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◎彼作成就處所已，每日先住於念慧，依法寢息初起時，除諸無盡為障者，
‧彼作成就處所已：未來修行成就之處先佈置好。
‧每日先住於念慧：每天先念口訣啟發慧種。
‧依法寢息初起時，除諸無盡為障者：早晚依法修持，除去各種無量多的業障。
◎是夜放逸所生罪，慇懃還淨皆悔除。寂根具悲利益心，誓度無盡眾生界，
‧是夜放逸所生罪，慇懃還淨皆悔除：晚上放逸的行為須懺悔除去，時時還本心清淨。
‧寂根具悲利益心，誓度無盡眾生界：菩提心具有寂靜、光明、慈悲、利益眾生的心，發願度無量無邊的眾生。
寂根：指寂靜、光明、慈悲的本心。
◎如法澡浴或不浴，應令身口意清淨。次於齋室空靜處，散妙花等以莊嚴，
‧如法澡浴或不浴：如法修持，包括清淨法及不清淨法。
‧應令身口意清淨：平時均應注意身、口、意的清淨。
‧次於齋室空靜處，散妙花等以莊嚴：佛堂清淨處，須以鮮花妙供清淨道場。
◎隨置形像勝妙典，或心思念十方佛。心目現觀諦明瞭，當依本尊所在方，
‧隨置形像勝妙典：佈置道場，請佛住世並放置佛像及殊勝經典。
‧或心思念十方佛：以心念恭請十方諸佛。
‧心目現觀諦明瞭，當依本尊所在方：內觀諸佛十分明白，了知本尊所在之處。
◎至誠恭敬一心住，五輪投地而作禮。歸命十方正等覺，三世一切具三身，
‧至誠恭敬一心住，五輪投地而作禮：以至誠心、恭敬心專注頂禮，並以五體投地行大禮。
‧歸命十方正等覺，三世一切具三身：皈依十方諸佛，皈依過去、現在、未來諸佛，皈依法、報、應三身。
◎歸命一切大乘法，歸命不退菩提眾。歸命諸明真實言，歸命一切諸密印，
‧歸命一切大乘法，歸命不退菩提眾：皈依大乘佛法、皈依不退失菩提心行菩薩道的佛菩薩。
‧歸命諸明真實言，歸命一切諸密印：皈依真言、咒語及密印。
◎以身口意清淨業，慇懃無量恭敬禮。
‧以身口意清淨業，慇懃無量恭敬禮：以清淨身、口、意業，發願皈依、禮敬。
◎作禮方便真言曰：唵 南麼薩婆怛他蘗多 迦耶[口縛]吃質多 播娜銷娜難迦嚕弭
◎由此作禮真實言，即能遍禮十方佛，右膝著地合爪掌，思惟說悔先罪業。
‧由此作禮真實言，即能遍禮十方佛：由此禮敬皈依發願，即能遍禮十方諸佛。
‧右膝著地合爪掌，思惟說悔先罪業：右膝著地行菩薩禮，懺悔過去罪業。
◎我由無明所積集，身口意業造眾罪，貪慾恚癡覆心故，於佛正法賢聖僧，
‧我由無明所積集，身口意業造眾罪：我由貪、嗔、癡等無明造身、口、意眾罪。
‧貪慾恚癡覆心故，於佛正法賢聖僧：由於貪、嗔、癡覆蓋真心，在佛、法、僧前懺悔。
◎父母二師善知識，以及無量眾生所，無始生死流轉中，具造極重無盡罪，
‧父母二師善知識，以及無量眾生所：在父母、善知識及無量眾生處。
‧無始生死流轉中，具造極重無盡罪：造作各種業障，以致在生死中輪迴，永無出期。
◎親對十方現在佛，悉皆懺悔不復作。
‧親對十方現在佛，悉皆懺悔不復作：面對十方諸佛，懺悔往昔業障，永不再犯。
◎出罪方便真言曰：唵 薩婆播波薩怖吒 娜訶曩伐折羅也 莎訶
◎南無十方三世佛，三種常身正法藏，勝願菩提大心眾，我今皆悉正歸依。
‧南無十方三世佛：南無過去、現在、未來諸佛。
‧三種常身正法藏：三種常身：法身、報身、應身。正法藏：指具有如來藏，可以起用智種子，具足諸正法，以做為修行及度生之用。
