佛說觀藥王藥上二菩薩經
白話註解

劉宋三藏法師疆良耶捨 譯
▓藥師山 紫雲居士 註解

當釋迦牟尼佛為藥王、藥上二菩薩授記時，本書述出緣起，寶積菩薩觀出今有大事開示，看出釋迦牟尼佛放光加持藥王、藥上二菩薩，藥王、藥上二菩薩以幻化法供養，如寶樹、寶蓮、寶花、寶幢、如意珠等種種變化成就謝佛恩，為諸佛菩薩有目共賭，此為十地菩薩（最勝子）授記的過程，得諸如來佛的灌頂加持。並說出藥王、藥上二菩薩修行及成佛的過程。

藥王、藥上二菩薩傳承於琉璃光照如來及日藏比丘，承受大乘法教如來無上清淨大慧，發菩提心求菩薩戒並遊行教化，藥王（星宿光長老）菩薩持訶黎勒果及諸雜藥奉上日藏比丘加持此訶黎勒果為雪山妙藥，可使眾生發阿耨多羅三藐三菩提心得佛慧，故法名為藥王。藥上菩薩受星宿光（即藥王菩薩，為其兄）教導，長者藥用施眾僧及施一切，服此藥者得上氣力得妙上藥，亦聞上妙大乘法藥，以妙花迴向十方佛，故法名為藥上，願有修行同修共霑法雨。

此經名為滅諸罪障，懺悔惡業神咒。亦名治煩惱甘露妙藥，觀藥王、藥上清淨色身。

摘要

（一）因緣：
佛一時在毗耶離國獼猴林中青蓮華池精舍，與諸尊者、長老、菩薩集會。

（二）緣起：
（1）寶積菩薩觀佛威相入三昧舉身放光，並放眼放光加持藥王、藥上二菩薩頂，住其頂上現十方世界知有異相必開妙法，即長跪合掌請佛開示。
（2）介紹藥王、藥上二菩薩威德光明，猶如意珠倍更明顯勝餘菩薩百千萬倍，同時如來雙目放光如金剛山住藥王、藥上二菩薩頂。

（三）請法：
（1）若有眾生聞此二菩薩名者得福幾多？佛告阿難，得福無量不可窮盡，何況具足修行。
（2）欲斷罪障者當何觀藥王、藥上身相光明？
（3）如來甘露妙藥灌頂之法為何？

（四）條件：
修藥王、藥上二菩薩法的因緣條件—具五因緣得修此法，且受佛力故生生處處不墮惡道。
（1）慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺。
（2）孝養父母，行世十善。
（3）身心安寂，繫念不亂。
（4）聞方等經典不驚疑、不沒不退，心無疑惑。
（5）信佛不滅，於第一義心如流水念念不絕。

（五）開示：藥王咒、藥上咒及其功德（為三世諸佛所宣說稱誦）。
藥王咒－淨諸業障滅除咒。
功德有三：
（1）淨諸業障、報障、煩惱障，速得除滅。
（2）於現在身，修諸三昧，念念之中，見佛色身，終不忘失
阿耨多羅三藐三菩提心。
（3）十方惡鬼無能侵害者，命欲終時，十方諸佛皆悉來迎，隨意往生他方淨國。
藥上咒－降煩惱海，灌頂陀羅尼咒。
功德有十：
（1）殺生之罪疾得清淨。
（2）毀禁惡名皆悉除滅。
（3）人若非人不得其便。
（4）凡所誦念憶持不忘。
（5）釋梵護世諸天所敬。
（6）國王大臣之所敬重。
（7）九十五種諸邪論師不能屈伏。
（8）心遊禪定不樂世樂。
（9）十方諸佛及諸菩薩之所護念，及諸聲聞皆來諮受。
（10）臨命終時淨除業障。

（六）修行成就：
（1）藥王、藥上二菩薩修行成就之因：行菩薩道時，聞此咒深心隨喜，以此善報因緣力故，得越五百九十六億劫生死之罪，於今現在得成為佛。
（2）成就方法：受持讀誦、禮拜供養此咒可以成佛，除滅百千萬劫生死之罪。
（3）成就現象：
1.十方諸佛放金色光皆來迎接，為說妙法隨意往生清淨佛國。
2.幻化無量瓔珞供養佛如須彌山。
3.幻化千葉金蓮華，上有宮牆，內有東西南北上下十方諸佛加持。

