佛說無量壽佛經
白話註解

曹魏天竺三藏康僧鎧 譯
█藥師山 紫雲居士 講解

無量壽佛因地時法號法藏比丘，其傳承為世自在王佛及錠光如來所教導，經由佛國淨土清淨行及成滿所願，住空、無相、無願（無作）之空性中幻化一切法而得自在，成就安樂極樂佛國，佛國淨土有七寶池八功德水、金沙鋪地、七行樹…等。天人、菩薩、聲聞均得教化。且由無量壽佛慈悲力之擴大而發四十八願，接引九品眾生。

因信心、願力即可到安樂極樂國土中承受佛力教導，如微風吹動，念佛、念法、念僧可增其修心及修行的智慧，並增其功德福報，此經內描述得非常詳細。

無量壽佛破除眾生的疑業，並教導修持無著無礙心，使之有智慧得以修菩提。眾生的疑業會障礙菩提，由此而不能見三寶，以致末法時期修持成就困難，因疑、癡、外道三者而斷法身慧命，於是釋迦牟尼佛苦口婆心開示此經，願眾生及有緣有的修行者能信樂受持。

釋迦牟尼佛在兜率天開示此經，提及當年下凡娑婆世界投生母胎，以人身再來世間修行、恢復果位的過程及渡生說法成就的事跡，猶如歷歷在眼前，由此可見一位因地修行者行菩薩道渡生所遇之事，實非筆墨所能形容於萬一，令筆者非常讚歎！

釋迦牟尼佛開示此部經典，使後學者得有法可尋，很篤定地走完菩薩道。眾生凡夫因五惡（五種惡業）、五痛（五種痛苦）、五燒（五種煩惱），導致惡業、惡果展轉相依相生，須修五善斷除三惡道因…。眾生常怨嘆命財不順，此應由根本事理去追尋，好好懺悔往昔所造諸惡業方有可解。求佛時應知事理、事相、守戒、發無上心，才可以事事順意，應以此經為正知見！

（一）因緣
釋迦牟尼佛開示無量壽經說法的時間、地點，及參與此會的菩薩、聲聞眾、天人等，期許修行者入佛法藏、究竟彼岸，於無量世界成等覺。

（二）說法緣起
（1） 釋迦牟尼佛於兜率天弘揚正法，並說出當年下凡世間長大、學習、恢復果位、渡生成就的過程。
（2） 投母神胎，出生時本尊現行七步，光明顯耀普照十方國土，並為娑婆世界無上尊，釋梵奉侍、天人歸仰。
（3） 以人身成長，學習人間事務，成長後悟無常入山學道，勤苦六年，魔障皆令降伏，出世間得法音宣流正化，法音覺諸世間，度世間疾苦，使眾生渡生死海，同時入空住空，常以光明普照無量佛土，為法界眾生說法，得微妙法成最正覺。
（4） 因渡生成就授菩薩記成等正覺，遊諸國土，以幻化方式學一切法，所住安諦，無數佛土皆顯現，未曾慢恣愍傷眾生，如是之法一切具足，無量功德具足德本。
（5） 供養諸佛化現其身，以幻化法得空、無相、無願（無作）三昧，得平等法具足無量總持三昧，成就智慧教導菩薩修持。
（6） 以智慧入華嚴三昧，得諸佛無量功德，受持如來甚深法藏護佛種性。宣揚一切經典住深定門，智慧聖明不可思議，得諸如來辯才之智。

（三）阿難請法
因世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍如明鏡淨，必有大事妙法開演。
（1） 去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？
（2） 何故威神光光乃爾？（釋迦牟尼佛為何光耀顯赫，放一切光明）
如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。如來正覺，慧見無礙，以一餐之力能住壽命億百千劫，光顏無異。

（四）介紹無量壽佛傳承—錠光如來及世自在王佛。
（1） 無量壽佛師承錠光如來，乃往過去久遠無量不可思議無數劫，興出於世，教化無量眾生皆令得道乃取滅渡，其如來名光遠、離垢、無著、日光…皆得道成佛為過去佛。
（2） 其中有佛名世自在王佛，得正覺佛果位。其功德智慧無可稱量，如偈。
（3） 無量壽佛當時因地為國王，棄國捐地，行作沙門號法藏。尋發無上正真道意，聞佛說法心懷悅豫。長跪合掌以偈讚世自在王如來，稽首佛足，右繞三匝，請法修行，精進心終不悔。

（五）法藏比丘因地修行於世自在王佛處。

（1） 學習請法有三願：
1. 發無上正覺之心。
2. 如何修持佛國清淨。
3. 速成正覺，拔諸生死勤苦之本。

（2） 世自在王佛教導法藏比丘“如來淨土之行”
1. 成滿所願。
2. 介紹二百一十億諸佛剎土，天人善惡國土粗妙，皆悉現之。
3. 發無上殊勝願力（發願淨土修持）。
4. 心寂靜志無所著，一切世間無能及者，具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。

（3） 法藏比丘（無量壽佛）莊嚴佛國清淨之行成就如下：佛國壽命四十二劫，滿足無量大願，悅可一切大眾，發四十八大願如經文。

（六）法藏比丘以偈說出修持佛國淨土的願力，成就渡生功德，所願皆成

（1）法藏比丘具足滿如是願，必成無上正覺。
（2）志修莊嚴妙土所修佛國建立常然，無衰無變，積植菩薩德行。恭敬三寶，以大莊嚴具足眾行，令眾生功德成就。
（3）住空、無相、無願之法，幻化一切法而得自在。
（4）介紹法藏國土，名安樂極樂國土，位於西方十萬億剎，七寶為地，無三惡道，四時調適。
（5）淨土成因，依功德力、善力，住行業之地，方可成就。
（6）無量壽佛號，光明無量具不可思議功德。無量壽佛多稱呼為無量光、無邊光、清淨光、歡喜光…眾生遇此佛光，三垢消滅，身意柔軟，若在三塗極苦之處，見此光明無苦惱，皆得休息。
（7）敘述無量安樂極樂國土概要。
1. 壽命長遠不能窮盡，種智於掌中持一切世界。
2. 佛、菩薩、聲聞眾無量多
3. 七寶行樹，七寶轉共合成，行行莖莖、枝枝葉葉、華華實實相當，清風發五音，自然調和念佛、念法、念僧。
4. 道場寶樹寬大、寬廣、無量大，寶網珍珠覆其上，得三法忍可滿願。
5. 寶樂清暢亮潔，微妙和雅，十方世界中第一。
6. 幻化七寶樓台、亭台、珍珠、眾寶覆其上。
7. 八功德水具七寶，可使眾生消業，蕩除心垢，甘露灌頂，眾妙法聲宣揚。

（8） 安樂極樂國土，無有三塗苦，自然和樂之音。
1. 清淨色身，神通功德，自然飽足，身心柔軟，無所味著。
2. 清淨安穩，智慧高明，天人、聲聞、菩薩皆受自然、無極、虛無之身。
3. 由宿世積德，積善餘慶，宿福所致，為世間帝王，反之為貧賤病苦之人。
4. 無量壽國佛形相容顏，光顏巍巍，無法可說可比。並在此處教導菩薩及聲聞成化佛的修行法。
5. 國土中天人修行，塵勞垢習，自然不起，風觸其身，皆得快樂，得滅盡三昧，寶華光明，微妙說法。
6. 正定之聚，可生彼國，若有眾生，聞其名號，乃至一念，至心迴向，即得往生，除五逆、謗法。其功德不可思議。
7. 介紹上品、中品、下品的條件：

上品：應發無上菩薩心，修行功德生佛國，捨家棄欲作沙門，發菩提心，專念無量壽佛，修諸功德願生彼國，可自然化生於七寶華中，住不退轉。

中品：專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，燒香懸幡，以此迴向，願生佛國。隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者。

下品： 不能作諸功德，當發無上菩提之心，專一念乃至十念，誠心不起疑心，專念無量壽佛，臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者。
8. 十方世界，諸佛及東西南北，四維上下，宣佈道化，皆得往詣無量壽佛所，恭敬供養，聽受經法，以偈讚頌。
9. 安樂極樂國土菩薩為一生補處，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫眾生。諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明照百由旬，介紹觀音，大勢至威神光明，照三千大千世界，渡生第一。
10. 介紹觀世音‧大勢至二菩薩。
11. 供養法，以幻化華香、華蓋、伎樂…隨心所念，虛空中聽受經法。
12. 無量壽佛弘法，七寶講堂暢演妙法，四方自然起風，吹七寶樹出五音，無量寶華供養。
13. 七寶講堂，弘法內容及修行條件，去來進止隨意自在，修心佛法，甚深禪定，諸通明慧。
14. 修五眼，一乘決斷疑網，慧由心出。
15. 清淨圓滿，功德智慧無礙。
16. 成就如是功德力，無法說盡，究竟菩薩波羅蜜，心無掛礙，身色相好莊嚴，修空無相無願、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。

（七）佛告彌勒說出人間事的無奈，問何不棄世事？勤求道德，可得極長生，壽樂無極。
（1） 世人薄俗，身心俱勞，壽終身死，有所趨向，善惡之道莫能知之。
（2） 世間事，五情愛欲之中，生死流轉，無有休止，當趣苦處。
（3） 尊卑上下，貧富貴賤，下人惡道，無有出期，痛不可言，其可哀哉。

（八）當勤精進，願生安樂極樂佛國，可得智慧明達，勿得隨心所欲，虧負經戒。若有疑問，可具問佛，當為說之。

（九）開示修行法。
（1） 宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源…以正生死之道。
（2） 讚嘆彌勒菩薩渡生有成就。
（3） 述出人間修善，生安樂極樂佛國，快樂無極，永拔生死根本，須受佛學教導（五惡、五痛、五燒事），專精修行。

（十）佛國淨土及天人，易可開化不大為惡，世間眾生有五惡五痛五燒，須持五善，獲其福德可長壽。
（1） 第一類惡事：殺業，強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。
（2） 第二類惡事：憍慢、浪費、嫉妒，親情無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意，嫉賢謗善。
（3） 第三類惡事：愛欲、貪業，世間人民共居天地之間，處年壽命，無能幾何。
（4） 第四類惡事：世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡，兩舌、惡口、妄語、綺語。
（5） 第五類惡事：憎恨、貧苦，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，飢寒困苦，父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆。

（十一） 不修善，入三惡道果。

（十二） 修五德，修善業，棄捐所思，奉持經戒，受行道法，經可度世慎隨。

（十三） 五德修善業棄捐思，奉持經戒，受行道法，經可變世慎隨。

（十四） 無量壽佛具無著無礙心。

（十五） 無量壽佛放大光明，普照一切世界。

（十六） 無量壽佛國土七寶宮殿，供養十方諸佛。

（十七） 無量壽佛國土眾生以胎生、化生二方法投生，具一切功德。

（十八） 眾生疑業，不見三寶。

（十九） 介紹無量壽佛邊緣十四國土。
十四佛的邊緣土眾生、小菩薩、比丘皆當往生無量壽佛安樂極樂國土。

（二十）聞無量壽佛經功德如下：
（1） 無上道終不退轉，專心信受，持誦修行。
（2） 說此經法，得見無量壽佛，及國土一切所有，所當為者，皆可求之。
（3） 佛滅度後，生疑惑或經道滅盡，遇此經者，皆可得度。

（二十一）末法時期，難值難見；難得難聞；信樂受持，無過此難。應如是作，如是說，如是教化，信順如法修。

（二十二）聽經法功德成就如下：
（1） 無量眾生，發無上正覺之心。
（2） 得清淨法性，得阿那含果，得不退轉菩薩。
（3） 功德自莊嚴，來世成正覺，百千音樂，自然而作，無量妙華，紛紛而降。

佛說無量壽佛經卷上

佛說無量壽佛經卷下

◎釋迦牟尼佛開示無量壽佛成就淨土的過程，因地發願渡生及功德智慧修行成就的經典。

我聞如是。一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也；又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩；又賢護等十六正士；善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩；皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。

（一）因緣
釋迦牟尼佛開示無量壽經說法的時間、地點，及參與此會的菩薩、聲聞眾、天人等，期許修行者入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。

◎ 一切大聖神通已達：指一切修行尊者之人已證得大阿羅漢果位，具有神通證量。

◎ 賢護等十六正士：指具菩薩果位的修行者，如賢護菩薩、善思議菩薩、信慧菩薩…等共十六位菩薩。
˙正士：即菩薩，又稱大士。

◎ 具諸菩薩無量行願：已發願且行菩薩道多時。

◎ 安住一切功德之法：安住空性，修渡生之法以成就一切功德之法。

◎ 遊步十方行權方便：以方便法於十法界中渡生。

◎ 入佛法藏究竟彼岸：於空性中修持智藏成佛的方法。

◎ 現成等覺：即成佛之義。

處兜率天，弘宣正法，捨彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種震動，舉聲自稱：「吾當於世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰！」

（二）說法緣起
（1）釋迦牟尼佛於兜率天弘揚正法，並說出當年下凡世間長大、學習、恢復果位、渡生成就的過程。
（2）投母神胎，出生時，本尊現行七步，光明顯耀普照十方國土，並為娑婆世界無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰。

◎ 捨彼天宮降神母胎：捨棄莊嚴華麗的兜率天宮，降生於娑婆世界摩耶夫人母胎之中。

◎ 從右脅生現行七步：神識（即精神身）由右脅出生，本尊神識立刻腳踏蓮花走了七步。

◎ 無量佛土六種震動：佛在法界出現的一種現象，即動、起、湧、震、吼、擊等六種震動。

◎ 釋梵奉侍天人歸仰：釋尊受帝釋天、梵天等事奉護持，天人歸依景仰。

示現算計文藝射御，博綜道術，貫練群籍，遊於後園，講武試藝。現處宮中，色味之間。見老病死，悟世非常。棄國財位，入山學道。服乘白馬，寶冠瓔珞，遣之令還。捨珍妙衣，而著法服。剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。現五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池，靈禽翼從，往諧道場，吉祥感徵，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之，魔率官屬，而來逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉法輪，以佛遊步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界，六種震動。總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢污，顯明清白，光融佛法，宣流正化。