‧勝願菩提大心眾，我今皆悉正歸依：眾生都具有殊勝願力的菩提心，我今皈依菩提心。
◎歸依方便真言曰：唵 薩婆勃馱菩提薩怛銷 設囉赧蘗車弭 伐折囉達麼 頡唎
◎我淨此身離諸垢，及與三世身口意，過於大海剎塵數，奉獻一切諸如來。
‧我淨此身離諸垢，及與三世身口意，過於大海剎塵數：我清淨此身，離諸垢障，及把三世身、口、意中，超過大海剎塵數的業障清除掉。
‧奉獻一切諸如來：以真心（即以上的清淨身、清淨心）奉獻供養諸佛如來。
◎施身方便真言曰：唵 薩婆怛他蘗多 布闍缽囉跋[口栗]多曩夜怛忙難 [口涅][口履]夜哆夜弭 薩婆怛他蘗多室柘地底瑟[口宅]多 薩婆怛他蘗多若難謎阿味設睹
◎淨菩提心勝願寶，我今起發濟群生，生苦等集所纏繞，及與無知所害身，救攝歸依令解脫，常當利益諸含識。
‧淨菩提心勝願寶：清淨菩提心是殊勝的方法。
‧我今起發濟群生：今發起救濟利益眾生的心。
‧生苦等集所纏繞：若為生、老、病、苦所纏繞。
‧及與無知所害身：及被無知邪見所煩惱。
‧救攝歸依令解脫：今皈依求佛解脫。
‧常當利益諸含識：常以利益諸種眾生的心，轉變第八識的識種成智種。諸含識：指諸種眾生。
◎發菩提心方便真言曰：唵 菩提質多 母多播娜夜弭
◎是中增加句言，菩提心離一切物，謂蘊界處能執所執捨故。法無有我，內心平等，本來不生，如大空自性。如佛世尊及諸菩薩發菩提心乃至菩提道場，我亦如是發菩提心(此增加句亦同真言。當誦梵本)
‧是中增加句言：修行中，在咒語中增加詞句。
‧菩提心離一切物，謂蘊界處能執所執捨故：修菩提心要離一切相，五蘊、十八界、十二處，能執所執之處所現的相都須捨去。
‧法無有我：法性中是不執著有我。法：指法性、空性。
‧內心平等，本來不生，如大空自性：菩提心是由空性而現，為平等光明，不生不滅，如廣大無邊光亮的境界。內心：指真心、自性、空性。本來：指空性原來的現象與面貌。不生：指不生不滅。
‧如佛世尊及諸菩薩發菩提心乃至菩提道場，我亦如是發菩提心：如佛、菩薩發菩提心，乃至到菩提道場教導眾生發菩提心，我今亦學佛發此菩提心。
◎十方無量世界中，諸正遍知大海眾，種種善巧方便力，及諸佛子為群生，諸有所修福業等，我今一切盡隨喜。
十方無量多的世界中，應證菩提心的修行者如大海般的多。以種種巧妙方便法，與諸佛子共同度生。我今均隨喜讚歎各種所修福業、善種。
◎隨喜方便真言曰：唵 薩婆怛他蘗多 本若若囊 努暮捺那布闍迷伽參暮捺囉 薩叵囉儜三麼曳 [合牛]
◎我今勸請諸如來，菩提大心救世者，唯願普於十方界，恆以大雲降法雨。
我今勸請諸如來、具有大菩提心的救世者（指諸如來）；於十方法界以大慈悲心開法門，教導眾生淨除業障。
‧菩提大心：指如來心。
‧大云：指大慈悲心。
‧降法雨：指開法門，教導眾生。
◎勸請方便真言曰：唵 薩婆怛他蘗多 睇灑儜布闍迷伽娑慕捺囉 薩叵囉儜三麼曳 [合牛]
◎願令凡夫所住處，速捨眾苦所集身，當得至於無垢處，安住清淨法界身。
願令凡夫所住處，速捨眾生內心苦惱煩惱。修行到離垢清淨，安住清淨本心，常住空性。
‧法界身：指常住空性。
◎奉請法身方便真言曰：唵 薩婆怛他蘗多 捺睇灑夜弭 薩婆薩怛[口縛]係多[口栗]他耶 達麼馱到薩[口體][ 口底][ 口栗]婆靺睹
◎所修一切眾善業，利益一切眾生故，我今盡皆正迴向，除生死苦至菩提。