（七）授記：藥王、藥上二菩薩有國名、國土、佛號。
授記前：授記時，釋迦牟尼佛於眾佛菩薩前加持並讚揚藥王、藥上二菩薩，藥王菩薩並以法供養行幻化，合掌住立佛前。
授記藥王菩薩：久修梵行，諸願已滿，於未來世過無數劫，當得作佛號淨眼如來，國名常安樂光，劫名：勝滿。

國土特色：
（1）其地金剛地如白寶，空中自然雨白寶華，團圓正等五十由旬徧滿。
（2）其土眾生無身心病，天雨甘露不以為食，純服大乘法味。
（3）彼佛壽命五百萬億阿僧祇劫，正法住世四百萬阿僧祇劫，像法住世百千萬億阿僧祇劫。
（4）生彼國者皆悉住於陀羅尼門，念定不忘。
授記藥上菩薩：以花供養，幻化空中，散金華林列住空中，並將華散於佛上。
佛號曰淨藏如來。

國土特色：
（1）金色寶地，金華金光充徧世界。
（2）其國眾生悉皆具足無生法忍。
（3）壽命六十二小劫，正法住世百二十小劫，像法住世五百六十小劫。
授記完藥上菩薩，即入三昧化身為華，七寶莊嚴化成華雲，以持華雲供養佛。

（八）觀想修行法：
觀藥王菩薩五觀想法：
（1）繫念數息。
（2）安定心想。
（3）不出息想。
（4）念實相想。
（5）安住三昧想。

功德：
（1）四百四病自然除滅。
（2）身諸煩惱皆悉不起。
（3）兩足下雨金剛寶、寶雲臺，化菩薩無數。

修四法：
（1）一者慈心不殺不犯十惡、常念大乘心不忘失、勤修精進如救頭燃。
（2）事奉師長父母四事供養、酥燈油燈須曼那華油燈、及竹木火以為照明。復以酥燈油燈須曼那華油燈及諸照明，以供養佛及法僧寶并說法者。
（3）深修禪定樂遠離行、常樂塚間樹下阿練若處、獨處閑靜勤修甚深十二頭陀。
（4）身命財一切放捨不生戀著。

觀是藥上菩薩清淨色身修七法：
（1）常樂持戒，終不親近聲聞緣覺。
（2）常修世間善法及出世善法。
（3）其心如地不起憍慢，普慈一切。
（4）心無貪著猶若金剛不可沮壞。
（5）住平等法不捨威儀。
（6）常修毗婆舍那，修舍摩他心無懈倦。
（7）大解脫般若波羅蜜心不驚疑。

（九）懺悔法
（1）藥上菩薩開示五十三佛名為久住娑婆世界成熟眾生而般涅槃。聞是五十三佛不墮惡道，遇十方諸佛，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，除滅無數億劫生死之罪。
（2）若有眾生除滅四重罪，欲得懺悔五逆十惡，除滅無根謗法極重之罪，當勤誦上藥王、藥上二菩薩咒。
（3）敬禮上下十方佛無量一切佛，過去賢劫七佛、千佛，五十三佛、三十五佛。
（4）晝夜六時心想明利，猶如流水行懺悔法。

（十）觀想成就：
（1）觀佛三昧海無數佛。
（2）惟無莊嚴三昧。
（3）無量妙三昧門及陀羅尼。

（十一）讚嘆：佛稱讚藥王、藥上二菩薩，甚深智慧無量德行。

（十二）阿難問過去世修何道行種何功德？於今為佛所讚歎藥王、藥上二菩薩。
藥上菩薩（電光明）修行法：因地由兄藥王菩薩（星宿光長者）教導，其傳承如藥王菩薩（星宿光長者）。
（1）普施一切良藥，不限眾僧。
（2）發阿耨多羅三藐三菩提心。
（3）禮敬十方諸佛及日藏比丘，發甚深無上道意。
（4）良藥施一切，復以妙花迴向十方佛。

成佛：瑞相顯現妙蓮花、寶樹、寶果俱列空中。

藥王菩薩修行法：修行傳承為琉璃光照如來，比丘日藏。

傳承：

琉璃光照如來：國名懸勝旛，正法安穩出現於世間，過程無量遠時。

比丘日藏：聰明多智，讚歎大乘法（證）如來無上清淨大慧，發菩提心
求菩薩戒遊行教化。

星宿光長老（藥王菩薩因地發願）：聞大乘心生歡喜，持訶黎勒果及諸雜藥以
甘露妙藥不老不死奉上日藏比丘，持咒加持此訶黎勒果，佛慧藥真實不虛，
今持雪山良藥奉上仁者及眾僧，以此功德發願。
（1）發阿耨多羅三藐三菩提心。
（2）願至誠發無上道心，未來成佛此願不虛必得佛慧。
（3）我得菩提清淨力，未來成佛聞我名，願消除眾生三種病苦：
a.眾生身四百四種病。
b.邪見愚癡及惡道苦永不受，生我國皆平等大乘更無異趣。
c.閻浮提中不受三惡道，禮拜繫念消三障如琉璃，見佛清淨色身者平等慧永不退失。