（3）以人身成長，學習人間事務，後悟無常入山學道，勤苦六年，魔障皆令降伏，出世間得法音宣流正化，法音覺諸世間，度世間疾苦，使眾生渡生死海，同時入空住空，常以光明普照無量佛土，為法界眾生說法，得微妙法成最正覺。

◎ 博綜道術貫練群籍：廣泛學習各種技藝，貫通熟練各種典籍，其成就勝於各類人士。

◎ 現處宮中色味之間：示現處於宮中，受用人間最好的物質環境。

◎ 勤苦六年行如所應：以六年時間勤修苦行，成效依次第相應。

◎ 現五濁剎隨順群生：眾生具有劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五種煩惱業障，會隨業力輪迴轉世，釋尊示現身處五濁惡世，任運自在度化眾生。

◎ 示有塵垢沐浴金流：示現眾生之業障及垢染，而用佛光消業得清淨。

◎ 吉祥感徵表章功祚：眾生感受吉祥瑞應光明，接受佛力加持並感恩佛德福祐。

◎ 敷佛樹下跏趺而坐：敷草於樹下並結跏趺坐姿。
˙跏趺坐：佛陀之坐法：

◎ 以佛遊步佛吼而吼：釋尊於十法界弘法渡生。

◎ 扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間：教化進善、弘揚正法、破除執著、成就福德、警覺眾生、放光加持、消除業障、說法布施，釋尊常以佛法教導，使世間眾生覺醒（此為渡生的方法）。

◎ 總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖，莫不歸伏：因釋尊弘法渡生，光明顯耀世間使世間覺醒，可使眾生顯出佛性。因釋尊慈悲不捨魔界，為度魔界大德，使魔宮破裂摧壞，眾魔震懾恐怖，沒有不歸依降伏。

◎ 摑裂邪網消滅諸見：破除外道諸邪見。

◎ 散諸塵勞壞諸欲塹：停止忙碌於世間事、滅除世間堅固深厚的欲望。

◎ 嚴護法城開闡法門：護持正法、開演修持法門。

◎ 洗濯垢污顯明清白：洗除業障垢染、顯出清淨本心。

◎ 光融佛法宣流正化：光明顯耀佛法，宣揚流布正見佛法教化眾生。

入國分衛，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法藥，救療三苦，顯現道意，無量功德。授菩薩記，成等正覺。示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量；遊諸佛國，普現道教。其所修行，清淨無穢。譬如幻師，現眾異像。為男為女，無所不變。本學明了，在意所為。此諸菩薩，亦復如是。學一切法，貫綜縷練，所住安諦，靡不感化。無數佛土，皆悉普現。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。

（4） 渡生成就，授菩薩記，成等正覺，遊諸國土，以幻化方式，學一切法，所住安諦，無數佛土皆顯現，未曾慢恣愍傷眾生，如是之法一切具足，無量功德具足德本。

◎ 入國分衛獲諸豐膳：入市區乞食，並獲得供養的豐富食物。

◎ 貯功德示福田：貯存功德資糧，教導種福田的方法。

◎ 以諸法藥救療三苦：以各種佛法救度三界眾生之苦。
˙三苦：苦苦、壞苦、行苦。

◎ 顯現道意無量功德：顯現佛法的真實道理，具足無量功德。

◎ 授菩薩記成等正覺：成佛正等覺果位，須經菩薩道的修持成就。

◎ 示現滅度拯濟無極：釋尊示現涅槃以拔濟無量眾生。

◎ 消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量：消除各種煩惱，修各種善行，渡生使功德具足，無量妙法可度一切眾生，其功德微妙難以測量。

◎ 遊諸佛國，普現道教。其所修行，清淨無穢：定中遊歷諸佛國淨土，普現得受諸佛教導佛道教法。此時所修行的均為清淨無染之法。

◎ 譬如幻師，現眾異像。為男為女，無所不變：由定中現出如幻變化，本尊依眾生需求而變化身形，或為男身或為女形無所不變。有時多頭多臂有時多足多色，或為菩薩或為金剛…等等各種身相。

◎ 本學明了在意所為：對根本佛學已完全明白了悟，能自心幻化、渡生無礙。

◎ 學一切法貫綜縷練：學渡生的一切法，鉅細靡遺貫通熟練。

◎ 所住安諦靡不感化：安住空性、法性真諦之中，法界眾生沒有不被教導感化。

◎ 未曾慢恣愍傷眾生：未曾以憍慢放縱之心傷害眾生。

菩薩經典，究暢要妙，名稱普至，道御十方。無量諸佛，咸共護念。佛所住者，皆已得住。大聖所立，而皆已立。如來道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開導眾生。通諸法性，達眾生相。明了諸國，供養諸佛。化現其身，猶如電光，善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空無相無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終，而現滅度。亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法。具足成就無量總持百千三昧。

（5）供養諸佛化現其身，以幻化法得空、無相、無願（無作）三昧，得平等法具足無量總持三昧，成就智慧教導菩薩修持。

◎ 菩薩經典究暢要妙：菩薩對經典中的精微神妙，皆能暢達究竟。

◎ 名稱普至道御十方：行菩薩道時以各種名號入各道渡生，其名號普遍傳至法界各處，道法利益十方眾生。

◎ 佛所住者皆已得住：得住佛所安住的空性、法性中。

◎ 大聖所立而皆已立：已奠立大阿羅漢、尊者所證的空性及渡生願力。

◎ 如來道化各能宣布：能宣布如來教導開化的渡生法。

◎ 甚深禪慧開導眾生：入甚深禪定，開啟智慧，此智慧能開導教化眾生，解眾生苦使其了脫生死。

◎ 通諸法性達眾生相：通達諸法體性，並了解各種眾生的心相及需求而教化之。

◎ 化現其身猶如電光：本尊身入三昧可以幻化各種身形，為度眾生，各種身形變化有如電光一般迅速，並達於無量遠。

◎ 善學無畏之網：學習菩薩道各種渡生法利益眾生。

◎ 壞裂魔網解諸纏縛：毀壞震裂魔障羅網，化解各種纏蓋束縛、業障煩惱。

◎ 得空無相無願三昧：入空、無相、無願三種三昧（入空的修持）。
˙空：入空性。
˙無相：不著相。
˙無願：即無作，不以意識心造作。

◎ 善立方便顯示三乘：善巧建立方便法，以聲聞、緣覺、大乘（菩薩）法教導安立眾生。

◎ 於此化終而現滅度：於此幻化命終，示現涅槃方式滅度。

◎ 亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法：在空性中現平等心，無造作、無所有、不生不滅。

◎ 總持：修三昧、陀羅尼、真言。

諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃，無不周遍。濟諸劇難，諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。於一切萬物，隨意自在。為諸庶類，作不請之友。荷負群生，為之重擔。受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開善門。以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛敬父母。於諸眾生，視若自己，一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。

（6）以智慧入華嚴三昧，得諸佛無量功德，受持如來甚深法藏，護佛種性。宣揚一切經典，住深定門，智慧聖明不可思議，得諸如來辯才之智。

◎ 諸根智慧廣普寂定：入寂靜法性三昧中，諸根智慧起用，其智慧廣大普及一切處。

◎ 深入菩薩法藏：以禪定方式深入菩薩渡生及成佛的教法。

◎ 得佛華嚴三昧：入華嚴三昧定可以成佛。

◎ 濟諸劇難諸閑不閑：各種各類渡生的方法。
˙諸閑不閑：於人天趣中無障難者謂之諸閑，墮於難處者謂之不閑。

◎ 分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智：入空性法性真心之處，分別顯示真如實相，得諸如來辯才無礙智慧。

◎ 入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。於一切萬物，隨意自在：由空性入眾生之處，以各道的語言音聲教導開化一切眾生。此種方式超過世間各種教導法，本心常安住空性，具有渡生之心及方法，通達世間一切事物，對於各道可隨意自在渡生。

◎ 為諸庶類作不請之友，荷負群生為之重擔：主動為眾生請法，願為眾生承擔一切。

◎ 演慈辯授法眼：以慈悲心教導眾生，眾生業障清淨即證法眼，了知世間一切事理。

◎ 杜三趣開善門：使不入三惡道而開人天善法教導。

◎ 施諸黎庶：布施給百姓眾生。

◎ 悉獲諸佛無量功德。智慧聖明不可思議：皆獲得有如諸佛的無量功德，智慧高超，沒有不可度的眾生，其方法妙不可言。

爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。如明鏡淨，影暢表裡。威容顯耀，超絕無量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然大聖，我心念言：『今日世尊住奇特之法；今日世雄住諸佛所住；今日世眼住導師之行；今日世英住最勝之道；今日天尊行如來之德；去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？』」於是世尊告阿難曰：「云何，阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」

佛言：「善哉！阿難！所問甚快，發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見。猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難！當知如來正覺，其智難量，多所導御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫，無數無量，復過於此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極，於一切法，而得自在。阿難諦聽！今為汝說！」對曰：「唯然！願樂欲聞！」

（三）阿難請法
因世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍如明鏡淨，必有大事妙法開演。
（1） 去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？
（2）何故威神光光乃爾？（釋迦牟尼佛為何光耀顯赫，放一切光明）
如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。如來正覺，慧見無礙，以一餐之力能住壽命億百千劫，光顏無異。

◎ 諸根悅豫姿色清淨：世尊的佛顏愉悅，姿色光明清淨。

◎ 如明鏡淨影暢表裡：世尊的真心清淨、本尊顯現。

◎ 今日世尊住奇特之法：世尊以空相不二奇特之法安住。

◎ 今日世雄住諸佛所住：世尊安住空性、法性，有無限大的能力。

◎ 今日世眼住導師之行：世尊行道渡生，以佛眼無所不知。

◎ 今日世英住最勝之道：世尊以慈悲為最殊勝的教導方法。

◎ 今日天尊行如來之德：世尊以如來德行為一切行為的基礎。

◎ 去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶：過去、現在、未來諸佛互念，有無今世的佛念其他諸佛的佛號（如今要介紹哪一位佛）？

◎ 何故威神光光乃爾：為何今日佛放光普照一切，有何大事顯現？

◎ 如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利：如來以無窮盡的大悲心，憐憫愛惜三界眾生，所以欣然示現世間，光揚顯耀闡明成佛教義，拔濟一切想要了脫生死的眾生，以真實之利益嘉惠眾生。

◎ 當知如來正覺，其智難量，多所導御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫，無數無量，復過於此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異：應當知道如來正等正覺，其智種無量多，以教化為主，具有智慧，其見解洞達無有障礙，無人能遏阻或超越。以一點點的功德福報即能維持本尊佛身壽命億百千劫達於無量。更有甚者，本尊佛身容顏愉悅光明歷劫不損、威嚴顯赫永無改變。

◎ 如來定慧究暢無極：佛的定力及智慧無量深遠，不可限量。

佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來，興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名捨厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉已過。」

（四）介紹無量壽佛傳承—錠光如來及世自在王佛。
（1）無量壽佛師承錠光如來，乃往過去久遠無量不可思議無數劫，興出於世，教化無量眾生，皆令得道，乃取滅渡，其如來名光遠、離垢、無著、日光…皆得道成佛，為過去佛。

爾時，次有佛，名世自在王，如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰：

光顏巍巍，威神無極。如是炎明，無與等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來容顏，超世無倫。正覺大音，響流十方。
戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。
功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。
願我作佛，齊聖法王。過渡生死，靡不解脫。
布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧無上。
吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。
供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。
譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土。
光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。
令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。
國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切。
十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。
幸佛信明，是我真證。發願於彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。

（2）其中有佛名世自在王佛，得正覺佛果位。其功德智慧無可稱量，如偈。

（3）無量壽佛當時因地為國王，棄國捐地行作沙門，號法藏。尋發無上正真道意，聞佛說法心懷悅豫。長跪合掌以偈讚世自在王如來，稽首佛足，右繞三匝，請法修行，精進心終不悔。

◎ 如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊：佛的十種名號。
˙如來：不來不去（來而不來、去而不去）。
˙應供－應受人、天等世間一切眾生的供養。
˙正遍知－正確了知世間的所有一切事理。
˙明行足－通曉各種神通。
˙善逝－往生時能善去。
˙世間解－能解決世間的各種問題。
˙無上士－沒有比他更高等的人士。
˙調御大夫－能調服統御凡夫的各種問題。
˙天人師－天、人的導師。
˙佛世尊：佛是覺者（自覺、覺他、覺行圓滿），世尊是世間最尊貴者。

◎ 尋發無上正真道意：隨即發無上真正的真心（即發阿耨多羅三藐三菩提心）。

◎ 棄國捐王行作沙門：離開國家王位，入空門作比丘修菩提。

◎ 高才勇哲與世超異：才能高超，具有無比的勇氣、智慧，超出一般人。

◎ 正覺大音響流十方：佛法傳遍十方。

◎ 戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有：持戒、修持、精進，以空定三昧修智慧。佛的威神德行無人能比，其智慧無人能勝。

◎ 深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底：佛的真理深奧心念良善，善法、渡生方便法無量，智慧通達究竟實相。

◎ 供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻：供養諸佛一切物品如香、花、水、果…等。但仍以「堅定信心不退卻地求修行之法」為最重要。

◎ 國如泥洹而無等雙：國土是唯一無二的佛國淨土。

◎ 幸佛信明是我真證：幸運地有世自在王佛確信並證明無量壽佛的修行。

◎ 發願於彼力精所欲：於其國土中發願，努力精勤，以修行度眾生為願。

◎ 假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔：假使身入諸苦毒的世界中，我仍然精進修行，堅忍行菩薩道渡生永不反悔。

佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，而白佛言：『唯然，世尊！我發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」

