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摘要
大日經第十三品，指進入祕密漫荼羅壇城時所證到殊勝的佛身、佛土及佛心；並敘述法供養及入祕密漫荼羅的修行方法，妙不可言！一般至少八地能安住無生忍及空性的修行者，方可證到此果位的成就及顯現出淨土妙有。
入：進入。
漫荼羅：內心壇城顯現處稱為「漫荼羅」。本尊化佛在此修行之處。
位：果位。
此段經文為介紹佛國淨土及佛身的特色。
◎爾時大日世尊。入於等至三昧。觀未來世諸眾生故。住於定中。即時諸佛國土。地平如掌。五寶間錯。懸大寶蓋。莊嚴門標。眾色流蘇。其相長廣。寶鈴。白拂。名衣。幡珮。綺絢垂布而校飾之。於八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿。無量眾鳥鴛鴦、鵝鵠出和雅音。種種浴池時華、雜樹敷榮間列芳茂嚴好。八方合繫五寶瓔繩。其地柔軟猶如綿纊。觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻。其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感。宮室殿堂意生之座。如來信解願力所生。法界標幟。大蓮華王出現。如來法界性身安住其中。隨諸眾生種種性慾。令得歡喜。時彼如來一切支分無障礙力。從十智力信解所生。無量形色莊嚴之相。無數百千俱胝那由他劫。佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。諸度功德所資長。身即時出現。彼出現已。於諸世界大眾會中。發大音聲而說偈言：
諸佛甚奇特 權智不思議 無阿賴耶慧 含藏說諸法
若解無所得 諸法之法相 彼無得而得 得諸佛導師
◎說如是音聲已。還入如來不思議法身。
‧大日世尊：毗盧佛現大日光明佛身相。
‧等至三昧：一種三昧定，可以現佛國淨土。
‧八方隅：八方的角落處。由蓮花花瓣向右旋轉放光。
‧摩尼幢：壇城。
‧八功德水：修行人至少須具有八種功德才能於淨土中形成此清淨水。
‧法界標幟：大蓮花王。
‧如來法界性：自性。
‧無數百千俱胝那由他劫：無數劫的修行。
‧身：本尊化佛佛身。
此時毗盧佛現大日光明的佛身相，併入等至三昧定中現佛國淨土。住於此三昧定中，可教化淨土中未來世眾生。佛國淨土特色如下：地平坦，如手掌一樣軟綿。佛身頂上懸著五寶所做的大寶蓋。佛國淨土有門。此門莊嚴，有流蘇、寶鈴、白拂、名衣、幡珮等各種綺麗垂下的裝飾品，非常華麗。淨土八方角落有建立一些壇城，稱為「摩尼幢」。此摩尼幢為初地以上修行者可以繼續上求佛道、下化眾生。淨土中有一水池，此水池須至少已完成八種功德才會形成。水池內有芬芳香盈的水，供洗滌業障之用。淨土池中有無量的各種鳥，鴛鴦、鵝鵠出和雅音，鼓勵修行人修行，池中應時蓮花，供未登地者清淨內心，於蓮花花苞中修行。淨土有七行樹，排列生長良好，樹葉繁茂，可安住仍有執著及各種業障，但有願力回淨土的眾生聽經及修行之處。淨土中的周圍八方由五寶瓔珞所製之繩為界。淨土的地柔軟如海綿，凡觸之、踐踏者皆受快樂。淨土中有無數樂器，自然和合成韻音，其聲音美妙悅耳，眾人樂聞。淨土中有無數量菩薩。以福報感召入淨土，可入淨土宮室殿堂之中，由意根可生各種座台，依根器不同而有不同的座台，如蓮座、金剛台、琉璃台。此為因修行者受佛力加持，依修行者信心、願力所生。同時法界標幟大蓮花王出現。本尊化佛身安住自性同時並坐於此蓮座上；此佛身相隨各界眾生心應化，並令各界眾生歡喜。其時佛的各種神通力由十智所生，形成佛身莊嚴身相。在無數劫中度生無礙並以六波羅蜜的功德滋長而出現佛三十二身相。當此相顯現時並於各界中說此偈：
諸佛的佛身甚是奇特，佛身內具有不可思議的智種子（此佛智種子是由眾生本具的智種子，及經由修行轉識成智的智種子所形成）。