成佛：瑞相顯現如華蓋、寶珠、寶蓮、金色光、金色足。

（十三）法名來由：介紹惟無莊嚴三昧及不死解脫甘露妙上藥法。
藥王法名來由：訶黎勒雪山勝藥可除二種病。
（1）除四大增損。
（2）除煩惱瞋恚。

發阿耨多羅三藐三菩提心。施二種藥得發無上法王之心，當王三千大千世界，為報恩故當為立號，因行立名故名藥王。佛告阿難汝今當知此藥王菩薩，聞諸大眾為立號藥王。

藥王菩薩今依名定實，迴向必成就。雨一切藥，摩洗眾生除一切病。禮拜我者、觀我身相者得陀羅尼無礙法藥，除諸惡無願不從。成佛時，眾生具大乘行，入三昧名惟無莊嚴三昧。

藥上菩薩法名來由：以藥施人，因藥施故，長者藥用施眾僧，得上氣力得妙上藥，亦聞上妙大乘法教，因而立名藥上。

藥上菩薩願力：
（1）得成十種清淨力，以妙上法藥普施一切。
（2）願諸眾生煩惱盛火速得消滅。
（3）觀我身相者，服上妙不死解脫甘露上藥。

（十四）此經名
（1）滅諸罪障。
（2）懺悔惡業神咒。
（3）治煩惱病甘露妙藥。
（4）觀藥王藥上清淨色身。
功德：
（1）四重惡業、五逆十惡皆悉清淨。
（2）閻浮提人病之良藥。

（十五）利益眾生：凡聞佛說法得無生法忍、首楞嚴三昧，阿羅漢皆發無上正真道意。

（十六）天龍八部依教奉行。作禮而退。

佛說觀藥王藥上二菩薩經

經名註解
◎ 佛：釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛說藥王、藥上二菩薩因地渡生、修行發願、授記、成佛利益眾生的經典。

如是我聞。一時佛在毗耶離國獼猴林中青蓮華池精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者摩訶迦旃延。如是等眾所知識。復有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰妙臂菩薩。善音菩薩。寂音菩薩。寶德菩薩。慧德菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。如是等上首者也。復有十億菩薩摩訶薩從十方來。賢首菩薩。才首菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。普賢菩薩。賢護菩薩。梵天菩薩。梵幢菩薩等。復有毗耶離諸離車子五百人俱。長者主月蓋。長者子寶積等皆悉集會。

◎如是我聞：以下是我阿難親自聽聞釋尊所開演。

◎ 一時：因緣成熟而說本經的某一時間。

◎ 毗耶離：指毗耶離城的地方。

◎ 俱：在一起。

◎ 眾所知識：大家所知道、所認識者。

◎ 上首：指福報較大具代表性者（佛說法時，於聽眾中推居首位者，稱為上首）。

◎ 摩訶薩：摩訶是大的意思，一般指等覺位以上妙覺果位的大菩薩。

◎ 諸離車子：指清淨的修行者。

爾時世尊入普光三昧。身諸毛孔放雜色光。照獼猴林作七寶色。光出林上化成七寶蓋。十方世界諸希有事悉現蓋中。爾時長者子寶積。即從座起詣阿難所。白言。大德世尊今日入于三昧。舉身放光。必說妙法。唯願大德宜知此時。阿難答曰。長者子。佛入三昧。吾不敢請。說是語時佛眼放光。照藥王、藥上二菩薩頂。住其頂上如金剛山。十方一切無量諸佛映現此山。是諸世尊亦放眼光。普照一切諸菩薩頂。在其頂上如琉璃山。十方世界諸得首楞嚴三昧菩薩摩訶薩。映現此光山。此相現時。獼猴池中生寶蓮華。作白寶色。其色鮮白不可為譬。有諸化佛坐蓮華上。身相微妙。亦入三昧。各放眼光照藥王、藥上二菩薩頂。及照一切諸菩薩頂。