（五）法藏比丘因地修行於世自在王佛處
（1）學習請法有三：
1. 發無上正覺之心。
2. 如何修持佛國清淨無量妙土（法藏比丘願力，修持佛國清淨無量妙土）。
3. 速成正覺，拔諸生死勤苦之本。

◎ 世尊：指世自在王佛。

◎ 拔諸生死勤苦之本：因要拔除生死煩惱之苦而勤修了脫之法。

佛告阿難：「時世自在王佛，語法藏比丘：『如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。』比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行，我聞此已，當如說修行，成滿所願。』爾時，世自在王佛，知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」」於是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡、國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。』

（2）世自在王佛教導法藏比丘“如來淨土之行”
1.成滿所願。
2.介紹二百一十億諸佛剎土，天人善惡、國土粗妙，皆悉現之。
3.發無上殊勝願力（發願淨土修持）。
4.心寂靜志無所著，一切世間無能及者，具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。

◎ 人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得：人若以淨土修行法用至誠之心精進不懈，可以克服一切障礙得佛果，哪會修行不得成就？

◎ 其心寂靜志無所著：內心寂靜清安，不執著一切相。

阿難白佛：「彼佛國土，壽量幾何？」佛言：「其佛壽命，四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白佛言：『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』佛告比丘：『汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。』比丘白佛：『唯垂聽察！如我所願，當具說之：

（3） 法藏比丘（無量壽佛）莊嚴佛國清淨之行成就如下：佛國壽命四十二劫滿足無量大願，悅可一切大眾，四十八大願如經文。

◎ 汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願：你（華藏比丘）現在正是說自己願力的時候，可讓一切大眾發起歡悅。菩薩聞後修持四十八願而滿眾生願，原是菩薩成佛的方法。

◎ 唯垂聽察！如我所願，當具說之：恭請垂憐聆聽體察！我當時所發的誓願，將具體說明如下。

設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
（1）願度地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生（願國無三惡道）。

設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
（2）願度天人眾生（願天人不更入三惡道）。

設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
（3）願天人眾生身相皆真金色。

設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。
（4）願天人眾生身形同樣莊嚴。

設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
（5）願天人了知宿命，能解決因果之事。

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（6）願天人修得天眼。

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
（7）願天人修得天耳。

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
（8）願天人修得他心智、知眾生心。

設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（9）願天人修得神足通、能入諸佛國遊。

設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。
（10）願天人消除貪業（願天人不貪求執著色身）。

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
（11）願天人修得正定聚、了脫生死。

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（12）願本尊能放光無量無邊。

設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
（13）願本尊壽命無量無邊。

設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校知其數者，不取正覺。
（14）願度欲成為聲聞、緣覺之眾生。

設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
（15）願天人壽命無量或隨其所願短期進修自在無礙。

◎ 除其本願修短自在：隨其所願短期進修自在無礙。

設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
（16）願天人心存善念不聞惡名（願天人不聽聞三惡道之事）。

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
（17）願十方世界諸佛稱讚無量壽佛。

◎ 不悉咨嗟稱我名者，不取正覺：不皆稱讚我名號者，不成正覺。

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
（18）願至心信樂，十念必生我國。但除了五逆、誹謗正法的眾生。

◎ 至心信樂：信心堅定，樂於回淨土。

◎ 乃至十念：臨終之時，能以至誠心念誦佛號。

◎ 唯除五逆：除了犯殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五種無間重罪。

◎ 誹謗正法：毀謗破壞佛之正法。

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
（19）願發願（須發菩提心、修功德、誠心發願）生我國者，臨終接引投生淨土。

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
（20）願發願生我國者須心中念阿彌陀佛、無量壽佛國，作各種功德之事，念佛迴向，滿願諸佛事。

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
（21）願天人具三十二相八十種好，修成佛妙色身。

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
（22）願完成菩薩修行成就。

◎ 他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處：願接引其他諸佛國土菩薩眾到阿彌陀無量壽佛國土投生，必可修行到究竟成佛之處。
˙一生補處：下一世即成就佛果位。

◎ 除其本願，自在所化：隨其本願，自行幻化無礙。

◎ 為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來：菩薩為眾生發廣大誓願行菩薩道渡生，累積福德，學習度脫一切眾生之法，遊歷諸佛國土修習菩薩道，供養十方如來。

◎ 開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德：教導無量眾生學習了脫生死及豎立成佛之道，超越人間知識學習完成菩薩各次第的修行，並同時修習普賢十大行願的德行。

設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量，無數億那由他諸佛國者，不取正覺。
（23）願菩薩藉由佛力加持學習幻化供養到無量諸佛國土之處。

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
（24）願菩薩具有德本，自行幻化供養之具。

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
（25）願菩薩具有一切智種，說法無礙。

設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
（26）願菩薩修成金剛身。

◎ 不得金剛那羅延身者，不取正覺：藉由佛力加持，必使菩薩修成那羅延金剛身。

設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。
（27）願天人能具有光色殊妙及天眼能力。

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。
（28）願菩薩即使功德不足，仍能見其道場樹具有無量光明及七寶色彩，此道場樹高大無比。

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
（29）願菩薩讀經說法得辯才智慧。

設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。
（30）願菩薩得智慧、辯才無礙。

設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
（31）願修行者修得本尊顯現及定中照見諸佛世界。

◎ 猶如明鏡睹其面像：自現本尊。

設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
（32）願菩薩了知佛國淨土及修佛國勝行。

◎ 無量雜寶百千種香而共合成：各種寶物及百千種香共同合成。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
（33）願修行者受佛光加被身心柔軟。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
（34）願修行者修得初地菩薩及甚深密法。

◎ 不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺：不能教導菩薩修得初地成就及密法成就則不成正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
（35）願修行者轉女成男。

˙轉女成男：神識須去除情執方可轉女成男。此身為女身，須修行念佛、守戒，壽終之後，神識轉變即可成男相。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
（36）願菩薩眾壽終之後仍可常修梵行（清淨行），終可修成佛道。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
（37）願天人眾生修菩薩行成就佛道，受諸天世人致敬。

設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚，應法妙服，自然在身。若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。
（38）願天人眾生以念力成就幻化妙服。

◎ 如佛所讚，應法妙服，自然在身。若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺：以念力幻化如佛所稱讚的法衣妙服自然現在身上。若有裁縫、染色、洗濯者，表示佛無法教化天人具有幻化能力，此即不成佛。

設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
（39）願天人修法快樂，比漏盡比丘更沒有煩惱。

設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
（40）願菩薩安住寶樹中修本尊。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
（41）願菩薩諸根具足。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
（42）願菩薩修得清淨解脫三昧定。

◎ 住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意：住此清淨解脫三昧定，一起念即可供養無量諸佛而且心清淨不散亂。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
（43）願菩薩投生世間入尊貴之家。

˙尊貴之家：指佛門修行的家庭。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
（44）願其他國土的菩薩修菩薩行具足德行。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
（45）願其他國土的菩薩持無量壽佛號，可修持得普等三昧。

◎ 普等三昧：入空修持，可見諸佛及學習成佛的一種三昧定。

◎ 住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛：住此普等三昧修持無量壽佛法直到成佛，可拜見無量諸佛。

設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
（46）願菩薩得聞所欲聞之法。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉者，不取正覺。
（47）願菩薩修得初地（八地）不退轉位直到成佛。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」
（48）願菩薩聞名修持得三法忍。

◎ 第一忍，第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺：第一忍音響忍，聞聲悟理。第二忍柔順忍，心柔和隨順。第三忍無生法忍，以持法才能安住空性之中。由佛法教授必可修成初地（八地）不退轉位者。

佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，以偈頌曰：
我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。
開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現。
為眾開法藏，廣施功德寶，常於大眾中，說法師子吼。
供養一切佛，具足眾德本，願慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無礙智，通達靡不照，願我功德力，等此最勝尊，
斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天神，當雨珍妙華。

◎ 離欲深正念淨慧修梵行：遠離貪欲入甚深禪定正念修持，修清淨心得清淨慧。

◎ 消除三垢冥明濟眾厄難：消除貪、嗔、痴三業垢障，濟度眾生離危厄艱難之苦。

◎ 開彼智慧眼滅此昏盲闇：開智慧、消業障。

◎ 功祚成滿足威曜朗十方：功德福祚成滿所願、佛光普照。

◎ 日月戢重暉天光隱不現：修得福慧俱足啟動日月輪由空起妙用，本尊佛身光明無量，天界光明都隱藏（無法與佛光相比）。

◎ 為眾開法藏廣施功德寶：為眾生開佛智慧，廣施眾生功德寶藏。

◎ 斯願若剋果大千應感動：此願若能實現，大千世界均應感動。

◎ 虛空諸天神當雨珍妙華：虛空諸天神眾生，均以珍果妙華供奉。

佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上。自然音樂，空中讚言：『決定必成無上正覺！』於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。

（六）法藏比丘以偈說出修持佛國淨土的願力，成就渡生功德，所願皆成。
（1）法藏比丘具足滿如是願，必成無上正覺。

阿難！法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵、龍、神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色聲香味觸法，忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，和顏愛語先意承問。勇猛精進，志願無倦。專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長。以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。

（2）志修莊嚴妙土，所修佛國建立常然，無衰無變，積植菩薩德行。恭敬三寶，以大莊嚴具足眾行，令眾生功德成就。

◎ 建立常然，無衰無變：建立佛身佛土，永續無衰變。即建立常樂我淨、有始無終的佛身佛土。

◎ 於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色聲香味觸法，忍力成就，不計眾苦：長期行菩薩道培植無量德行，不生貪欲心、嗔恨心、傷害心，不起貪欲、嗔恨、傷害眾生的思想，不執著色、聲、香、味、觸、法六種塵境，以忍力行菩薩道成就渡生事業，不計較各種辛苦。

◎ 少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙：減少貪欲知足常樂，無染著嗔恨、痴業煩惱，常住空性寂靜法性三昧定中，修得智慧成就、渡生無礙。

◎ 無有虛偽諂曲之心，和顏愛語先意承問：沒有虛偽不實、諂媚歪曲之心，以和顏悅色、親切愛語慈悲關懷眾生。

◎ 專求清白之法以惠利群生：專修清淨法以利益眾生。

「住空無相無願之法，無作無起，觀法如化。遠離麤言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴，或為剎利國君轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙；其手常出無盡之寶，衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具，如是等事，超諸人天，於一切法，而得自在。」

（3） 住空無相無願之法，幻化一切法，而得自在。

◎ 住空無相無願之法，無作無起，觀法如化。遠離麤言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利：住空性法性中，觀諸法如幻得法自在，不起意識心作意。勿用粗言粗語互相傷害，修習好言好語對人我均有利益。

◎ 隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應：隨有因緣渡生之處投生，以利益眾生為欲願，則無量智種自然相應成就。

◎ 常以四事供養恭敬一切諸佛：常以藥、食物、衣服、寢具供養恭敬諸佛。

◎ 其手常出無盡之寶，衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具：佛之手放光幻化出無量寶物，衣服、飲食、珍貴美妙的寶華、寶香、寶繒、寶蓋、寶幢、寶幡等莊嚴淨土的用具，代表渡生成就，功德圓滿的相法。

阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現在？」佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」阿難又問：「其佛成道已來為經幾時？」

佛言：「成佛已來，凡歷十劫，其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬，不寒不熱，常和調適。」

（4） 介紹法藏國土，名安樂極樂國土，位於西方十萬億剎，七寶為地，無三惡道，四時調適。

◎ 恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶：七寶所建淨土恢弘大度，廣大無邊，不可限量。七寶光彩輾轉相因互相輝映。其光顯耀奇妙美麗，清淨莊嚴無比。七寶為一切寶中精華，猶如第六天（他化自在天）的寶物。

爾時，阿難白佛言：「世尊！若彼國土，無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？」佛語阿難：「第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？」阿難白佛：「行業果報，不可思議。」佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳。」阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。」

（5） 淨土成因：佛國土行業之地，依功德力善力住地，方可成就。

◎ 第三炎天：焰摩天（夜摩天）。

◎ 行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳：由業障引發入各道的果報無法想像，諸佛世界亦不可思議，諸佛國淨土眾生修行功德善業之力，以此功德善業之力故能安住淨土之處。

佛告阿難：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是；或有佛光照於七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共歎譽，亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾所共歎譽、稱其功德；至其最後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明，亦如今也。」

（6）無量壽佛號，光明無量具不可思議功德。無量壽佛多稱呼為無量光、無邊光、清淨光、歡喜光…眾生遇此佛光，三垢消滅，身意柔軟…此光明功德無法可說，功德無量。

◎ 若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國：若有眾生，聽聞無量壽佛光明顯耀、威儀神妙、功德巍巍，並日夜稱讚其功德演說其名號，且以至誠心永不間斷求生佛國淨土，就能隨其意願得生其國。

佛言：「我說無量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡！」

佛語阿難：「又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。聲聞菩薩、天人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。」

（7）敘述無量安樂極樂國土概要。
1.壽命長遠不能窮盡，種智於掌中持一切世界。

◎ 假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極：假使十方世界無量眾生皆成人身，且都修行成為聲聞、緣覺，大家共集一起禪定一心，竭盡所有智力，長期共同推斷計算無量壽佛壽命的數量，卻不能窮盡，無法知道其極限，因為無量壽佛的壽命無量無邊。

◎ 又聲聞菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界：聲聞、菩薩其數量非常多，無法計算，神通智慧成就，威力自在無礙，可於掌中現一切世界（表示神通的修持成就）。

佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。能如大目犍連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海，深廣無量。假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛沾取一渧，於意云何？其所渧者，於彼大海，何所為多？」阿難白佛：「彼所渧水比於大海，多少之量，非巧歷算數言辭譬類所能知也。」佛語阿難：「如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。」

2.佛、菩薩、聲聞眾無量多。

◎ 彼佛初會：無量壽佛剛成就之時。

◎ 假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛沾取一渧：將一毛分成百份，以一份沾濕取其一滴。

「又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻黎樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹；或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成；或有金樹，銀葉華果；或有銀樹，金葉華果；或琉璃樹，玻黎為葉，華果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然；或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。」