它沒有一般凡夫所含有無明的阿賴耶識之劣慧存在。此佛智種子（可藏於蓮瓣中，稱為藏識，可提供第八識運用。）含藏世出世間一切法的種子，有神通妙用，可以度眾生，有無數多的妙法可運用。
若瞭解此種修行方式才能了悟空性中沒有能得、所得的「無所得」之意義，才能真正瞭解諸法的法相根源。
若能以此無所得之心護持此修行之法，才能得諸佛導師所教導，傳承各法的法脈。如藥師化佛、千手千眼觀世音菩薩…等。須有此無所得的心才能修此具有佛智的佛身，由此才能進一步修成應身佛、報身佛、法身佛。說罷，毗盧佛又入法身光亮體性中。
此段經文為介紹佛心（內心漫荼羅）。
◎爾時世尊。復告執金剛祕密主言：「善男子！諦聽內心漫荼羅。祕密主。彼身地即是法界自性。真言密印加持而加持之。以本性清淨故。羯磨金剛所護持故。淨除一切塵垢。我、人、眾生、壽者、意生、儒童、造立者等。株杌過患。方壇四門。四向通達。周旋界道。內現意生八葉大蓮華王。抽莖敷蕊，綵絢端妙。其中如來。一切世間最尊特身。超越身、語、意地至心地，逮得殊勝悅意之果。於彼東方寶幢如來。南方開敷華王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蕊中。佛菩薩母。六波羅蜜三昧眷屬。而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾。持金剛主菩薩。以為其莖。處於無盡大海。一切地居天等。其數無量而環繞之。
‧內心漫荼羅：指佛心。
‧身地：具有地、水、火、風四大屬性身相。
‧法界自性：本體自性，自性屬無相面。
‧我：我相。
‧人：人相。
‧眾生：眾生相。
‧壽者：壽者相。
‧意生：由意所生，即由清淨心所現的本尊。
‧儒童：小菩薩。
‧造立者：因果製造者。
‧株杌過患：每一樁過失及錯誤。
‧地居天：四天王天、忉利天等天界清淨心的修行者。
此時毗盧佛又告訴執金剛祕密主言：「善男子！聽好內心漫荼羅。祕密主！那佛的身地是法界自性而幻化。」真言及密印的加持力而加持之。以本性清淨的緣故及羯磨金剛所護持的緣故，可以淨除一切塵垢，如我相、人相、眾生相、壽者相、意生、儒童、造立者等，及淨除每一樁過失及錯誤。四方壇有四門，四向通達，界道環繞盤旋。內現清淨心所生的八葉大蓮華王，縮莖開放花蕊，綵色絢麗、端莊微妙。其中如來，是一切世間最尊貴特殊身，超越身、語、意地而達到心地，得到殊勝悅意之果位，於彼東方寶幢如來、南方開敷華王如來、北方鼓音如來、西方無量壽如來、東南方普賢菩薩、東北方觀自在菩薩、西南方妙吉祥童子、西北方慈氏菩薩，在一切花蕊中，佛菩薩母、六波羅蜜三昧眷屬等，而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾、持金剛主菩薩、以為其莖，處於無盡大海中，一切地居天等，其數無量而環繞之。
◎爾時行者。為成三昧耶故。應以意生香華、燈明、塗香種種餚膳。一切皆以獻之。優陀那曰：
◎真言者誠諦，圖畫漫荼羅：
修真言者須以至誠心觀曼荼羅，瞭解如何圖畫各種曼荼羅。
◎自身為大我，囉字淨諸垢：
入空修持，以囉字淨除業障離垢，使清淨內心。
◎安住瑜伽座，尋念諸如來：
住空時諸如來加持破無明。
◎頂授諸弟子，阿字大空點：
灌頂加持弟子，須在空性持阿字方可為之。
◎智者傳妙花，令散於自身：
修持智種子時，觀自身坐於妙蓮花中，蓮瓣貯藏智種。
◎為說內所見，行人宗奉處：
智種此為最深的修持，修行者以此為目標。
◎此最上壇故，應與三昧耶：
此種曼荼羅是最殊勝的修持法，應與各種三昧耶（禪定）配合。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五(大日經卷五)入祕密漫荼羅位品第十三
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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