◎ 爾時：當時。

◎ 入普光三昧：修行禪定中由月輪現佛國土或十方世界。

◎ 七寶蓋：用七種珍寶裝飾而成的華蓋。

◎ 長者子寶積：長者子指具菩薩果位的修行者。
‧寶積：此處指代眾生問法的寶積菩薩。

◎ 詣阿難所：到阿難所在的地方。

◎ 三昧：即禪定、能由定中起用。

◎ 宜知此時：此時是恭請釋尊說法最適宜的時候。

◎ 如金剛山：釋尊雙目發光照亮無邊，堅定不移如金剛山。
‧金剛：指堅定不移、堅硬壯碩、永不可毀壞。

◎ 映現：顯現。

◎ 琉璃山：有如青色透明寶石所形成的寶山。

◎ 諸得首楞嚴三昧：諸菩薩已於修行中降服一切魔障。

◎ 不可譬：無法用言語來形容比喻。

◎ 化佛：（一）佛菩薩以神通力所幻化之佛身形。（二）修佛菩薩的本尊法亦可修成化佛。

爾時世尊從三昧起。熙怡微笑。有五色光從佛口出。照滿月面。時佛面相倍更光顯。勝於常儀百千萬倍。長者子寶積覩佛威相歎未曾有。即從座起整衣服。偏袒右肩繞佛七匝。長跪合掌瞻仰尊顏。目不暫捨白佛言。世尊如來今日放大光明。照十方諸佛及諸菩薩。皆已雲集。我於佛法海中欲少諮問。唯願世尊為我說之。佛告寶積。恣汝所問。

◎ 熙怡微笑：和悅微笑。

◎ 倍更光顯：更加光明顯耀。

◎ 常儀：平常的舉止容貌。

◎ 雲集：很多菩薩及諸佛聚集一處。

◎ 覩佛威相歎未曾有：讚歎從來未曾看過釋尊如此威德之相。

◎ 偏袒右肩繞佛七匝：裸露右肩繞佛七圈，表示對佛的一種尊敬。

◎ 合掌瞻仰：雙手合十仰望釋尊。
‧合掌：代表守住菩提心。
‧瞻仰：表示尊敬。

◎ 目不暫捨：表示尊敬釋尊。

◎ 欲少諮問：很少發問。

◎ 恣汝所問：你可以隨心意發問。

爾時寶積白佛言。世尊如來今者雙目放光。如金剛山。住藥王、藥上二菩薩頂。十方諸佛及諸菩薩映現光山。此二菩薩威德光明。猶如意珠倍更明顯。勝餘菩薩百千萬倍。佛滅度後正法滅時。若有眾生聞此二菩薩名者得幾所福。若善男子善女人。欲斷罪障業者。當云何觀藥王、藥上身相光明。佛告寶積。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。說是語時五百長者子。同時俱起為佛作禮。各以青蓮華供散佛上。願樂欲聞。時會大眾及諸菩薩。異口同音讚歎寶積。而唱是言。善哉善哉寶積。乃能為於未來世中盲瞑眾生。問於如來甘露妙藥灌頂之法。說是語已咸皆默然。

◎ 威德光明：威神德智之光明。

◎ 佛滅渡後，正法滅時，若有眾生，聞此二菩薩名者，得幾所福：佛涅槃之後，正法時期滅亡之時，若有眾生聞知、了解此二位菩薩名號者，得福報多少？
‧正法：佛之真實法。
‧正法時期：佛在世時期為正法時期。
‧聞：指聞知、了解、深信、修持。

◎欲斷罪障業者。當云何觀藥王、藥上身相光明：若想要斷除無明業障的修行者，應當如何觀想修持藥王、藥上菩薩本尊法中，有關外本尊的身相光明（由於佛菩薩放光加持，可消除罪障之緣故）？
‧斷罪業障者：斷除無明業障的修行者。
‧觀：觀想。

◎ 青蓮華供散佛上：青蓮華代表智慧，禮敬諸佛的一種方式。

◎ 願樂欲聞：非常樂意聽聞佛之開示。

◎ 盲瞑眾生：不明事理、愚痴昏昧的眾生。

◎ 如來甘露妙藥灌頂之法：修本尊法時須先得如來以甘露、妙藥消業障，以佛力灌善種之灌頂妙法。

◎ 咸皆默然：全部靜默不語。

佛語寶積。未來眾生具五因緣。得聞藥王、藥上二菩薩名。何謂為五。一者慈心不殺。具佛禁戒。威儀不缺。二者孝養父母。行世十善。三者身心安寂。繫念不亂。四者聞方等經。心不驚疑。不沒不退。五者信佛不滅。於第一義心如流水念念不絕。佛告寶積。若有眾生。具此五緣。生生之處常得聞此二菩薩名。及聞十方諸佛諸菩薩名。聞方等經心無疑慮。以得聞此二菩薩名。威神力故。生生之處五百阿僧祇劫不墮惡道。佛說是語時。藥王菩薩承佛威神即說咒曰。