「或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實；或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實；或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實；或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝、硨磲為條，紫金為葉，白銀為華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實；或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜不可勝視。清風時發出五音聲，微妙宮商自然相和。

3.七寶行樹，七寶轉共合成，行行莖莖、枝枝葉葉、華華實實相當，清風發五音，自然調和，念佛、念法、念僧。

◎ 行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜不可勝視：寶樹行與行之間距離相等，莖與莖互相對望，枝與枝互相對稱，葉與葉互相相向，華與華互相順應，果實與果實大小相當，各種顏色光明照耀不可盡視。

◎ 清風時發出五音聲，微妙宮商自然相和：清風（可比喻為佛教化的音聲）常發出五種音聲，宮、商、角、羽、徵各種微妙音調彼此自然和合。

「又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼，持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之，周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者音響忍；二者柔順忍；三者無生法忍。比皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。」

4.道場寶樹寬大、寬廣、無量大，寶網珍珠覆其上，得三法忍可滿願。

◎ 珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現：珍貴美妙的寶網覆蓋淨土之上，一切淨土的莊嚴寶物（如寶幢、寶幡、寶蓋、寶繒…等），隨心念而幻化顯現。

◎ 微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹，無諸惱患：佛法在淨土傳送遍諸佛國，只要聽聞到佛法，可得無生法忍、無生忍等住不退轉位可學到成佛之道。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接觸色、聲、香、味、觸、法等六塵清徹之法，不再承受各種煩惱。

◎ 三法忍：一者音響忍；二者柔順忍；三者無生法忍：三法忍：一者聞聲悟理的音響忍；二者心柔和隨順的柔順忍；三者以持法才能安住空性之中的無生法忍。

佛告阿難：「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也！亦有自然萬種伎樂。又其樂聲，無非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。

5.寶樂清暢亮潔、微妙和雅，十方世界中第一。

◎ 又其樂聲，無非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一：淨土的樂聲均以佛法的法音傳送，清澈流暢哀憫嘹亮，用意微妙、柔和幽雅，是十方世界中最好的樂音。

「其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡，覆蓋其上。內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬；縱廣深淺，各皆一等。

6.幻化七寶樓台、亭台，珍珠眾寶覆其上。

◎ 其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡，覆蓋其上：講堂、精舍、宮殿、樓觀皆以七寶自然化成，非常莊嚴，又以真珠、日、月摩尼寶所成的寶網，覆蓋在上面。

◎ 縱廣深淺，各皆一等：不論縱廣深淺之處（含講堂、精舍等），皆以七寶所裝飾。

八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底瑪瑙沙；瑪瑙池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙；或二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。其池岸上，有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。

「彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照，微瀾迴流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲、或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲、乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。

7.八功德水具七寶，可使眾生消業，蕩除心垢，甘露灌頂，眾妙法聲宣揚。

◎ 八功德水湛然盈滿：八功德水清澈盈滿水池。
八功德：
一者澄淨。
二者清冷。
三者甘美。
四者輕軟。
五者潤澤。
六者安和。
七者飲時除飢渴等無量過患。
八者飲已定能長養諸根四大，增益種種殊勝善根，多福眾生常樂受用。

◎ 天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上：青蓮華（天優缽羅華）、紅蓮華（缽曇摩華：缽曇華）、黃蓮華（拘牟頭華）、白蓮華（分陀利華：白小香花），各種色光繁盛明亮，覆蓋水池面上。

◎ 調和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照，微瀾迴流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者：池水冷暖調和，自然隨意，可消業障。洗濯後可開朗精神愉悅身體，清除內心垢染，池水清明澄潔，潔淨得彷彿沒有形體。池底寶沙映徹，無論多深都照得到，清徹波瀾旋轉流動，輾轉互相流注並安詳地慢慢消逝，不快不慢。水波飄揚到無量處，自然妙聲，隨眾生所應自然顯聲，各界都可聽得到佛的教化聲。

◎ 十力無畏不共法聲：十種智力、四無所畏等佛不共法的音聲。

十種智力：
1.知覺處非處智力。
2.知三世業報智力。
3.知諸禪解脫三昧智力。
4.知諸根勝劣智力。
5.知種種解智力。
6.知種種界智力。
7.知一切至所到智力。
8.知天眼無礙智力。
9.知宿命無漏智力。
10.知永斷習氣智力。

四無所畏：
1.說一切智無所畏。
2.說漏盡無所畏。
3.說障道無所畏。
4.說盡苦道無所畏。

◎ 諸通慧聲：各種智慧通達。

◎ 無生忍：可隨順安住不生不滅的空性之中。

◎ 甘露灌頂：以甘露水灌頂加持。

「隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。

（8）安樂極樂國土，無有三塗苦，自然和樂之音。

◎ 隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂：佛國淨土沒有畜生、餓鬼、地獄三惡道所受的苦難及惡名，只有快樂學佛之音，故名極樂。但須依法修持到清淨行，離貪欲修空性寂滅之法，入真實相並知其真義，隨順三寶、十力、四無所畏、十八不共之法，依法修持菩薩、聲聞所修行之道以通達智慧之境。

「阿難！彼佛國土，諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。

1.清淨色身，神通功德，自然飽足，身心柔軟，無所味著。

◎ 雖有此食，實無食者，見色聞香，意以為食，自然飽足：眼見色、鼻聞香、以意念為食即可自然飽足，雖有此食，但實無食者。

◎ 身心柔軟無所味著：不執著其味。

◎ 事已化去時至復現：事情完畢即化成無，到需要時又再出現，此為幻化。

「彼佛國土，清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。」

2.清淨安穩，智慧高明，聲聞菩薩天人皆受自然虛無之身，無極之體。

◎ 彼佛國土，清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道：無量壽佛國土，清淨安隱，微妙快樂，因此於世間先以入佛國淨土修行為第一，成佛之道為其次。

◎ 其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有天人之名：聲聞、菩薩、天人，智慧高超，通曉神通，其神識皆為同一類型，形體光明容色微妙，沒有不同形狀，因方便他方之說明而有天人名稱。

◎ 顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體：此天人容貌端正、色身妙不可言，非屬天界人界，皆受自然虛無飄渺之身，屬無極之體。

佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎？」阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭。不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散。苦身聚積，為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦；罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終福應，得升善道。上生天上，享茲福樂。積善餘慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此。」

3.由宿世積德，積善餘慶，宿福所致，為世間帝王，反之為貧賤病苦之人。

◎ 譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎：例如世間的貧窮乞丐在帝王身邊時，其身形容貌穿著是不相同的，無法比擬。

◎ 假令此人在帝王邊，羸陋醜惡，無以為喻：假使令此人處在帝王邊，乞丐的貧窮瘦弱醜惡相狀無法形容。

◎ 貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡：貧窮的乞丐，是世間最沒有福報的人，無衣可穿，一生為活命而乞食，飢寒困苦，無法享受人的正常待遇。

◎ 皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭：皆落實前世不累積福報功德，只積聚財富而不布施，正當富有之時反而益形慳貪，為了貪得更多不擇手段。

◎ 不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散。苦身聚積，為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦：不信三寶不修善行，犯惡多端堆積如山。因此壽終之時，財寶散失，業苦積聚隨身，憂苦煩惱，對自己無益，財寶徒然為他人所得而已。因無善業功德可倚靠憑恃，所以死後墮入惡道，受苦無盡。

◎ 罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類：受惡道罪報完畢，生為下賤人身，身相愚痴鄙陋至極，其顯示如同人類一樣。

◎ 所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終福應，得升善道：所以世間帝王，是人類中最尊貴者，皆由於累生宿世累積福德而成。慈悲德惠廣施，仁心慈愛兼備，實踐諾言講求信用，修持善業心存善念，無所違逆紛爭。是以此人壽終之時福報相應，得以升入天道。

◎ 上生天上，享茲福樂。積善餘慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此：上生天上更加享受福樂，由於所積善業遺留的德澤，今得生為人身，於是生帝王之家，身份自然尊貴。儀容端正，眾人恭敬侍候。妙衣美食，隨心使用。此為過去累積福報所庇蔭，以致能得如此好命。

佛告阿難：「汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億不可計倍。」

4.無量壽國佛形相容顏，光顏巍巍，無法可說可比。並在此處教導菩薩及聲聞成化佛的修行法。
帝王＜轉輪聖王＜忉利天王＜第六天王＜無量壽佛國的菩薩、聲聞其容色光顏為最殊妙。

◎ 設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億不可計倍：無量壽佛國菩薩、聲聞的容貌光色比第六天王好太多，根本無法相比。

佛告阿難：「無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網，彌覆佛土，皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異，莊嚴校飾，周匝四面，垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗，自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫，光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月，一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。」

5.國土中天人修行，塵勞垢習，自然不起，風觸其身，皆得快樂，得滅盡三昧，寶華光明，微妙說法。

◎ 無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至：無量壽國內的天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿樓閣，其名稱形狀顏色，高低大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，修行者可隨心所欲任意幻化，隨著念頭即可得到。

◎ 又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行：遍布眾寶妙衣為地，一切天人可以踩踏而行。

◎ 無量寶網，彌覆佛土，皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異，莊嚴校飾，周匝四面，垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗，自然德風，徐起微動：無量寶網於空中遍覆佛土，具有保護淨土的作用，皆以金線珍珠無量彩寶奇妙珍貴，異常莊嚴考究裝飾。四周有寶鈴垂飾，光色顯耀，極盡莊嚴美麗，自然受佛力加持，徐徐晃動發出微響。

◎ 其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香：佛力以德音妙法教導天人、菩薩、聲聞眾，流布萬種溫文幽雅德品之香，使人心境柔軟。
˙風：佛音妙法。

◎ 其有聞者，塵勞垢習，自然不起：淨土修行者只要聽到其妙聲美音，一切塵勞煩惱、垢染習氣等蓋纏業障，自然不現起。

◎ 風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧：只要佛光佛音妙法接觸其身，皆快樂得如比丘得滅盡三昧。

◎ 又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈：寶華受佛力加持，遍滿佛土，隨修行次第不同而顯現各種不同顏色，毫不雜亂，寶華色澤柔軟光明，芳香濃烈。
˙因未登地，故以寶華顯示，本尊亦同。

◎ 足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故：菩薩具有慈悲心，當足踏佛土金沙之上時，會陷下四寸腳印，舉足之後，金沙馬上恢復如故。
˙由金沙陷下的深度可看出慈悲心的層次。

◎ 華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺：華用完畢，地就裂開，華就按照先後次序化沒，完全清淨沒有遺漏。
˙當修行成就為初地花開時，本尊身顯現。

◎ 隨其時節，風吹散華，如是六反：隨其修行次第，由佛力加持蓮華內的修行者修行六波羅蜜，如此六次花開花合。
˙六反：因修行六波羅蜜以致蓮華六次開合。至本尊佛身完全清淨，由此得以自然化生。

◎ 又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色：淨土中寶蓮華很多，每一朵寶蓮華隨修行層次可形成多色多瓣多層的大寶蓮華，百千億葉，其華光明，有無量種色。
˙說明本尊修漫荼羅法得隨意化身的成就，形成多色多瓣多層的大寶蓮華，此為八地修持。

◎ 青色青光、白色白光，玄黃朱紫，光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月，一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法：說明本尊受智種灌頂，由每瓣蓮華葉中幻化出無量化佛，每位化佛均放百千光明，光彩鮮明顯耀，普遍為十方眾生說法。

◎ 如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道：如此所幻化諸佛，可以教導各界無量眾生，使安立於佛法正道上的修持。
˙此為九地化佛成就。

佛說無量壽佛經卷上終

佛說無量壽佛經卷下

佛告阿難：「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」

6.正定之聚，可生彼國，若有眾生，聞其名號，乃至一念，至心迴向，即得往生，除五逆、謗法。其功德不可思議。

◎ 正定之聚：具有正知見，已了脫生死達初地果位，可投生佛國淨土。

◎ 無諸邪聚：邪見修行者無法投生淨土。

◎ 及不定聚：禪定時坐不住，未達了脫生死，無法投生淨土。

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其人前，即隨彼佛，往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國！」

7.介紹上品、中品、下品的條件：

上品：應發無上菩薩心，修行功德生佛國，捨家棄欲，而作沙門，發菩提心，專念無量壽佛，修諸功德願生彼國，可自然化生於七寶華中，住不退轉。

◎ 其上輩者，捨家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國：其上品類眾生，須心出家捨棄貪欲，切實修行，學習發菩提心，一心老實念無量壽佛，修各種修行及念佛功德，並發願投生無量壽佛國淨土。

佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心，願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。」

中品：專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，燒香懸幡，以此迴向，願生佛國。隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者。

◎ 其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心，願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國：其中品類眾生，十方世界諸天人民，須以至誠心發願投生無量壽佛國淨土，雖不能切實修行念佛修持法門功德，應當發無上菩提之心，平時一直專心念誦無量壽佛，或多或少修持十善、奉持齋戒、供佛立塔、恭敬供養修行人、懸繙燃燈、散華燒香禮佛，以此方式修行並念佛迴向有緣大德，同生無量壽佛國淨土。

佛語阿難：「其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。」

下品： 不能作諸功德，當發無上菩提之心，專一念乃至十念，誠心不起疑心，專念無量壽佛，臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者。

◎ 其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國：其下品類眾生，十方世界諸天人民，其有至誠心，願投生無量壽佛國，假使不能修行念佛功德，也應當發無上菩提之心，一心專念或常念無量壽佛號，願投生無量壽佛國淨土。若聽聞甚深佛法，歡喜信受不生疑惑，乃至專心一念無量壽佛，以至誠心，發願投生無量壽佛國淨土。

佛告阿難：「無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。於彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復如是。」

8.十方世界，諸佛及東西南北，四維上下，宣布道化，皆得往詣無量壽佛所，恭敬供養，聽受經法，以偈讚頌。

◎ 無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎：無量壽佛威德神通力無有窮盡。十方世界無量諸佛如來莫不稱譽讚歎無量壽佛的願力成就。

