摘要
此品說明修行者，由空性中修種子字及一切密法；由此處能出菩提路，做一切佛事業。
◎爾時執金剛祕密主得未曾有，而說偈言：佛說真言救世者，能生一切諸真言。摩訶牟尼雲何知？誰能知此從何處？誰生如是諸真言？生者為誰惟演說。大勤勇士說中上，如此一切願開示。
‧佛說真言救世者，能生一切諸真言：毘盧遮那如來說應身化佛修行者，由空性中生出一切度生的真言。真言救世者：應身化佛（本尊）。
‧摩訶牟尼雲何知？誰能知此從何處：具空性的大菩薩如何能知？誰能知此真言由何處而來？
‧誰生如是諸真言？生者為誰惟演說：誰能生出此真言？生此真言為誰？現演說此類問題。
‧大勤勇士說中上，如此一切願開示：大勤勇士具大乘、密乘的根器，為利益一切眾生，佛菩薩願開示諸真言。大勤勇士：精進修行者。中上：指大乘、密乘的根器。
◎爾時薄伽梵，法自在牟尼，圓滿普周遍，悉遍諸世界，一切智慧者，大日尊告言：
此時毘盧遮那如來由本心放光加持，其法遍照一切，圓滿各世界，示現具有智慧相，並以大日光明的佛身相告之。
◎善哉摩訶薩！大德金剛手！吾當一切說，微密最希有，諸佛之祕要，外道不能知：
毘盧佛說出外道不能知的希有諸佛祕密微妙之法。
‧吾：指毘盧佛。
◎若悲生漫荼，得大乘灌頂，調柔具善行，常悲利他者：
若修行者於悲生漫荼羅中得諸佛菩薩無上祕密智慧灌頂，心性調順柔和，具足善行為，常以大悲心利益眾生者。
◎有緣觀菩提，常所不能見，彼能有知此，內心之大我：
有此緣觀菩提心，意識心不能見菩提（入空才能見菩提）。修行者能知此菩提心，才能證到自性、空性。
‧常所不能見：意識心不能見菩提（入空才能見菩提）。
‧大我：指自性、空性。
‧常：凡夫的意識心。
‧內心：潛意識。
◎隨其內心位，導師所住處，八葉從意生，蓮華極嚴麗：
由此空性、自性顯現蓮位，為化佛本尊所住處，八葉蓮花由觀想顯現，蓮花極其莊嚴華麗。
‧導師所住處：指本尊化佛安住於蓮花中。
◎圓滿月輪中，無垢猶淨鏡，於彼常安住，真言救世尊：
由月輪中觀本尊(或應身化佛)顯出清淨無垢的身相；此身相由本心明鏡中顯現，並安住於蓮花上。
◎金色具光焰，住三昧害毒，如日難可觀，諸眾生亦然：
此時應身化佛住於三昧定中，已無三毒（貪、嗔、癡），金色光焰的本尊，由本心向外產生無量無邊的光明。眾生修行本尊法也是要如此。
◎常恆於內外，普周遍加持，以如是慧眼，了知意明鏡：
本尊要經常住中觀（了知內外），內觀本心，外觀本尊，放光加持遍一切處；且以慧眼，由意根意識中明瞭法界諸相。
◎真言者慧眼，觀是圓鏡故，當見自形色，寂然正覺相：
本尊化佛以真言修持可具慧眼，內觀清淨本心，常自見本尊形相，寂靜有如佛菩薩身相。
‧觀：觀照，內觀。
‧圓鏡：清淨本心。
◎身生身影像，意從意所生，常出生清淨，種種自作業：
此段是修出名色本尊。修行者由名色（第六識）生出精神身影像；此精神身的意念從六識身（名色身）的意識顯出。此生出之本尊經常很清淨，可以做種種佛事業。
前面那個身指名色身（六識身），後面那個身指精神身。前面那個意指精神身的意念；後面那個意指名色身（六識身）的意念。
◎次於彼光現，圓照如電焰，真言者能作，一切諸佛事：
本尊會自現光明身，圓滿遍照如電光焰；則真言修行者能完成一切佛事業。
◎若見成清淨，聞等亦復然，如意所思念，能作諸事業：
若修行者以眼根、眼識清淨或鼻根、鼻識清淨，六識皆清淨，若以此清淨意念所想念力，則能作諸佛事業。
‧見：指眼根、眼識。
‧聞：指耳根、耳識。
‧意：指清淨意識念力。