阿目佉 摩訶目佉 痤力隸 摩訶痤隸 挓翅 摩訶挓翅 常求利 摩訶常求利 烏摩致 摩訶烏摩致 挓翅挓翅 摩訶挓翅 兜帝兜帝 摩訶兜帝 阿榆阿榆 摩訶阿榆 樓遮迦 摩訶樓遮迦 陀賒寐陀賒寐 摩訶陀賒寐 多兜多兜 摩訶多兜 迦留尼迦 陀奢羅莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登雌 遮梯 遮樓羅梯 佛馱遮犁 迦留尼迦 莎訶

◎ 未來眾生，具五因緣，得聞藥王、藥上二菩薩名：未來眾生需具有五種條件，才能受持藥王、藥上二菩薩法門。

◎ 何謂五：
1.慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺：慈悲心不殺生，以戒為師，具有儀態氣質，屬莊嚴身相不放逸。
2.孝養父母，行世十善：孝順養育父母，以十善業為行世準則。
3.身心安寂，繫念不亂：心識具安定寂靜不散亂。
4.聞方等經典不驚疑、不沒不退：了解深信大乘密乘各種經典，內心不疑惑、不退失道業。
‧聞：指聞知、了解、深信、修持。
‧方等：大乘經典。
‧不沒不退：不退失道業。
5.信佛不滅，於第一義心如流水念念不絕：此處指信佛是最根本重要的條件，心不煩惱，如流水般平靜，內心深處念佛不斷。
‧第一義心：即真心之意。

◎ 威神力：威德神妙之力。

◎ 劫：表大時間的單位，一劫約等於100年×2（84000－10）＝16798000年。

◎ 不墮惡道：不墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。

爾時藥王菩薩摩訶薩。說是咒已白佛言。世尊如此神咒。過去八十億佛之所宣說。於今現在釋迦牟尼佛。及未來賢劫千佛亦說是咒。佛滅度後若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞此咒者誦此咒者持此咒者。淨諸業障報障煩惱障。速得除滅。於現在身修諸三昧。念念之中見佛色身。終不忘失阿耨多羅三藐三菩提心。若夜叉若富單那。若羅剎若鳩槃荼。若吉遮若毗舍闍。噉人精氣一切惡鬼。能侵害者無有是處。命欲終時。十方諸佛皆悉來迎。隨意往生他方淨國。

◎ 若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，聞此咒者，誦此咒者，持此咒者，淨諸業障報障煩惱障，速得除滅，於現在身，修諸三昧念念之中，見佛色身，終不忘失阿耨多羅三藐三菩提心：若修行人相信、了解、讀誦、修持咒語者，以此咒語有下列各種願力，如清淨本心、消除業障因果、降伏煩惱，及其他各種修行三昧法，於持咒念佛中，即可見佛身相或本尊相，以空相、體性、菩提為依，永不忘失以此目標修行。
‧比丘比丘尼：出家的男眾叫比丘，女眾叫比丘尼。
‧優婆塞優婆夷：居士修行的男眾叫優婆塞，居士修行的女眾叫優婆夷。
‧聞：相信、了解。
‧誦：讀誦。
‧持：修持。
‧報障：因果業報。
‧現在身：今身。
‧三昧：於定中修持法有成就的修行者，且福慧資糧已足。
‧見佛色身：見佛身相或本尊相。
‧阿耨多羅三藐三菩提心：代表空性、體性、菩提、真心。

◎ 若夜叉，若富單那，若羅剎，若鳩槃荼，若吉遮，若毗舍闍，噉人精氣，一切惡鬼，能侵害者，無有是處，命欲終時，十方諸佛，皆悉來迎， 隨意往生他方淨國：若修行人持咒，則一些惡鬼類不能傷害，修行者還可以以咒語超渡各種鬼眾，命終往生時，十方國土諸佛悉來迎接或送往他佛國土。
‧夜叉：即藥叉，又名捷疾鬼、勇健鬼；分地行、空行、天行等三種。
‧富單那：臭餓鬼或熱病鬼。
‧羅剎：惡鬼總稱。男黑身朱髮綠眼，羅剎女為絕美之婦人。
‧鳩槃荼：噉人精氣之鬼，又名厭眉鬼、冬瓜鬼。
‧吉遮：起屍鬼。
‧毗舍闍：顛倒狂鬼、食血肉鬼、啃精鬼。
‧無有是處：沒有這種道理、根本不可能。