◎ 於彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣布道化：各方各處所的菩薩、聲聞眾皆全部前往晉見無量壽佛所恭敬供養，聽受經法，並宣揚流布、教導度化眾生。

爾時世尊，而說頌曰：
東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
咸然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫，
慧日朗世間，消除生死雲，恭敬遶三匝，稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踊躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。
十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。
覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，其諸功德本，受決當作佛。
通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩，令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。
至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。
憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。
假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。
窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。
壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。
設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。

◎ 究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫：佛究竟通達神通智慧，俱得成就，任運深入各種法門，具足功德法藏，妙智慧無與倫比。

◎ 慧日朗世間，消除生死雲，恭敬遶三匝，稽首無上尊：空性顯現，可了脫生死，恭敬禮敬諸佛並繞佛三圈。

◎ 迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踊躍皆歡喜：佛光圍繞身形三圈並由頭頂而入，一切天人眾生皆歡喜踊躍。

◎ 梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽：當受菩薩記之時，可以覺受八種音聲之特質，流暢美妙，清淨之聲猶如雷震使之覺醒，如今為仁德修行者而說之。

˙八音：
1.極好音。
2.柔軟音。
3.和適音。
4.尊慧音。
5.不女音。
6.不誤音。
7.深遠音。
8.不竭音。

◎ 十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎：佛成就之時須知悉十方而來的菩薩願望，是專誠求取莊嚴淨土，決心受記成佛。教導其覺知一切法如夢如幻，滿足其各種高妙願望，必定會成就如是淨土。

◎ 知法如電影，究竟菩薩道，其諸功德本，受決當作佛。通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎：知諸法如露如電、如夢幻泡影，應究竟行菩薩道，具足各種功德資量，決心受記成佛。通達諸法體性，一切是空性無我相，誠心懇求清淨佛土，必定會成就如是淨土。

◎ 聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人：聲聞或菩薩，尚不能究竟通達佛心，還須要佛的教導，否則就如天生盲人想要引導別人一樣不智。

◎ 假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智，窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨：假使一切人，福慧具足皆得成道，清淨智慧達本體空性，就算以億劫時間思考佛之智慧，窮盡心力述說佛智佛慧，盡其壽命猶不能完全明了，因佛智佛慧無有邊際，是通達極致清淨的空性法性。

◎ 壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求，聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意：人身壽命難得、生能遇佛在世亦難，以人的信心智慧學佛更難，若有人能精進探求佛道，聞法能不忘失，見到此人應恭敬可得大利益，此人必是我的善知識善友人，因此應當發願學佛。

◎ 設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流：世界雖充滿欲火煩惱，但有過必改要聞法修持，必定能修成佛道，並投入廣為濟度輪迴生死的眾生助其了脫生死之菩薩道願力工作之中。

佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願，為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中，諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」

9.安樂極樂國土菩薩為一生補處，除本願為眾生故，普欲度脫眾生。如觀音、大勢至菩薩威神光明，照三千大千世界。

◎ 彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願，為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生：無量壽佛國的菩薩，皆應當究竟成就一生補處果位，除非其本願是為眾生的緣故，以弘大的誓願及功德而自動莊嚴佛國淨土，只為想度脫十方世界一切眾生。
˙一生補處：妙覺果位、準備成佛之果位。

◎ 身光一尋：聲聞眾色身光明只有一尋（八尺），不如菩薩。

阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難！其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。」

10.介紹觀世音、大勢至二菩薩。

◎ 其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利：只要眾生投生佛國淨土者，皆悉具足三十二相，智慧圓滿，深入諸法妙要究竟通暢，神通自在無礙，諸根明快銳利。

◎ 其鈍根者成就二忍：鈍根者只成就音響忍、柔順忍二忍。

◎ 又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也：菩薩至修成佛之間，不再受三惡道輪迴之苦，神通運用自在，了知累世神識轉生過程。若投生人間五濁惡世，示現如在淨土中無量壽佛處。

佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」

11.介紹供養法，以幻化華香、華蓋、伎樂…隨心所念，虛空中歌歎佛德，聽受經法。

◎ 珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾：那些幻化的供養物品非常珍奇美妙而特殊，非是世間所有之物，就以這些供品奉事供養諸佛菩薩及聲聞眾。

◎ 其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒：寶蓮華非常大，可倍數增長至百葉千葉萬葉，乃至覆蓋三千大千世界，隨願力幻化化佛至三千大千世界渡生，渡生完畢又隨前後次第化沒回復。

◎ 其諸菩薩僉然欣悅：諸菩薩都欣然歡悅。

◎ 於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量：於虛空中，以天樂妙音歌詠讚歎佛德，並聽受經法，歡喜無量。

◎ 供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國：供養佛完畢，一念之間忽然歸隱返回淨土蓮華之中。

佛語阿難：「無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避，當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」

12.介紹弘法地方為七寶講堂，為聲聞、菩薩、天人暢演妙法，即時四方自然起風，吹七寶樹出五音，無量寶華供養。

◎ 皆齎：皆持、皆拿（花香、伎樂供養其佛）。

◎ 前後來往更相開避：有規律有秩序，不互相干擾。

佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所係。隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。於諸眾生，得大慈悲饒益之心。柔軟調伏，無忿恨心。離蓋清淨，無厭怠心。等心、勝心、深心、定心、愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧，遊志七覺，修心佛法。

13.介紹七寶講堂，弘法內容及修行條件，去來進止，情無所係，隨意自在，修心佛法，甚深禪定，諸通明慧。

◎ 無我所心無染著心：無執著心、無染著心（不染眾生業障的能力）。

◎ 去來進止情無所係：神識變遷時若進入淨土常住，則了斷情緣心無所牽絆。

◎ 隨意自在無所適莫：淨土之中自在無礙，心無牽掛。

◎ 柔軟調伏無忿恨心：心存慈悲不執著，保持平靜，沒有偏差的嗔恨心。

◎ 離蓋清淨無厭怠心：遠離蓋障具清淨心，無厭倦怠慢心。

◎ 等心、勝心、深心、定心：入禪定中心的深度不同，如平等無分別心、殊勝光明心、深入寧靜心、甚深禪定心等。

◎ 得深禪定諸通明慧：得甚深禪定，通曉各種神通智慧。

◎ 遊志七覺修心佛法：以七覺支禪坐方式修行。
˙七覺支：念、擇法、精進、輕安、喜、定、捨等七覺支。

「肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說。等觀三界，空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至於彼岸，決斷疑網，慧由心出。

14.修五眼，一乘決斷疑網，慧由心出。

◎ 肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說：

描述五眼成就：
1.肉眼清澈，對人界事沒有不分明了知。
2.天眼通達各界事，無有限量。
3.法眼觀察各道，知各道眾生心。
4.慧眼見真實法，了知空性、真如、法性，能助眾生了脫生死不再輪迴。
5.佛眼具足佛智，了知法性，能以無礙智慧為眾生開示、演說真諦。

◎ 等觀三界空無所有：以平等性觀察欲界、色界、無色界其體性為空，實無所有。

◎ 從如來生解法如如，善知集滅音聲方便：由空性顯現如來智慧，以此智慧解眾生煩惱、滅眾生苦，並了解諸法的應用方便。

◎ 知一切法皆悉寂滅：了知諸法皆由空性而顯現。

◎ 生身煩惱二餘俱盡：身心二障，事障（我障）、理障（法障）二種煩惱盡除。

◎ 常能修行其大悲者，深遠微妙靡不覆載：常能以大慈悲心修持者，深遠微妙不可言喻，眾生沒有不可照顧者（眾生均可度）。

◎ 究竟一乘至於彼岸，決斷疑網慧由心出：以唯一佛乘修行菩薩道達到空性，決心斷除疑業，智慧由真心而出。

「於佛教法，該羅無外，智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故。

15.清淨圓滿，功德智慧無礙。

◎ 於佛教法，該羅無外：唯有佛法能證空性、自性及渡生利益之法，其他教派無能致此。

◎ 智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿：智慧如大海一樣廣大，三昧定如大山一樣安定。智慧之光明徹清淨超過日月。清淨之法圓滿具足。

◎ 猶如雪山，照諸功德等一淨故：自性光明如雪山，光明照耀顯出各種智慧功德，顯現唯一自性清淨心。
˙如雪山：形容充滿慈悲智種、自性光明無量無邊。

◎ 猶如大地，淨穢好惡無異心故：自性光明如大地，照亮無邊處，無清淨污穢、好惡美醜的分別，是平等無二的性質。

◎ 猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故：自性光明如淨水，可清洗塵勞垢染。

◎ 猶如火王，燒滅一切煩惱薪故：自性光明如大火，可燒毀一切煩惱業障。

◎ 猶如大風，行諸世界無障礙故：自性光明如大風，可於各種世界渡生無礙。

◎ 猶如虛空，於一切有無所著故：自性光明如虛空，可不執著任何相。

◎ 猶如蓮華，於諸世間無染污故：自性光明如蓮華，可於世間無垢染。

◎ 猶如大乘，運載群萌出生死故：自性光明如大乘車，可度眾生出生死海。

◎ 猶如重雲，震大法雷覺未覺故：自性光明如厚雲中以大雷破出、以覺性了知，可覺醒未覺醒的眾生。

◎ 猶如大雨，雨甘露法潤眾生故：自性光明如大雨，可如甘露潤澤眾生。

◎ 如金剛山，眾魔外道不能動故：自性光明如金剛山，眾魔外道不能撼動。

◎ 如梵天王，於諸善法最上首故：自性光明如梵天王，是善法中最殊勝者。

◎ 如尼拘類樹，普覆一切故：自性光明如尼拘類樹，可遮蔭照顧一切眾生。

◎ 如優曇缽華，希有難遇故：自性光明如優曇缽華，希有難以遭遇。

◎ 如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故：自性光明如金翅鳥，可降伏外道使其如眾遊禽無所藏匿。

◎ 猶如牛王，無能勝故：自性光明如牛王，有大力無人能勝。

◎ 猶如象王，善調伏故：自性光明如象王，善於調教降伏。

◎ 如師子王，無所畏故：自性光明如獅子王，無所畏懼。

◎ 曠若虛空，大慈等故：自性光明廣大如虛空，慈悲具足。

「摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛，唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功德殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多聞之力；施戒忍辱，精進禪定、智慧之力；正念止觀，諸通明力；如法調伏，諸眾生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。阿難！彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」

16.成就如是功德力，無法說盡，究竟菩薩波羅蜜，心無掛礙，身色相好，具足莊嚴，修空無相無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。

◎ 摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦：已摧毀滅除嫉妒心，慈悲殊勝真心顯現，已不忌諱別人勝過自己。專心求法樂於修行，心中並不以此為滿足。時常喜歡廣為眾生說法，志向毫不疲倦。

◎ 擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇：教化進善，建立法幢，智慧耀日，以正知見教導眾生去除癡業無明昏闇。
˙建法幢：十地修行者具有幻化能力於淨土建寶幡、寶幢…等。
˙曜慧日：入大空三昧，能住空。

◎ 修六和敬常行法施：於道場中修持身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、利和敬等六和敬，常行渡生，說法布施眾生。

◎ 志勇精進心不退弱：志向勇猛精進修行心不退縮。

◎ 為世燈明最勝福田：為世間的明燈指標，以此修行是最殊勝的修福田之方式。

◎ 常為師導等無憎愛：常為眾生導師，平等心對待眾生沒有憎恨或喜愛的差別。

◎ 唯樂正道無餘欣戚：唯一樂喜修持正見佛法，對其餘之事沒有興趣。

◎ 滅三垢障遊諸神通：消除貪、嗔、痴三垢障，神識清淨具神通量，遊諸佛國淨土。

◎ 因力、緣力、意力、願力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多聞之力：
因力－宿世所修一切善行功德，能產生今世之善業。
緣力－親近善知識，聽聞正法教導，此為助緣之力。
意力－上求佛道之心念。
願力－發起行菩薩道之願。
方便之力－依法修行善巧方便。
常力－依法恒常修行不斷。
善力－依法修行正道之法。
定力－修習止息成就。
慧力－修習觀想成就。
（以上請參閱慧遠大師義疏）
多聞之力－聽聞正法憶持不失。

◎ 施戒忍辱，精進禪定、智慧之力：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，修六波羅蜜成就。

◎ 正念止觀諸通明力：以正念觀力通達神通變化智慧明徹的成就。

◎ 如法調伏諸眾生力：具備如法調伏眾生的能力。

◎ 究竟菩薩諸波羅蜜：圓滿成就菩薩十種波羅蜜。
˙十種波羅蜜：十種修行了脫生死到究竟彼岸的殊勝方法。
1.施波羅蜜。
2.戒波羅蜜。
3.忍波羅蜜。
4.精進波羅蜜。
5.靜慮波羅蜜。
6.般若波羅蜜。
7.方便波羅蜜。
8.願波羅蜜。
9.力波羅蜜。
10.智波羅蜜。

◎ 不生不滅諸三昧門：於不生不滅空性中修各種三昧法。

◎ 遠離聲聞緣覺之地：遠離小乘的心。

佛告彌勒菩薩諸天人等：「無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂，清淨若此，何不力為善？念道之自然，著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉。昇道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事？勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極。

（七）佛告彌勒，說出人間事的無奈，問何不棄世事？勤求道德，可得極長生，壽樂無極。

◎ 又其國土，微妙安樂，清淨若此，何不力為善：佛國淨土是如此的安樂清淨之處，為何不力行修善？

◎ 念道之自然，著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國：修行之時，念佛自然，心不著於外境，內觀時心平靜不起伏，通曉明白達於虛空無邊際之處，努力精進修持，必可投生安樂佛國淨土中。

◎ 橫截五惡道，惡道自然閉：只要能投生佛國淨土，阻絕五趣惡道，則通往五趣惡道之門自然關閉。
˙五趣：天、人、畜生、餓鬼、地獄等五趣。

◎ 昇道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽：神識自然提升到無量遠的淨土之處，此處容易前往，無人不可去。但淨土中不違背法界定律，心若有牽掛，即回不到淨土。