◎復次祕密主。真言門修菩薩行諸菩薩。 如是自身影像生起，無有殊勝過三菩提。如眼、耳、鼻、舌、身、意等，四大種攝持集聚，彼如是自性空，唯有名字所執，猶如虛空無所執著，等於影像，彼如來成正覺，互相緣起無有間絕。若從緣生，彼即如影像生：
此段是指修成精神身本尊，即是一種勝於空性的度生，此乃屬相法度生。如將六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與四大（地、水、火、風）攝受修持此精神本尊，其自性是空，且此精神身本尊也有名號，所執是其菩薩度生工作。此時精神身本尊如在虛空中幻化影像，無所執著。如來要成正覺的修持，須由此本尊以空性及相用不間斷的度生。若要度生時，本尊影像即生起。
‧如是：如上所述的成就。
‧精神身：名色本尊。
‧自身影像生起：自現名色精神身本尊。
‧無有殊勝過三菩提：「無」無不是；「有」即是一種勝於空性的度生法。
‧攝持集聚：專心持咒、禪定。
‧自性空：其自性是「空」。
‧唯有名字所執：名字指名號，如××觀世音菩薩，乃以執事觀世音菩薩願力度生。或其他××佛，執此佛的願力度生。
‧緣生：度生。
◎是故諸本尊即我，我即本尊，互相發起，身所生身，尊形像生：
因此本尊即我（名色本尊），我（名色本尊）即本尊，即由清淨心第六識顯現本尊相，此為精神身本尊，本尊像由此而生出。
◎祕密主！觀是法緣通達慧，通達慧緣法，彼等遞為作業，無住性空：
觀想、內觀時，因法的不同是可修到般若智慧；通達般若智慧也可由不同根器而入。法與根器，依次第作業修行到妄念無住，則證到體性本空。
‧觀：指觀想、內觀。
‧法緣：指法不同。
‧緣法：指根器不同。
‧慧：般若智慧。
◎祕密主！雲何從意生？意能生影像：
如何由第六識清淨心生幻相？清淨心能生如幻影像。
◎祕密主！譬如若白、若黃、若赤，作意者作時染著意生彼同類，如是身轉：
如度天道、畜牲道、人道（含陰界眾生），此清淨修行者須入此道之光，並有意願度此類眾生。如持咒入白光可到天界度生。
‧白：天道。
‧黃：畜牲道。
‧赤：人道。
‧作意者作時染著：入此道之光。
‧身轉：度生。
◎祕密主！又如內觀意中漫荼羅，療治熱病，彼眾生熱病即時除愈，無有疑惑，非漫荼羅異意，非意異漫荼羅。
又如修行者內觀意根漫荼羅，治療業障病，眾生業障病可療癒，無有疑惑；不是漫荼羅與意識不同，也不是意識幻化不同漫荼羅。
◎何以故？彼漫荼羅一相故：
什麼緣故呢？那是因為漫荼羅是一個實相，由空起相用。
◎祕密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又復作化。祕密主！於意雲何？彼何者為勝？：
又如幻者幻作男子，而那男子又幻化，此何者為勝？
◎時金剛手白佛言：「世尊！此二人者，無相異也：
此幻者、幻男子沒有不同。
◎非實生故，是二男子本性空故，等同於幻：
此幻者、幻男子均由空而來，此均為幻化，沒有不同。
◎「如是，祕密主！意生眾事及意所生，如是俱空，無二無別：
由第六意識清淨心所幻眾事及意生本尊，均由空所生，二者無分別。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六（大日經卷六）百字位成品第二十一
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士註解
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