爾時世尊讚藥王菩薩言。善哉善哉善男子。快說此咒。三世諸佛亦說此咒。我於此咒深生隨喜。爾時藥上菩薩亦於佛前而說咒曰。

難那牟 浮〔口＊致〕浮 留浮丘留浮丘 迦留尼迦 螺牟螺牟迦留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毗梯他 阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅 莎訶

藥上菩薩說是咒已白佛言。世尊我今於如來前。說是降煩惱海灌頂陀羅尼。此陀羅尼咒。三世諸佛之所宣說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞此咒者誦此咒者持此咒者。得十功德利。何等為十。一者此咒功德威神力故。殺生之罪疾得清淨。二者毀禁惡名皆悉除滅。三者人若非人不得其便。四者凡所誦念憶持不忘。猶如阿難。五者釋梵護世諸天所敬。六者國王大臣之所敬重。七者九十五種諸邪論師不能屈伏。八者心遊禪定不樂世樂。九者十方諸佛及諸菩薩之所護念。及諸聲聞皆來諮受。十者臨命終時淨除業障。十方諸佛放金色光。皆來迎接為說妙法。隨意往生清淨佛國。藥上菩薩說是咒已。合掌恭敬。頂禮佛足。卻住一面。

◎快說此咒：明快地說出此咒語。

◎深生隨喜：深心之中亦產生認同讚許。

◎藥上菩薩說是咒已，白佛言世尊，我今於如來前，說是降煩惱海灌頂陀羅尼，此陀羅尼咒，三世諸佛之所宣說，若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷，聞此咒者，誦此咒者，持此咒者，得十功德利：藥上菩薩所說此咒是三世諸佛及如來前所宣說，並有降服煩惱及灌入智種、善種的願力，修行者持此咒有十種功德利益。
‧降煩惱海：降伏各種煩惱（海指無量多種）。
‧灌頂：以智種善種灌入。
‧陀羅尼：咒語。

◎ 殺生之罪，疾得清淨：消除殺業罪障，很快就得到清淨。

◎ 毀禁惡名，皆悉除滅：毀壞、破戒之惡名皆可消除。

◎ 人若非人，不得其便：不容易被其他道眾生所傷害。

◎ 凡所誦念，憶持不忘，猶如阿難：可增加智慧。凡所誦念過的經典，就會記憶受持不忘失，猶如阿難一樣。

◎ 釋梵護世，諸天所敬：為各天界眾生所敬重。
‧釋：帝釋天。
‧梵：梵天。
‧護世：四天王天。

◎ 國王大臣之所敬重：受人界所敬重。

◎ 九十五種諸邪論師，不能屈伏：不認同九十五種外道邪知見。

◎ 心遊禪定，不樂世樂：心以禪定為樂，不以世間樂而樂。

◎ 十方諸佛，及諸菩薩之所護念，及諸聲聞，皆來諮受：十方諸佛及諸菩薩來照顧、護持、教導，及諸聲聞前來諮詢受教。

◎ 臨命終時，淨除業障，十方諸佛，放金色光，皆來迎接，為說妙法，隨意往生，清淨佛國：修行者命將終了之時可以消除業障，由諸佛放金色光，接引回清淨佛國，接受妙法傳授。

◎ 頂禮佛足，卻住一面：修行者禮佛的一種方式，頭面向下，頭頂於佛足，起身面向佛陀倒退而行，於適當地點停住。

爾時世尊讚藥上菩薩言。善哉善哉善男子。快說此咒。十方三世諸佛亦說是咒。我今深心隨汝歡喜。時二菩薩說是咒已。各脫寶瓔以供養佛。藥王菩薩所散瓔珞。如須彌山住佛右肩上。藥上菩薩所散瓔珞。如須彌山住佛左肩上。二山頂上有梵王宮。百千萬億諸梵天王。恭敬合掌侍立。宮內有寶蓮華。如摩尼珠徧覆三千大千世界。在宮墻上忽然來下。合而為一如千葉金華。住宮墻內有十方佛坐金華上。東方佛名須彌燈光明。東南方佛名寶藏莊嚴。南方佛名栴檀摩尼光。西南方佛名金海自在王。西方佛名大悲光明王。西北方佛名優鉢羅蓮華勝。北方佛名蓮華鬚莊嚴王。東北方佛名金剛堅強自在王。上方佛名殊勝月王。下方佛名日月光王。如是十方諸佛異口同音。讚歎藥王、藥上二菩薩言。汝所說咒。十方三世諸佛之所宣說。我等往昔行菩薩道時。得聞此咒深心隨喜。以是隨喜善根因緣力故。即得超越五百九十六億劫生死之罪。於今現在得成為佛。若有眾生得聞汝等二菩薩名。及聞我等十方佛名。即得除滅百千萬劫生死之罪。何況受持讀誦禮拜供養。爾時十方諸佛說是語已。如入禪定默然而坐。