◎ 何不棄世事？勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極：何不捨棄世間諸事，勤加修行善法功德，即可得常樂永生淨土。

「然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時；有田憂田，有宅憂宅；牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者，尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索，不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德。壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。

（1）世人薄俗，身心俱勞，壽終身死，有所趨向，善惡之道莫能知之。

◎ 然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟：然而世人福薄不明，共同的問題就是都計較一些非主要之事，於此大惡苦難之中，只忙於自身的工作事業；只求自給自足，照顧自己。

◎ 無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時：無論尊卑貴賤、貧富男女都共同為錢財忙碌憂愁，有錢無錢對空性體性不會增減，憂愁適當即可。鑽營錢財惶恐憂愁苦惱，累積思念憂慮，受妄心（意識心）驅使，以致內心煩動不安。

◎ 有田憂田，有宅憂宅；牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，復共憂之：有田、有宅、牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物都要煩惱。

◎ 重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時：妄心加重，憂愁怖畏，心中無時為遭遇水火、盜賊、怨家、債主、火焚、漂溺等事煩惱得心浮氣躁，奪去安寧平靜的心，終而消除修持之心，五毒煩惱心一旦驚恐顯現，就無法解除。

◎ 結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者，尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居：心中結怨憤恨，不離憂愁煩惱。心意堅定頑固，不願捨棄財物或修禪定降伏妄心。 一旦命終肉身衰敗摧毀，神識（精神身）離體，只有業力隨著神識，其他無人能跟隨，既使是尊貴富豪亦有此禍患，憂愁畏懼萬端。若對此執著成為業障，會與憂苦煩惱之事共聚一起，痛苦永不離身。

◎ 貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，亦憂欲有之：貧窮下賤之人常缺乏錢財食物，沒有的東西都想要擁有，如田、宅、牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物等，由於都想要擁有而產生無限煩惱。

◎ 適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索，不能時得，思想無益：擁有這一樣又覺得少那一樣，永遠不會滿足，有了財物又想與別人比較數量、價值，永無寧日。一旦欲望滿足，就開始奢靡散失福報，當憂苦再度來臨之時，想再求願卻不能隨時再得，想也無益。

◎ 身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德：肉身及妄心（意識心）均勞累煩惱，無法平靜安住，憂念煩惱隨身，若對此執著成為業障，會與憂苦煩惱之事共聚一起，痛苦永不離身。卻寧願時常枯坐，終身歹命，不肯為善修行增進道德之事。

◎ 壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者：當臨命終死亡之時，神識離體獨自遠去，依業力趣向善惡各道，無人能預知去處。

「世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。然含毒畜怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。如何不求道，安所須待，欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，為道得道；不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！

（2）世間事，五情愛欲之中，生死流轉，無有休止，當趣苦處。

◎ 世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾：世間人民，五情家眷內外親屬均應互相敬愛尊重，無憎恨嫉妒之心。經濟上互相援助，不要貪心吝惜（應惜福），應和顏悅色不違背情理、不暴力相向。

◎ 或時心諍，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨，所以者何：有時內心不平產生爭執，會有所嗔恚憤怒，應心平氣和地想，今世微小的憎恨嫉妒之意念，來世神識轉變，再相遇時會形成大怨氣，這是為何？

◎ 世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。然含毒畜怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復：世間之事會互相禍害，雖不即時現世報應，也應想辦法及時破解。不然內心隱含的毒念及蘊藏的嗔怒，其結怨憤恨的精神，神識自然會記錄清楚而受到約束，不會離失，因緣相遇之時（對生）會互相報復。

◎ 人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者：人在世間貪愛情欲之中輪迴，獨生獨死，獨去獨來，當投生至苦樂之道，自身受報，無可取代。

◎ 善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期：善惡之心變化神識，災殃或福樂之因投生不同之處，禍福果報嚴格對待，自當單獨趣入六道，遠到其他處所，無法見到相識的人。善惡自然追隨神識投生各道，深遠幽暗渺茫恍惚，長相別離，因各道不同，要想再會面卻是遙遙無期（不知是何年何道可相遇）。

◎ 甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生：若想再相遇實在是太難了，有幸今生相遇，當遇到主觀強硬之時，何不拋棄對各種事情的成見，各自努力勤修善業，精進修行以渡生為願，如此可修得佛道得長生。

◎ 如何不求道，安所須待，欲何樂乎：為何不求佛道渡生，卻一生只想期待得平安，為何要尋求一些俗世快樂之事？

◎ 如是世人，不信作善得善，為道得道；不信人死更生，惠施得福：如此世間之人，不信善有善報、修行可得道果；不信人死會有輪迴之事、善心布施會得福報。

◎ 善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是：行為之中的善惡心念會改變神識及投生各道之事都不相信，跟他說明甚至不屑一顧，最終一生所做之事皆無益於神識的改善。

◎ 但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉：一但堅守此觀念成為座右銘，自以為是，更互相瞻仰觀察，上行下效。先後轉生皆以此為信念，父親遺留不良的教養訓令，先人、祖父、皆素行不善，以致不識道德為何物，自身行愚昧之事以致神識黯淡，心神阻塞意識心封閉。

◎ 死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者：投入生死輪迴五趣六道，依善惡行為之業力為道法，自己不能預見，也無人說明。

◎ 吉凶禍福，競各作之，無一怪也：人身的吉凶禍福，是依各人所作善惡的果報，不能怪罪別人。

◎ 生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止：生死輪迴有其一定的規律法則，但世間之人卻輾轉設立嗣堂立像祭拜，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，哭泣不止。上下哭泣行為顛倒，此是生死無常輪迴六道的根本之事，人死肉身敗壞神識變遷，皆會逝去不再復回，無法常保肉身。但佛的教導開示，相信此事的人很少，所以會輪迴生死流轉六道，無法停止。

◎ 如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷：如此無正見之人，神識昏昧、幽暗、抗拒、衝突，不信經教佛法，心無深遠謀慮，只求暫時稱心如意，因愚癡迷惑情愛婬欲之心，永遠無法通達於道德規範之內，迷失淹沒於瞋恚憤怒之心，斂財詐色貪狠如狼。以不正當的方式成就人世間之名利，死後當然因惡心投生惡趣而遭受惡道之苦，輪迴生生死死無有窮盡，世間無知之人甚是令人悲痛哀傷！

「或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極。其壽未終，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！」

（3）尊卑上下，貧富貴賤，下入惡道，無有出期，痛不可言，其可哀哉。

◎ 或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍：或遇家族親情分離之苦，若一死一生則哀痛難過。

◎ 恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已：心中恩愛思慕，憂念綁縛，情意哀痛難忘，互相交替眷念不捨，窮盡歲月此痛無可解。

◎ 教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲：以道德教養開導，心還是無法開通明朗，仍然思念恩愛離不開情欲。

◎ 惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事：昏亂覆蓋幽暗閉塞，此即為癡業所蒙蔽，不知真相，不能深思熟慮，應自心端正，專心一志修行聖道以斷親情執著。

◎ 便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何：一直煩惱到一生終了仍然無法得道了脫，無可奈何！

◎ 總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴：總喜歡淫亂猥褻以致心智昏亂不明，擾亂自心，皆由於貪愛淫情欲心。對真理迷惑者多、了悟者少，世間來去匆匆，不修佛道無法解脫。

◎ 尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心：不論尊卑上下，貧富貴賤，勤苦急迫而不願務實，各懷殺心、毒害心，惡氣深邃妄心幽暗，做惡事反而高興，做出違背天地良心之事。

◎ 自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極：真心非為惡的妄心，因妄心支使而先隨之做惡事，待惡貫滿盈之後，只有坐等受其罪業果報。

◎ 其壽未終，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍：其陽壽未盡便頓時被奪性命。造成惡道輪迴成為下賤之人，累世辛苦，輾轉輪迴數千億劫無有出離之期。其痛苦不可言說，甚為可憐，令人哀傷憐憫。

佛告彌勒菩薩，諸天人等：「我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」

（八）當勤精進，願生安樂極樂佛國，可得智慧明達，勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。若有疑問，可具問佛，當為說之。

◎ 我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道：釋尊告訴彌勒菩薩，世間之事，都是因為世人以妄心運作而做事，均不合佛法，無法入善道。

◎ 當熟思計，遠離眾惡：應深思熟慮地想清楚，要遠離各種惡心、惡事。

◎ 擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者：選擇正見及善友勤加修行。愛欲榮華富貴不可常保，皆應當遠離惡念，世間無樂可言。

◎ 遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也：遇佛出世應當精進學佛。發願回淨土者可得智慧明白通達、成就殊勝功德。切勿隨妄心做事，以致辜負經戒教導而落在人後。

◎ 儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之：倘若對經義有疑問不了解者，可以請問佛陀，祂一定會說明清楚。

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威制消化。感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」

◎ 聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦：彌勒菩薩聽釋尊開示無量壽經的教語，專心思考此事，世間人確實如佛所說。一切眾生聞佛慈悲開示，耳聰目明，永得救度解脫，聽完佛陀所說莫不歡喜，皆得解脫憂愁苦惱。

◎ 佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢：佛所教戒之言，其義甚深其意良善，能開智慧明見真心，十方世界過去未來現在之事，沒有不究竟通達、完全了知。

◎ 今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致：我及眾人今天能得釋尊救度解脫，皆是釋尊學佛行菩薩道時，當時已辛苦修持，今日才能得渡生解脫之法。

◎ 恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威制消化。感動十方，無窮無極：佛德加被、佛光普照，達無量無邊，為眾人開示悟入涅槃。經典演繹教授為成佛要義，其威德收服剛強、化除頑劣痴業無明眾生，其慈悲感動十方眾生，使眾生受益無有窮盡。

◎ 佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明：釋尊為法中之王、天人之師，眾生修持皆能隨願得道。今又遇佛講此經，無不心開意明。

佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界，無所罣礙。典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。

（九）開示修行法。
（1）宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源，以正生死之道。

◎ 汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛：你說得不錯，若有慈心恭敬於佛者，實際上此人為大善知識。天下要很久的時間才能有佛出世。

◎ 今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源：現在我於此世作佛，宣導教法、斷除疑業、拔除情愛淫欲之根本、杜絕惡業及輪迴的源頭。

◎ 遊步三界，無所罣礙：於三界渡生無所障礙。

◎ 典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明：度法界眾生須修持經典智慧及各種法門妙要，維持法界秩序辨別正邪，要超然分明。

◎ 開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道：對五趣眾生開示教法，可以度未度化之人，令出生死得涅槃，由此決定眾生了脫生死及成佛之道法。

「彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕，與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。

（2）讚嘆彌勒菩薩渡生有成就。

◎ 彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹不可稱數：彌勒菩薩！你從無數劫以來修行菩薩道渡生已經很久了，從你得道至涅槃已成就無量功德。

◎ 汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言：你及十方諸天人民一切四眾弟子，久遠以來輾轉輪迴五道，憂愁畏怖、勤苦修行，無法說得明白。
˙四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

◎ 乃至今世，生死不絕，與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜：至於今世，輪轉生死不絕，現與佛相遇，聽經聞法，又能聽聞無量壽佛法，痛快舒暢，我替你感到非常高興！

「汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫百劫，千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自為過咎。生彼邊地七寶宮殿，五百歲中，受諸厄也。」彌勒白言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

（3）敘述出人間修善，生安樂極樂佛國，快樂無極，永拔生死根本，須受佛學教導（五惡、五痛、五燒事），專精修行。

◎ 亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者：世人應對人的生老病死、痛苦及身體的分泌惡臭不淨等產生厭離，不可留戀喜樂。

◎ 宜自決斷，端身正行，益作諸善：宜自行決定，端正身行，多作諸善事。

◎ 修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表裡相應：修養自身潔淨自愛，洗除內心垢染。言行忠誠信實，表裡如一。

◎ 人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本：人須自己想要解脫，才能轉出修行法救自己，並輾轉互相拯救濟度，精誠發願精進修持，以累積福報善種為主。

◎ 雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極：雖然一世勤苦修行，但那只是很短暫的時間而已，死後投生無量壽佛國，可得快樂無窮。

◎ 長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫百劫，千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道：長期須與善業道德和合，明白真心無垢無染，自可了脫生死、超脫輪迴。將貪、嗔、痴三業破除，壽命長遠、自在無礙，無為清淨自然顯現，再修行佛法的渡生之道。

◎ 汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自為過咎。生彼邊地七寶宮殿，五百歲中，受諸厄也：彌勒及諸修行者宜精進發心，所求皆滿願，不要疑惑中途反悔，成為自己的過失。渡生實無所得，若有疑業及不明，須在修行中懺悔，將自以為是的過錯懺悔改正。若投生於邊緣之地的七寶宮殿中，五百歲之中仍然要受諸危厄之苦。

◎ 受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑：受佛鄭重教誨，將會專心精進修學，如佛所教導去實際修行，不敢有所懷疑。

佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界，最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡五痛五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。」

五惡五痛五燒事
（十）佛國淨土及天人，易可開化，不大為惡，世間眾生有五惡五痛五燒，須持五善，獲其福德可長壽。

◎ 汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界，最無倫匹，所以者何：你們若能在世間誠心正意正心十善，諸惡莫作，那是至高無上的德行，在十方世界中無可匹敵、比擬，什麼原因呢？

◎ 諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化：因為諸佛國土中，天人會自然行善，不易起惡心，容易教化。

◎ 今我於此世間作佛，處於五惡五痛五燒之中，為最劇苦：現在我在此世間示現作佛，世人處在五種惡業、五種痛苦、五種憂心煩惱之中，為最劇烈之苦。

◎ 教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道：為教導眾生捨去五種惡業、去除五種痛苦、遠離五種憂心煩惱、降服化解其惡念、令其堅持學習五善，如此必可獲得福德，在世間得以長壽並可修學佛道。

佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？「其一惡者：諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤，乞丐孤獨，聾盲瘖啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑。

