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◎緣起
大日經是南無大毘盧佛所開示的內證心法，內容是由金剛薩埵（又稱祕密主）請教大毘盧佛一些修行的事蹟而開示。
這部經主要是教導初地到十地的菩薩，或具有大願力的修行者。這些修行者雖然尚未到達初地果位，但會在某種機緣下，例如因緣已具、因果已了的條件下可得此法脈。
。大日經是密宗的根本經典，修行的每一個過程都可以印證，可以安心修行。
本文中筆者提出大日經的心要與師兄們交換經驗，共同沈浸在密部領域中領受那無上妙法的殊勝！
貳、本經心要
大日經共計三十六品，包括修持方法三十一品及注意事項五品。首先介紹有關修持的三十一品。
第一品「入真言門住心」
即是安住在無染、無著的清淨心。此品對「如來」、「智慧」、「菩提」、「心」、「空法」及「相法」等概念都有很清楚的說明。並強調以十緣生句做為修行的方法。
第二品「入漫荼羅具緣真言」
主要是如來顯示出祕密心法。此品是大毘盧佛傳授密法給有緣者（如唐卡上所畫、經書上所述說的狀況，其中特別強調眾緣具足，如累生累世修同一法門，或與某位佛菩薩有特別因緣者）。並提到劣慧是無法相信此種修行方式，因此，我們不知道的事不要去否定或批評。因為目前你雖然不知道，但將來當你知道時就知曉為什麼要如此，所以不能盲目否定或批評，佛教強調要如法修持的原因也在此。
漫荼羅（道場）有三大類，分悲生、嘉會、身內祕密漫荼羅。待以後再詳細談論此三種漫荼羅。
第三品「息障」
用菩提心消除五毒。
第四品「普通真言藏」──咒語的修持方法、條件及應用
咒語分一般性咒語及專一性咒語。每位佛菩薩都有共同性咒語，如灑甘露、供養、佈施、迴向等；同時也有專一性咒語，如特定事的咒語，也可說是本尊咒；消五毒之咒語則是由特定菩薩所持有的單一性咒語。
第五品「世間成就」
應用咒語完成世間的事情，如息災、增益、敬愛及降伏等。
第六品「悉地出現」──屬色身的成就
悉地屬於本尊修持，此處是指名色本尊的顯現及本尊細膩身各部份的觀想。
第七品「成就悉地」──屬法身的成就
完成本尊各部份觀想成就，包括修習本尊的法器、手印及相狀等。
第八品「轉字輪漫荼羅行」
名色本尊觀想成就後，會出現「阿」字觀，代表要進入清淨本心（轉字輪）修行階段。
第九品「密印」
每種本尊有法界共同的密印及身密，這些密印、身密會出現在眉心、胸部、手掌及腳掌心。
第十品「字輪」──破一切無明煩惱
依各人的修行，出現不同的字，每種「字」的功能不同，如破除不同的無明、煩惱等。
第十一品「祕密漫荼羅」
此時已能安住清淨心修法，開始學習無上密法。
第十二品「入祕密漫荼羅法」
此時的清淨心要具備：清淨無垢、守三昧耶戒、以平等法在法界行事。學習平等性，用「字」門法燒盡業障，保持清淨心不受染著。
第十三品「入祕密漫荼羅位」
此時會授蓮花果位，代表本心清淨無染、平等之特性。
第十四品「祕密八印」
以智慧三昧手，作空心合掌，自身住本尊而得悉地。此時要護住菩提清淨心，避免再受染著。有真言、咒語可以使內心清淨。
第十五品「持明禁戒」
護持內心明亮不受業障遮染外，同時要守戒律（禁戒：禁止一些行為）。
第十六品「阿闍梨真實智」──上師應具有的智慧
這裡所指的阿闍梨是指「已見本心、有阿字、知法界妙有、能轉法輪、來回佛國淨土、…等等的善知識。」具有此能力才可以傳法、弘法，承擔如來家業。
第十七品「布字」
修飾本尊，使本尊能發光、發亮，表現出不同的色澤。
第十八品「受方便學處」
大毘盧佛之《大毘盧遮那成佛神變加持經》（大日經）的內容，須透過上師傳承才能受學受教。
第十九品「說百字生」
百字是屬化佛的修證，此處是大毘盧佛用百字教化不同的菩薩。其方法是以「暗」字為主，衍生二十五字，分四次旋轉而形成百字，同時放光遍照一切處，教化各界菩薩。