◎ 徧覆：完全覆蓋。

◎ 十方諸佛異口同音讚嘆藥王、藥上二菩薩言，汝所說咒，十方三世諸佛之所宣說，我等往昔行菩薩道時，得聞此咒，深心隨喜，以是隨喜善根因緣力故，即得超越五百九十六億劫生死之罪：將此咒深心隨喜，因此隨喜因緣的緣故，常常持咒，而能超越過五百九十六億的心念變化，以免落入輪迴之罪業。
‧隨喜：深心讚嘆並跟著去做。
‧善根：是做人天善事，累積資量，將來可以成就道業。
‧超越：越過。
‧劫：本是大時間的單位，在此指心念的轉動變化。
‧生死之罪：輪迴生死的罪業（因果業報）。

◎ 若有眾生得聞汝等二菩薩名，及聞我等十方佛名，即得除滅百千萬劫生死之罪，何況受持讀誦，禮拜供養：凡眾生聽到、了解十方諸佛及二菩薩名字，均可消除、破滅百千萬次的因果輪迴之罪，更何況有修持讀誦、禮拜供養的修行者，更可滅除諸罪障。
‧聞汝等二菩薩：聽到、了解藥王、藥上或其他菩薩。
‧聞：修持。
‧聞我等十方佛名：聽到壇城內十方諸佛的聖號（有彌燈光明佛、寶藏莊嚴佛…日月光王）。

◎ 默然：靜默不語。

爾時釋迦牟尼佛告大眾言。汝等今者見是藥王、藥上二菩薩。寶瓔供養合掌住立在我前不。是時大眾彌勒為首白佛言。世尊。唯然已見。佛告彌勒阿逸多。是藥王菩薩。久修梵行諸願已滿。於未來世過算數劫。當得作佛號淨眼如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名常安樂光。劫名勝滿。彼佛出時。其地金剛色如白寶至金剛際。空中自然雨白寶華。團圓正等五十由旬徧滿其國。彼土眾生無身心病。天獻甘露不以為食。純服無上大乘法味。彼佛壽命五百萬億阿僧祇劫。正法住世四百萬阿僧祇劫。像法住世百千萬億阿僧祇劫。生彼國者皆悉住於陀羅尼門。念定不忘。藥王菩薩得受記已。即從座起踊身虛空作十八變。從上來下華散佛上。所散之華如金華林列住空中。

◎ 唯然已見：是的，已經看見了！

◎ 過算數劫：經過由算數所能算出來的劫數時間。

◎ 應供－應受人、天、阿修羅等世間一切眾生的供養。

◎ 正遍知－正確知道世間的所有一切。

◎ 明行足－能知道各種神通。

◎ 善逝－往生時能善了（以涅槃方式往生）。

◎ 世間解－能解答世間的各種問題。

◎ 無上士－沒有比他更高等的人。

◎ 調御大夫－能調整訓服凡夫的各種問題。

◎ 天人師－天、人的導師。

◎ 佛：覺者（自覺、覺他、覺行圓滿）。

◎ 世尊－世間最尊貴者。

◎ 團圓正等五十由旬：團聚正好等於600公里。
‧五十由旬：一由旬約40里＝12公里。12公里×50＝600公里。

◎ 彼土眾生，無身心病，天獻甘露，不以為食，純服無上大乘法味：此常安樂光國，眾生沒有因果業障，純粹以佛乘（一乘）法修行，不以小乘法為要。
‧天獻甘露：小乘法。
‧無上大乘法味：指佛乘（一乘）。

◎ 阿僧祇劫：表示時間非常非常久遠，一阿僧祇劫＝10⁵¹年。

◎ 正法住世：本師佛於世間以佛正法住世。修行者以阿含經小乘經典為主修。

◎ 像法住世：本師涅槃後，世間須以佛像、法器、律儀禮拜供養諸佛菩薩，以大乘經典為主修，以布壇方式成就眾生。

◎ 陀羅尼門：即真言法門。

◎ 念定不忘：專心持念不忘失。

◎ 受記：接受佛的授記（佛宣告他成佛的時間）。

◎ 踊身空中：躍身入虛空之中。

◎ 列住空中：依次排列安住空中。

爾時世尊復告彌勒。是藥上菩薩次藥王後。當得作佛。號曰淨藏如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。淨藏如來出現世時。此白寶地變為金色。金華金光充徧世界。其國眾生悉皆具足無生法忍。淨藏如來壽命六十二小劫。正法住世百二十小劫。像法住世五百六十小劫。爾時藥上菩薩聞受記已。即入三昧化身為華。如瞻蔔林七寶莊嚴。化成華雲。以此華雲持供養佛。時華雲中放金色光。金色光中出琉璃雲。琉璃雲中說偈頌曰。