所修一切各種善法，以利益一切眾生。我今迴向眾生並教導眾生離生死苦到菩提。
‧一切眾善業：指各種善法。
◎迴向方便真言曰：唵 薩婆怛他蘗多 [口涅]哩也怛囊布闍迷伽參慕捺囉 薩叵囉儜三麼曳
◎復造所餘諸福事，讀誦經行宴坐等，為令身心遍清淨，哀愍救攝於自他。
復再作其他修行功課，讀誦經典、經行、禪坐，以使身心（意識心）清淨，慈悲度眾以自利利他，方是修行。
‧諸福事：指以經典、誦經、修觀等修行功課。
‧自他：指自利利他，上求佛法、下化眾生。
◎心性如是離諸垢，身隨所應以安坐，次當結三昧耶印，所謂淨除三業道。
意識心離垢清淨後，身隨所應安住禪定中。此時應結三昧耶手印，此方法稱為淨除三業道（除去貪、嗔、癡）。
‧心性：指意識心。
‧安坐：指安住禪定中。
‧淨除三業道：指除去貪、嗔、癡三業。
◎應知密印相，諸正遍知說，當合定慧手，並建二空輪，遍觸諸支分，誦持真實語。
了知三昧耶手印，是諸佛所開示。雙手合十後，伸出二大拇指，入光明本心，誦此密咒真言。
‧應知密印相：三昧耶手印。
‧諸正遍知說：諸佛所開示。
‧當合定慧手：左手為定、右手為慧，雙手合十為定慧手。
‧並建二空輪：大拇指為空輪。
‧遍觸諸支分：入本心。
‧誦持真實語：持密咒、真言。
◎入佛三昧耶明曰：南麼薩婆怛他蘗帝[口驃] 微濕[口縛]目契[口弊] 唵阿三迷 呾[口履]三迷 三麼曳 莎訶
◎纔結此密印，能淨如來地，地波羅蜜滿，成三法道界，
結三昧耶手印，能清淨妄心為清淨心，修持波羅蜜，於初地到十地圓滿無礙，可於欲界、色界、無色界獲得度生成就。
‧如來地：指清淨心。地：指心。
‧地波羅蜜滿：指初地到十地的修持。
‧三法道界：指欲界、色界、無色界。
◎所餘諸印等，次第如經說。真言者當知，所作得成就，
其他各種手印，依次第如經典中所說。修真言者應知，所作定有成就。
◎次結法界生，密慧之標幟，淨身口意故，遍轉於其身。
其次結界則法界即生成，具有密印標幟，由於清淨身、口、意的緣故，本尊轉阿字，使本心轉動，光明遍一切處。
‧結：結界。
◎般若三昧手，俱作金剛拳，二空在其掌，風輪皆正直，如是名法界，清淨之祕印。
雙手具密標幟，由空放金光經由雙掌而出，代表般若智慧手具有金剛拳（大拇指往內握在拳中），二食指伸直，此為代表法界清淨密印。
‧般若三昧手：雙手掌上具密標幟，由空放金光經由雙掌而出。
‧俱作金剛拳：雙手握成拳狀。
‧二空在其掌：兩大拇指往拳內握住。
‧風輪皆正直：食指伸直。
◎法界生真言曰：南麼三曼多勃馱喃 達摩馱睹 薩[口縛]婆[口縛]句痕
◎如法界自性，而觀於自身，或以真實言，三轉而宣說，
觀自身本尊住於空性中，以真言、咒語阿字，轉本心三次而宣告。
‧如法界自性：本尊住於空性。
‧而觀於自身：以手印觀本尊。
‧或以真實言：真言、咒語。
‧三轉而宣說：阿字轉本心三次而宣告。
◎當見住法體，無垢如虛空，真言印威力，加持行人故。
本尊住空性，如住法界體性，法性為不垢不淨、廣大無邊，本尊持咒語、手印時具有能力加持修行人。
‧當見住法體：住法界體性。
‧無垢如虛空：法性為不垢不淨、廣大無邊。
‧真言印威力：本尊持咒語、手印時具有能力。
‧加持行人故：加持修行人。
◎為令彼堅固，觀自金剛身，結金剛智印，止觀手相背。
為令修行者的信心堅固，觀本尊為金剛身形，結金剛智印，雙手相背。
‧觀自金剛身：觀本尊為金剛身形。