(1) 第一類惡事：殺業，強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。

◎ 諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然：諸天界、人界、畜生道、軟體蠕動之類動物，隨心所欲做各種惡事，所有皆是如此。

◎ 強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向：強者欺負弱者，輾轉互相壓榨、作亂、傷害、屠殺，互相交替吞食，不知修行善業，惡毒叛逆罔顧法紀，不行正道，轉此業相入名色中（或第八識中），未來再討此冤債，互相報復。日後遭受禍殃懲罰，自受果報，依業力自然趣向惡道投生。

◎ 神明記識，犯者不赦：神識記載清楚明白，所犯過錯因果絕不塗消赦免。

◎ 故有貧窮下賤，乞丐狐獨，聾盲瘖啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬：因此有貧窮下賤，乞丐孤獨，耳聾眼盲，失聲啞巴，愚笨癡呆，弊害惡毒，甚至有跛腳、癲狂、心緒不受控制之類的人。

◎ 又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致：又有尊貴巨富，才高明理智慧通達之人，此皆由於過去世仁慈孝順，修善積德所得的福報。

◎ 世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出：世間有倫常之道及國家王法牢獄之災，但是惡人不肯畏懼戒慎，作惡定罪，受到果報懲罰，屆時希望能求得解脫，恐怕難以勉強出離。

◎ 世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑：世間有此現成之事，法界亦然，此世壽命終止，後世之苦更深更劇。若投生入鬼界地獄等惡道受身，就如受到王法的痛苦極刑。

「故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短。魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生。更相報復，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天，泥洹之道，是為一大善也。」

◎ 故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短：故自然墜入三惡道受無量苦惱。既使轉入其他道中改變身形，其所受壽命亦有長短不同。

◎ 魂神精識，自然趣之：神識依業力自然投生趣入各道中。

◎ 當獨值向，相從共生：當獨自趣向某一道中，此道中的業報與神識互相追逐和合共生。

◎ 更相報復，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言：雖改變身相但報復不會停止。惡報未受盡，災殃不會離身。輾轉輪迴其中無法解脫，痛苦不可言說。

◎ 天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。是為一大惡一痛一燒：天地之間法界定律自然如此，雖不立即死亡報應，但善惡之法，終會依因果業報行之。此為第一種惡業第一種痛苦第一種憂苦煩惱之事。

◎ 勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天，泥洹之道，是為一大善也：勤苦修行如是。譬如在憂心煩惱、貪念淫欲之大火焚燒之中，人能於其中一心克制意念，端正身行，獨自以善心做諸善事，不再造作眾惡，由此方式救度脫離其苦，獲得功德福報，可將世人度到人天之上，修成佛之道，此為第一種善事。

佛言：「其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲，瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市里，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！

(2)第二類惡事：憍慢、浪費、嫉妒，親情無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意，嫉賢謗善。

◎ 世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意：世間人父子、兄弟、宗族、夫婦，都無五倫親情義理，不遵從法度，奢侈淫逸、憍慢放縱，皆以自己的欲望、稱心快樂為主。

◎ 任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下：任憑妄心自大隨意，互相欺騙迷惑。口是心非言語虛妄無實。巧言善辯污衊造謠，做事不忠主人，花言巧言阿諛諂媚。嫉妒賢能毀謗善良，搆陷入罪冤枉好人。主上昏庸不明，隨便任用臣下。

◎ 臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心：臣下任意非為，機詐虛偽，詭計多端。踐踏規章制度行事沒有原則，見機行事。在位不正直，主上為其所欺瞞。胡作妄為，損害忠良，不以良心做事。

◎ 臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲，瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有：臣子欺騙君主，兒子欺騙其父，兄弟夫婦，內外知識，更是互相欺騙虛誑，造成五倫綱紀混亂。各懷貪念欲望，瞋怒恨恚愚蠢癡迷。只想自私獨厚自己，以致產生很多欲望貪念。

◎ 尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市里，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結：無論尊卑上下都同樣貪心，不顧前因後果，以致家破人亡抄家滅族。或宗族親朋、鄉里鄰居，村野粗人互相共事，因利害衝突，造成忿怒結怨。

◎ 富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及：富有之人慳貪吝惜，不肯布施，愛惜保護自己，貪念嚴重，工作至身心勞苦。因刻薄待人，人緣欠佳，到最後竟至無人可依靠，獨自往來無人追隨。終究無一物可帶走，只有善惡禍福的業力，追隨神識命運轉生各道，或投生樂處，或生入苦毒之處，此時就後悔莫及。

「世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。「今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世，不信道德，不修善本，今復為惡，天神剋識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。」

◎ 世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利，消散磨盡，而復求索：世間人民，心性愚痴缺少智慧，見別人好即憎恨毀謗，不想見賢思齊，只想起心為惡，妄作非法之事。常懷偷盜心，希望他人的利益消磨殆盡，卻又尋求索取本身的利益。

◎ 邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔：自己邪惡心術不正，懼怕別人有才能對自己不利，毫不猶豫即以不正當謀略計策對付，事情發生卻又後悔。

◎ 今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世，不信道德，不修善本，今復為惡，天神剋識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道：今世顯現承受王法牢獄之災，隨罪業受惡果報。因其前世不修善今世又為惡，天神（神識）記載清楚明白，已除去天界果位，使無法投生天界，此生壽命終止神識離體，下入三惡道投生。
˙剋：約束、限定。
˙別：除去。
˙名籍：果位。

◎ 故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒：故因業力自然入三惡道，受三惡道無量苦惱。世世累劫輾轉輪迴其中，無有出離之期，難以解脫，痛苦不可言說。此為第二種惡業第二種痛苦第二種憂苦煩惱之事。

佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤，尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安；貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡，著於人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。」

（3）第三類惡事：愛欲、貪業，世間人民共居天地之間，處年壽命，無能幾何。

◎ 世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤，尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安：世間人民因相互業因託生，共同居住於天地之間。相處年歲不能長久。世間人民分三類，上等類為賢明長者尊貴富豪之人，下等類為貧窮下賤，瘦弱頑劣之愚痴凡夫，中等類為不善之人，常懷奸邪兇惡，心念荒淫放縱，煩惱充滿胸中。愛情淫欲交錯混亂，坐立不安。

◎ 貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法：因貪念而守財惜命，又想多得。眷顧精緻細巧美色，邪態眼神外露放蕩。對自己的妻子厭惡憎恨，私自外出亂交異性朋友，出入酒色場所，浪費敗損家產，從事非法（亂倫）之事。

◎ 交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令：在外聚會結黨營私，興師動眾互相攻伐，攻擊劫掠搶奪殺戮，強取豪奪暴虐無道。惡心顯露在外，不自行修習善業。盜取他人財物，以打擊別人來成就自己的事業。恐嚇勒索仗勢脅迫，做惡事嫁禍於人所得歸屬妻子，放縱自己稱心滿意，窮盡自身尋歡作樂。對於親戚家屬不重尊卑，讓家族內外大小憂患受苦，甚且不畏懼王法禁令，目無法紀。

◎ 如是之惡，著於人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言：如此造作惡業，已明顯昭著於人界鬼界。日月照見神識記載，於名色中清晰可見。故因業力自然入三惡道，受三惡道無量苦惱。世世累劫輾轉輪迴其中，無有出離之期，難以解脫，痛苦不可言說。

佛言：「其四惡者，世間人民，不念修善。轉相教令，共為眾惡。兩舌，惡口，妄言，綺語。讒賊鬥亂，憎嫉善人。敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥。自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅，諸善神鬼，各去離之，身獨空立，無所復依。壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從捨離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」

（4）第四類惡事：世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡，兩吞、惡口、妄語、綺語。

◎ 世間人民，不念修善。轉相教令，共為眾惡。兩舌，惡口，妄言，綺語。讒賊鬥亂，憎嫉善人。敗壞賢明，於傍快喜：世間人民，不思修行善業。反而輾轉互相教導，共同為惡。以兩舌，惡口，妄言，綺語等進讒造謠，鬥毆作亂，憎恨嫉妒善良之人。敗壞賢明人品，在旁幸災樂禍，以此為喜。

◎ 不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥：不孝順父母，不尊敬師長。朋友之間沒有信用，難得誠實。以顯貴傲慢自誇，強調自己有辦法。橫行霸道仗勢欺人。不知自己是為惡無恥之徒。

◎ 自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢：自以為能力過人就強人所難。不畏懼天地神明日月，不肯作善事，難以降伏教化。剛愎自用驕橫高傲，以為可以長久如此，什麼都不怕，常具憍慢心。

◎ 如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之：如此造作眾多惡事，神識記載清楚。所幸依賴其前世多作福德，今世尚具有小善扶持接續，尚可經營維護幫助小康生活。

◎ 今世為惡，福德盡滅，諸善神鬼，各去離之，身獨空立，無所復依。壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向：今世為惡多端福德滅盡，諸善良鬼神各自離去，身形孤獨內心空洞，無所依靠憑恃。壽命終了，由於諸惡業所歸屬，自然催迫奪去生命。因其善惡列於名籍之中，神識記載清楚，依罪報業力牽引，當然往所屬惡道之處投生。

◎ 罪報自然，無從捨離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及？天道冏然，不得蹉跌：罪報自然現前，無法捨棄分離。只能前往進入鼎鑊烹人之刑。身心摧殘碎裂，精神痛苦萬分。當此之時，悔恨就來不及了。天理昭彰報應快速，不會有差錯失誤。

佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，飢寒困苦，父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而於其中，希望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善。開示生死，善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解，大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔。悔之於後，將何及乎？

（5）第五類惡事：憎恨、貧苦，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，飢寒困苦，父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆。

◎ 世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，飢寒困苦，父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭：世間人民，徘徊流連懈怠懶惰，不肯修身持善。家族眷屬飢寒困苦，對父母的教誨，瞋恨怒目相應。言語不和就暴戾違背，反抗叛逆，有如冤家相遇，如此不如沒有子女。索取沒有節制，令眾人討厭。

◎ 負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散：忘恩負義，對父母沒有報答感恩的心。一旦貧窮困苦就不能再復得好日子，辜負計較強奪自己喜歡之物，放縱逍遙遊手好閒。

◎ 串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之：一切勾串所得只給自己花用。沈迷酒色飲食無度，心神蕩漾放逸，魯莽跋扈抵抗衝突。不識人情世故，強行抑制別人。見人有美好之事則非常嫉妒，以惡言污辱。

◎ 無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念：無情義無禮貌，不照顧有困難的人，剛愎自用自以為是，不接受別人的勸諫曉喻。對六親眷屬所得有無一概不關心。

◎ 不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善：不思念父母之恩情，不存在老師朋友之道義。心常存惡念，口常出惡言，身常行惡事，所言所行沒有一點善念。

◎ 不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，為惡得惡：不信古聖賢法及諸佛經法，不信行菩薩道可度化世人，不信輪迴轉世。不信善惡因果循環。

◎ 欲殺真人，鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向：欲殺害有修行的人，毆鬥亂打僧人。欲加害父母兄弟眷屬。六親眷屬憎恨厭惡，願意令親人死亡。如此世上之人，身心俱存愚昧無知，卻自以為有智慧。不知生從何來死從何去的生死輪迴之事。

◎ 不仁不順，惡逆天地。而於其中，希望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善：不仁厚不溫順，逆天地而行惡。而於其中，卻希望能僥倖求得長生不老之法，但終究會歸向死亡。此時慈心教導令其修善業。

◎ 開示生死，善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解，大命將終，悔懼交至：開示生死之道，善惡歸趣之所，說明自然有此生死果報輪迴，但仍然不肯相信。苦心勸導不聽，對其人無益，因其心中閉塞，不能解開心中迷悶，大限已到命將終了之時，才悔恨畏懼交相而至。

◎ 不豫修善，臨窮方悔。悔之於後，將何及乎：不事先修持善行，事到臨頭才後悔。但事後後悔將能來得及嗎？

「天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應其所行，殃咎追命，無得縱捨。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡，故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」

◎ 天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫：天地之間因果循環，五趣（六道）依業力輪迴非常分明，深遠黑暗的幽冥眾生卻茫然無知。
˙五趣：天、人、畜生、餓鬼、地獄五種趣向之處所。因阿修羅分處各道，無固定處所之故。
˙六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道。

◎ 善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者：善惡報應，禍福果報自身承當，沒有人能替代。

◎ 數之自然，應其所行，殃咎追命，無得縱捨：天理自然循環運轉，相應其所作所為隨業報應，災禍來臨追索性命，無人可以躲得掉。

◎ 善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳：善人行善積福，從樂入樂處，由心明入善道；惡人行惡積惡業，從苦入苦處，由心暗入惡道。誰能知道此因果報應？唯有佛能知之也！

◎ 教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡：佛語教導開示，能相信納用者很少，在世間生死輪迴不休，惡道果報不停。如此世人，其苦難盡。

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然，至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。皆由貪著財色，不能施惠，癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇。天道施張，自然糾舉，綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！」

（十一）不修善，入三惡道果。

◎ 是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之：此是世間五類惡事，如此勤勞辛苦永不停止。五種痛苦五種憂苦煩惱輾轉互相產生，只作惡事，不修持善法，全部自然淪入諸惡趣，或在今世先被災殃病苦所困，求生不能求死不得，全是罪業惡報所招引，示現讓眾人見到。

◎ 身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然，至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡：身死業報隨行，神識墜入三惡道受苦毒無量，由自心業力顯現大火燃燒之狀，至其久遠之後相遇，怨氣又結於心中，由小怨開始，逐漸形成大惡。

◎ 皆由貪著財色，不能施惠，癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇。天道施張，自然糾舉，綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷：皆由貪財好色，不布施，由癡業欲念造煩惱纏縛，無法解開。為自己爭利，不知儉省。富貴榮華，當時快意。不忍辱不修善，富貴威勢不久隨即磨滅殆盡，色身衰敗，有如身受勞役之苦，日久之後轉成大苦。法界天理循環自然相應受報，天羅地網上下相應無法逃逸，孤獨驚惶神識恍惚，當然會淪入六道輪迴之中。古今中外皆然，其痛苦令人哀傷。