第二十品「百字果相應」
各界菩薩同時受百光遍照而相應，承受法界大毘盧佛的教化。
第二十一品「百字位成」
本尊坐在蓮花台上，已有能力學習做佛事。
第二十二品「百字成就持誦品」
本尊用持誦的方式修成化佛。本尊坐蓮花上，蓮花又在蓮花台或琉璃台上，能用三十二相將細膩身與肉身化合成一，即為修成化佛。
第二十三品「百字真言法」
化佛修行時用真言、咒語修持達本心根源處，得清淨妙果，瞭解本心的特質。由此才可再進一步證阿耨多羅三藐三菩提。
第二十四品「說菩提性」
大毘盧佛在此時說出本心充滿慈悲。菩提即清淨本心，覺受增長，具清淨妙果，有無上妙法，會以菩提心做事，不受障礙，完成上求佛道的過程。
第二十五品「三三昧耶」：三平等之意
此時達心、智、慧；佛、法、僧；法身、報身、應身；心、佛、眾生三無差別，完全明白其真義。眾生都具有佛性，但因無明遮障而迷失，所以要找回本心。
第二十六品「說如來」
此處將菩薩、佛、正覺、如來之意思說得很清楚。如來是最高成就者，法界中充滿無數多的如來，須機緣成熟才會教化菩薩。
菩薩：「住如實菩提心，且樂求彼之菩提者。」
佛：「滿足十地，達到法之無性，上冥會法身，下合六道。」
正覺：「福慧具足、度生圓滿。」
如來：「脫離無明之域，安住於自性智者。」
如來完全擺脫無明，是來去自如的聖者，一般是在教導初地果位以上或有緣的修行者。
第二十七品「世出世護摩法」
此處是度生教導佛子，下化眾生的開始；最重要的是教導如何恢復本心，消除業障。
第二十八品「說本尊三昧」
假觀，觀本尊有手印、有形相、有種子字。
第二十九品「說無相三昧」
空觀，保持空性，達十方圓明體性之中。
第三十品「世出世持誦」
念口訣修本尊、化佛時與念佛三昧、老實念佛一樣。修成化佛的過程，化佛出世間度生等，都須要一步一步地經歷。
第三十一品「囑累」
將此妙行傳囑弟子，使繼承法脈，但弟子須是具有修法的根器者。傳授密法須擇人、時、地，若不守此戒律，災禍及身，須嚴持警覺。
以大日經修持時，應注意的事項計有下列五品。
第三十二品「供養次第」──用三昧耶法學道
其實法門無量，八萬四千法門都可以入空，但要如法修持。此處強調用三昧耶法（身、口、意）三密加持，可獲得由假觀修行，再入空觀的修證。即所謂由有相進入無相之義。
第三十三品「增益守護」──清淨行品
此處是指「修道」要依「清淨行」，得世間、出世間妙果，日夜住於慧，坐、臥照法所示，不可放逸；守著菩提心，安置本尊及勝妙聖典，供妙花、燃香，心中觀佛。
第三十四品「供養儀式」
此處是指觀想中要淨身正意，住於定，念本尊咒時須要護法護持，以除魔障干擾。
第三十五品「持誦法則」
用持誦方法修本尊咒，觀種子字；依法身加持得成就，顯現罪障淨除而「證道」的境界，最後達得「道」的無上法樂。
第三十六品「真言事業品」
此處已在「行道」過程了。於無盡眾生起大悲心，所行善法迴向法界眾生，自利利他，往返生死迷界而精進，以達福智雙身（即福慧雙修）。
◎參、結論
《大毘盧遮那成佛神變加持經》（大日經）的內容主要包括：
（一）真言的意義與使用儀軌。
（二）本尊的修行法，包括名色本尊的觀想、種子字、百字、化佛成就等。
（三）本尊成就後再入空，此時花開見佛，則為即身成佛之意。
摩尼寶珠，光亮無比。
佛光普照，慈悲眾生。
毘盧性海，浩瀚無邊。
到此境界，是為菩薩。
一門深入，由此開始。
法法相傳，永不失落。
心心相印，從此開始。
生生世世，是為佛子。
大毘盧遮那成佛神變加持經（大日經）心要概述（胎藏漫荼羅修持法）
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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