧法）。
◎彼障當淨除，息滅而不生，或以羅邇迦，微妙共和合。
以淨除諸業障，煩惱不再生。或以本尊雙身法修持，微妙共用一個空性，以慈悲、智慧度生。
◎行者造形像，而以塗其身，彼諸執著者，由斯對治故。
◎彼諸根熾燃，勿生疑惑心，乃至釋梵尊，不順我教故。
修行者造佛形象，並莊嚴佛身，可對治、消除執著業障。
起念六根之用時，即不會再生疑惑心；小乘修行者丑E{同此教法。
◎尚當為所焚，況復餘眾生。
尚會譭謗真言法，何況其他類的眾生修行者。
焚：焚燬。
◎爾時金剛手白佛言：「世尊！如我解佛所說義，我亦如是知諸聖尊住本漫荼羅位，令有威神，由彼如是住故，如來教敕無能隱蔽。何以故？
‧解佛所說義：瞭解、了悟佛所說義理、道理。
‧諸聖尊住本漫荼羅位：諸如來住漫荼羅位置。
‧令有威神：漫荼羅諸如來都令人景仰讚嘆其神威。
‧如來教敕無能隱蔽：如來教導不能隱藏遮蔽。
◎世尊即一切諸真言三昧耶，所謂住於自種性故。
毗盧遮那如來具有一切真言的法，因住於自性、顯現智種性質的緣故。
◎是故真言門修菩薩行諸菩薩，亦當住於本位作諸事業。
修真言菩薩修行者，也當住於空性，學習作各種佛度生的工作。
‧本位：住空性。
‧作諸事業：學習佛度生的工作。
◎又祕密主！若說諸色彼聖尊漫荼羅位，諸尊形相當知亦爾。
‧諸色：度各道眾生以顏色表示。如紅色是人界；黃色是畜生界；咖啡色是情苦界；黑色是地獄界。
‧彼聖尊漫荼羅位：漫荼羅內諸如來。
‧諸尊形相當知亦爾：諸尊形相，指修行者的本尊，應當知道某道度生的學習之法。
◎於未來世劣慧無信眾生，聞如是說不能信受，以無慧故而增疑惑。
‧於未來世劣慧無信眾生：未來劣信眾生。
‧聞如是說不能信受：不能相信受持。
‧以無慧故而增疑惑：沒有智種子智慧而增加懷疑不明。
◎彼唯如聞，堅住而不修行，自損損他作如是言。
‧堅住而不修行：只住空而不修行漫荼羅或真言。
‧自損損他：此種行為是自己的損失，也是眾生的損失。
◎彼諸外道有如是法，非佛所說。
此漫荼羅法是外道法，非佛所說法。
◎彼無智人當作如是信解。
沒有智慧的人會作如此解釋。
◎爾時世尊而說偈言：
◎一切智世尊，諸法得自在，如其所通達，方便度眾生。
‧一切智世尊：漫荼羅內諸如來具有智種子。
‧諸法得自在：度生的法已經自在無礙。
‧如其所通達：修行者若入漫荼羅或修真言。
‧方便度眾生：可修出方便法度眾生。
◎是諸先佛說，利益求法者，彼愚夫不知，諸佛之法相。
‧是諸先佛說：過去先佛所說。
‧利益求法者：修行者有願度生、利益眾生的方便法。
‧彼愚夫不知：凡夫不知。
‧諸佛之法相：諸佛以各種法相教化，度生無礙。
◎我說一切法，所有相皆空，常當住真言，善決定作業。
‧我說一切法：漫荼羅真言法。
‧所有相皆空：起源於由空而現。
‧常當住真言：經常持頌真言。
‧善決定作業：以善念決定所修的法脈及佛事業。善：善念，利益眾生的念力。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二（大日經卷二）息障品第三
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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