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思。奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

（十二）修五德，修善業，棄捐所思，奉持經戒，受行道法，經可度世慎隨。

◎ 佛語彌勒：世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思。奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道：釋尊告訴彌勒：世間受苦皆如是，佛皆哀憫慈悲，並以威德神妙加持力，摧破滅除各種惡念業障，皆令其行善。放棄惡念，奉持經教戒律，接受修行道法，不再違背及失去善心，如此終可脫離世間輪迴，達涅槃境界。

佛言：「汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，端心正行。主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛。佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。

（十三）五德修善業棄捐思，奉持經戒，受行道法，經可變世慎隨。

◎ 汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，端心正行。主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛。佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道：現在諸天人民，及以後輪迴世間的人，若得佛經典語詞教化時，應當深思熟慮，學習端正心行，以善業為主，作為下屬的表率，輾轉教授，各自端正守持戒律。恭敬諸佛聖賢及善知識，仁慈博愛。接受佛語教誨，不做虧心之事。當求了脫生死，拔斷生死輪迴及眾惡之根本，遠離三惡道無量憂愁怖畏痛苦之路途。

◎ 汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲：你們身處惡業之處仍能廣為培植德業根本，廣行布施、不犯禁戒、忍辱精進、一心增進般若智慧。輾轉互相教化，為德立善。只要一日一夜誠心正意齋戒清淨，其福德勝於淨土百歲。
˙你們：指彌勒、淨土、忉利天人等。

「吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。隨宜開導，授與經法，莫不承用。在意所願，皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順、日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。」

◎ 吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善：我哀愍你們天人之類，因此苦心教誨隱喻，教導令眾生修習善行。
˙我：指釋尊。
˙你們：指彌勒、淨土、忉利天人等。

◎ 隨宜開導，授與經法，莫不承用。在意所願，皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化：隨緣教導，以此經教教化，非常有用，只要願意發願以善心學佛，皆可成就佛道。佛所遊歷的地方，眾生沒有不蒙受教化。

◎ 天下和順、日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用：天下和順清明，風調雨順災難疫厲不起，國泰民安無兵災之難。

◎ 崇德興仁，務修禮讓：崇尚有德行之人發揚仁善停止征戰，務實修習禮讓忍辱之心。

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳。」佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」於是彌勒菩薩，合掌白言：「佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。」佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無礙。」

（十四）無量壽佛具無著無礙心。

◎ 我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒：釋尊憐憫眾生更甚於父母念子，現在此世作佛，降伏化除五類惡事，消除五種痛苦，絕滅五種憂苦煩惱。

◎ 以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安：以善法消除心中惡念，拔除生死輪迴之苦。令獲五戒德行，使神識轉為安定。

◎ 吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳：釋尊涅槃之後佛經道法逐漸滅絕，人民諂媚虛偽不實，又作惡事。此五種煩惱痛苦如前一般。日久之後更轉為劇烈，愈來愈苦，說之不盡只能略說。

◎ 汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也：彌勒及阿難你們應各自善思念之，輾轉互相教導勸誡，於佛經法不要違犯。

◎ 佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失：佛所言甚是，世人確實如佛所說。如來普施大慈悲心哀愍眾生，全部令其度化解脫，受佛如此重大教誨，不敢違犯漏失。

◎ 合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無礙：十方國土諸佛如來，經常共同稱揚讚歎無量壽佛修持願力，以無著無礙心為主得渡生成就，因此應禮敬無量壽佛。

於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。」說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水，彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。」此會四眾，一時悉見；彼見此土，亦復如是。

（十五）無量壽佛放大光明，普照一切世界。

◎ 即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水，彼佛光明，亦復如是：無量壽佛放大光明普照一切諸佛世界，大小諸山及一切所有皆變成同一種顏色，譬如劫災大水彌滿世界，其中萬物皆沈沒不現，只見大水深廣搖晃浩瀚無邊，無量壽佛光明亦是浩瀚無邊。

◎ 此會四眾一時悉見；彼見此土，亦復如是：參與此會的四眾弟子，依佛力加持，一時皆見此佛國淨土。

爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」阿難對曰：「唯然已見。」
「汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？」阿難對曰：「唯然已聞。」
「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不？」對曰：「已見。」

（十六）無量壽佛國土七寶宮殿，供養十方諸佛。

「彼國人民有胎生者，汝復見不？」對曰：「已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」

爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？」佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次，慈氏！他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中，自然化生。彌勒當知！彼化生者，智慧勝故；其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。」

（十七）無量壽佛國土眾生以胎生、化生二方法投生，具一切功德。

◎ 彼國人民有胎生者，汝復見不：無量壽佛國淨土人民有胎生者，阿難及彌勒你們看到了嗎？

◎ 已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然：已看到了！胎生是在廣大宮殿中自受快樂如忉利天人。

◎ 何因何緣，彼國人民，胎生化生：什麼因緣淨土中人民有胎生、化生？

◎ 佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。」：佛告訴彌勒：「若有眾生修行者有疑業，但修各種功德福報，願生佛國淨土，不了解佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。對此無為法的智慧疑惑不信；然而猶相信罪福果報，因有信心及福報，修習善法，願生其國。此類眾生投生淨土宮殿，壽命五百歲，常不得見佛，不能聽聞經法，學不到佛法，不認識菩薩、聲聞、緣覺聖眾，此類淨土國中的眾生，稱為胎生。」
˙不了佛智－不了解空慧光明。
˙不思議智－轉識成智，將識種轉成智種，不可思議。
˙不可稱智－智種妙用說之不盡。
˙大乘廣智－大乘智種以漫荼羅方式修持灌頂加持，得渡生成就。
˙無等無倫最上勝智－即佛種智。即將成佛的菩薩因修持成就，此佛種智具有無上無等的殊勝妙用。

◎ 若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就：若有修行眾生，明白確信佛種智乃至上勝智慧，以此修諸功德福報，信心迴向，此諸眾生，於七寶蓮華中，自然化生。本尊佛身以跏趺而坐，頃刻之間，身相大放光明，智慧功德具足，此為諸菩薩福報智慧、具足功德成就的修行法。

◎ 復次，慈氏！他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中，自然化生：其次，彌勒！其他地方諸大菩薩，發心想拜見無量壽佛，恭敬供養無量壽佛及此淨土中的諸菩薩聲聞緣覺聖眾。這些他處的菩薩等，命終之後得投生無量壽佛國淨土，在七寶蓮華中自然化生成佛身。

◎ 彌勒當知！彼化生者，智慧勝故；其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛：彌勒你應當知道！由蓮花化生的修行者，是因智慧的修行成就；胎生的修行者，皆因沒有智慧，以致在五百歲中見不到無量壽佛。

◎ 不聞經法，不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致：不能聽聞經法，不懂佛法，見不到菩薩及諸聲聞眾，沒有因緣供佛而了知菩薩法的修持，就無法修得功德福報。當知此人，累生累世因疑業而無法修習智慧。

佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖。供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處不？」對曰：「不也！但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」佛告彌勒：「此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事。但於五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」

（十八）眾生疑業，不見三寶。

◎ 佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋：佛告彌勒：「譬如轉輪聖王的國土中，有七寶所作的監獄，監獄內有各種莊嚴用具，如設有床帳、幡蓋等。

◎ 若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖。供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何：若有諸小王子犯罪，總是被關入獄中以金鎖鎖住。並供養飯食、衣服、床蓐、華香、伎樂等，好像轉輪王的生活，一切都不缺乏。此諸小王子意下如何？

◎ 此諸王子，寧樂彼處不：此諸小王子喜歡那種地方嗎？

◎ 對曰：「不也！但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」：回答說：「不喜歡！會用種種方便法，藉由大力精進修行，想自己超越而出。」

◎ 佛告彌勒：「此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事。但於五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處：佛告彌勒：「此類眾生也是如此。因疑業不明佛智的緣故，投生於七寶宮殿中，沒有刑罰，甚至不起一念惡事。但於五百歲中，無法見三寶，不得供養佛，不得修各種善法，以此甚為苦惱。雖有一點快樂，但仍不喜歡那種處所。

◎ 若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德：若此眾生，認識此疑業的罪過，須深深懺悔自責，希望離此疑業及胎生宮殿之處，即可如意自在往無量壽佛處恭敬供養，亦可幻化遍及其他無量無數諸佛處所，修諸功德法。

◎ 彌勒當知！其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」：彌勒須知！淨土中有菩薩生疑業不明者，是非常不利，因此應當明白相信諸佛無上妙智慧。」

彌勒菩薩白佛言：「世尊！於此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」

佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦復如是。其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已普供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩，及比丘等，不可稱計，皆當往生。」

佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也，十方世界無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝略說之耳。」

（十九）介紹無量壽佛邊緣十四國土，十四佛的邊緣土眾生，小菩薩、比丘皆當往生無量壽佛安樂極樂國土。

◎ 彌勒菩薩白佛言：「世尊！於此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？」：彌勒菩薩稟告釋尊：「釋尊！忉利天世界有多少不退菩薩投生無量壽佛國？」

◎ 佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」：佛告訴彌勒：「在忉利天世界有六十七億不退菩薩往生無量壽佛國。每一位菩薩已曾供養無數諸佛，其次如修彌勒菩薩者。諸小行菩薩、及修行少許功德者不計其數，亦可投生無量壽佛國。」

◎ 佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦復如是。其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已普供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩，及比丘等，不可稱計，皆當往生。」 ：佛告訴彌勒：「不但我忉利天世界諸菩薩願投生無量壽佛國淨土，他方佛國土，亦是如此。遠照佛、寶藏佛、無量音佛、甘露味佛、龍勝佛、勝力佛、師子佛、離垢光佛、德首佛、妙德山佛、人王佛、無上華佛、無畏佛等十三佛國內不計其數的大小菩薩、比丘等，皆往生無量壽佛國。」

◎ 佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也，十方世界無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝略說之耳。」：佛告訴彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩可以往生，十方世界無量佛國無量多的菩薩亦可往生無量壽佛國。我只要說十方諸佛名號，及菩薩比丘投生無量壽佛國者，晝夜一劫尚未能說盡，我今天對你只是概略說一點而已。」

佛告彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故，應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

（二十）聞無量壽佛經功德有下：

（1） 無上道終不退轉，專心信受，持誦修行。

（2） 說此經法，得見無量壽佛，及國土一切所有，所當為者，皆可求之。

（3） 佛滅度後，生疑惑或經道滅盡，遇此經者，皆可得度。

◎ 其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德：若有人持無量壽佛名號，非常歡喜高興，甚至專心一念修持無量壽佛法，當知此人必獲大利益，必具足無上妙功德。

◎ 設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行：設若三千大千世界中有淫欲貪念（比喻大火），想要修行超越此欲念，須聽經修法、歡喜信受、受持讀誦、依法修行。

◎ 所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得：有很多菩薩欲修持此經而不得成就，是為什麼？

◎ 若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故，應當專心信受，持誦說行：若有眾生修持此經，於無上佛道上終不退轉，是須要專心深信受持，修持讀誦如說實行。

◎ 吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有：釋尊為眾生說無量壽經，得見無量壽佛及其國土一切所有。

◎ 所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲：此經中所敘述應當相信並發願修持者，皆可依願求得，不要在我（釋尊）滅度之後對此經又生疑惑。當來身之時處末法之世，經道將會滅盡，我以慈悲哀愍眾生之心，特留此經，可使佛法保住百年。

◎ 其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度：眾生只要遇到此經，發願修行皆可得度。

佛語彌勒：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行。」

（二十一）末法時期，難值難見；難得難聞；信樂受持，無過此難。應如是作，如是教化，信順如法修。

◎ 佛語彌勒：「如來興世，難值難見：佛告訴彌勒：「佛出世間，是非常難得，難遇難見。」

◎ 諸佛經道，難得難聞：難得聽聞諸佛經典以修持正道。

◎ 菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難：亦難得遇到菩薩殊勝之法及各種波羅蜜。

◎ 遇善知識，聞法能行，此亦為難：遇到善知識教導能修能行，此亦很難。

◎ 若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難：聽到此無量壽經能完全相信，願意歡喜修持，那是最困難的事。

◎ 是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行：因此我（釋尊）說此經法，是以無量壽佛的修行方法作為榜樣，為眾生宣說淨土內容及娑婆世界眾生剛強頑劣、顛倒行為及其改正的方法，並教導眾生往生無量壽佛國淨土。各位應當深信順受，依法如實修行。

爾時世尊，說此經法，無量眾生，皆發無上正覺之心。萬二千那由他人，得清淨法眼。二十二億諸天人民，得阿那含果。八十萬比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，於將來世，當成正覺。爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土；百千音樂，自然而作；無量妙華，紛紛而降。

（二十二）聽經法功德成就如下：
（1）無量眾生，發無上正覺之心。
（2）得清淨法眼，得阿那含果，得不退轉菩薩。
（3）功德自莊嚴，來世成正覺，百千音樂自然而作，無量妙華，紛紛而降。

◎ 爾時世尊，說此經法，無量眾生，皆發無上正覺之心：說完此經，無量眾生皆發無上正覺之心（發心成佛）。

◎ 清淨法眼：清淨心成就（初果羅漢）。

◎ 阿那含果：三果羅漢。

◎ 漏盡意解：煩惱已伏（四果羅漢）。

◎ 得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，於將來世，當成正覺：得初地菩薩果位，以發大誓願得功德成就而莊嚴自身，於將來之世必定成正等正覺（成佛）。

◎ 爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土；百千音樂，自然而作；無量妙華，紛紛而降：那時三千大千世界有六種震動，佛光普照十方國土；百千種寶樂自然而作；無量妙華紛紛而降。

佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞、一切大眾，聞佛所說，靡不歡喜。

佛說無量壽佛經終

佛說無量壽佛經註解
曹魏天竺三藏康僧鎧 譯
█藥師山 紫雲居士 講解