‧止觀手相背：雙手相背。
◎地水火風輪，左右互相持，二空各旋轉，合於慧掌中，
‧地水火風輪：食指（風輪）、中指（火輪）、無名指（水輪）、小指（地輪）。
‧左右互相持：四指互相交叉。
‧二空各旋轉：二大拇指各自旋轉。
‧合於慧掌中：二大拇指向掌中彎曲。
◎是名為法輪，最勝吉祥印，是人當不久，同於救世者。
此為最殊勝的吉祥印，使修行者有成就、可度生，是名為轉法輪。
‧法輪：以法度生。
‧最勝吉祥印：吉祥手印。
‧是人當不久，同於救世者：修行者有成就、可度生。
◎真言印威力，成就者當見，常如寶輪轉，而轉大法輪。
真言、手印具能力，成就者可印證。經常入空轉阿字，由阿字再轉日輪。
‧常如寶輪轉：經常入空轉阿字。
‧而轉大法輪：由阿字再轉日輪。
◎金剛薩埵真言曰：南麼三曼多伐折囉赧 伐折囉咀麼句痕
◎誦此真言已，當住於等引，諦觀我此身，即是執金剛。
誦此金剛薩埵真言，當住於定慧等持之中，觀本尊身如幻為執金剛身。
◎無量天魔等，諸有見之者，如金剛薩埵，勿生疑惑心。
無數天魔，能見此幻化執金剛身如同金剛薩埵，此如幻法勿生懷疑心。
◎次以真言印，而擐金剛甲，當觀所被服，遍體生焰光。
再持真言及手印，穿上金剛甲衣，要觀金剛甲衣服能遍處發光。
◎用是嚴身故，諸魔為障者，及餘噁心類，睹之鹹四散。
以金剛甲衣作為莊嚴身相，可降服或驅散諸天魔及噁心類眾生。
◎是中密印相，先作三補吒，止觀二風輪，糾持火輪上。
此密印相，先作立狀站姿恭請相，即二食指、中指併攏。
‧風輪：食指。
‧火輪：是中指。
◎二空自相並，而在於掌中，誦彼真言已，當觀無垢字。
二食指、中指併攏，二大拇指往掌內彎，誦下列真言，要觀種子字。
◎金剛甲冑真言曰：南麼三曼多伐折囉赧 唵伐折囉迦[口縛]遮[合牛]
◎囉字色鮮白，空點以嚴之，如彼髻明珠，置之於頂上。
種子字「囉」字，顏色鮮白色，如明珠置於頂上。
◎設於百劫中，所積眾罪垢，由是悉除滅，福慧皆圓滿。
種子字可消除百劫業障與罪垢，證得福慧圓滿具足。
◎彼真言曰南麼三曼多勃馱喃[口覽]
◎真言同法界，無量眾罪除，不久當成就，住於不退地。
真言、咒語如同法界，可除去無量眾罪，使修行有成就，住於初地果位。
‧不退地：初地果位。
◎一切觸穢處，當加此字門，赤色具威光，焰鬘遍圍繞。
三惡道眾生，用此種子字加持，顏色會變成紅色有亮光，火焰圍繞著種子字。
◎次為降伏魔，制諸大障故，當念大護者，無能堪忍明。
其次為降伏魔障，克服修行障礙，持唸無能忍大護明金剛。
◎無堪忍大護明曰： 南麼薩婆怛他蘗帝 薩婆佩也微蘗帝[口弊] 微濕[口縛]目[合牛][合牛]契弊薩婆他 唅欠 囉吃灑摩訶沬麗 薩婆怛他蘗多奔抳也[口涅]社帝 呾囉 吒呾囉吒 阿缽囉 [口底]訶諦 莎訶
◎由纔憶念故，諸毘那也迦，惡形羅剎等，彼一切馳散。
由於憶念、持誦無能忍大護明金剛的緣故，一切食血肉鬼、噉精氣鬼、顛狂鬼及一些可惡鬼，全部都會逃離四散。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七（大日經卷七）增益守護清淨行品第二
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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