正徧知世尊 無染釋師子 十方無等侶 慧光照一切

普愍於一切 出現於世間 我今頭面禮 大悲三念處

◎ 淨藏如來出現世時，此白寶地，變為金色，金華金光，充遍世界，其國眾生，皆具足無生法忍：淨藏如來出現世間加持眾生時，此白寶地出現金色光，遍照一切處，此淨土眾生的果位為初地菩薩。
‧無生法忍：初地果位的菩薩（因空觀之成就而開悟了脫生死，以法安住於不生的「空」中）。

◎ 如瞻蔔林：一種蔓藤所開的花，味清香如槴子華。

◎ 無染釋師子：清淨無染的釋尊。

◎ 十方無等侶：十方眾生無人能與祂等齊。

◎ 慧光照一切：智慧之光徧照一切處。

◎ 普愍於一切：普遍憐憫一切眾生。

◎ 我今頭面禮：我現在頭面向下、頂禮佛足，向釋尊行最敬禮。

◎ 大悲三念處：以大悲心入空性中任運自在。

爾時藥上菩薩。說是偈已還復本座。佛告大眾。佛滅度後若有眾生。繫念思惟觀藥王菩薩者。當作五想。一者繫念數息想。二者安定心想。三者不出息想。四者念實相想。五者安住三昧想。佛告彌勒。若善男子及善女人。修此五想者。於一念中即便得見藥王菩薩。是藥王菩薩。身長十二由旬。隨應眾生或十八丈或現八尺。身紫金色。三十二相八十隨形好如佛無異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴天冠。其天冠內有十方佛及諸菩薩。皆悉影現如眾寶鈿。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數滿八萬四千。其一一珠宛轉右旋。如七寶城優鉢羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩脩臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一寶珠化成寶雲臺。其寶雲臺中有化菩薩。無數諸天以為侍者。時化菩薩演說四諦苦空無常無我。亦說甚深諸菩薩行。此想成時是名初觀藥王菩薩功德相貌。

◎ 繫念數息想：數息。

◎ 安定心想：淨心。

◎ 不出息想：定心。

◎ 念實相想：觀想。

◎ 安住三昧想：住心。

◎ 隨應眾生：應眾生需求而教化。

◎ 三十二相八十隨形好：即三十二大人相（如千輻輪相、手過膝相），再細別為八十隨形好（如眉如初月、耳輪垂埵）。這是在本尊上所出現的殊勝外相。這些殊勝外相乃佛菩薩長期度生使福報具足所顯現的果報。祂們以三十二相與八十隨形好莊嚴其本尊色身。

◎ 眾寶鈿：諸佛菩薩的寶殿（鈿：用金銀珠寶鑲製成的花形飾物）。

◎ 頂上肉髻：頭頂上有肉塊隆起為髻形，稱為頂上肉髻具有智種子以為修行一種成就。

◎ 楞：物體的緣角。同稜。

◎ 眉間毫相：眉間有白毫相。

◎ 白琉璃色，繞身七匝，如白寶帳，身諸毛孔流出光明，如摩尼珠，數滿八萬四千，其一一珠，宛轉右旋，如七寶城優鉢羅華：白色透明如白寶帳，繞身七圈，此化佛也與佛一樣，身諸毛孔流出光明，光明向右旋轉，其光亮旋轉如淨土中的大蓮華。
‧宛轉：隨順變化。
‧優鉢羅華：即大蓮華。

◎ 藥王菩薩其兩脩臂如百寶色，手十指端雨諸七寶，若有眾生觀此菩薩十指端者，四百四病自然除滅，身諸煩惱皆悉不起：此段是說明藥王菩薩以七寶度生消業，以妙藥度生，使修行者四百零四種業障及煩惱皆消除，藥王菩薩其功德於兩臂顯出百寶色。
‧兩脩臂如百寶色：指藥王菩薩兩臂因以妙藥修行度生功德，而呈現百寶色。
‧手十指端，雨諸七寶：手指尖端幻化七寶，以七寶消業度生。
‧四百四病自然除滅：四百四種業障煩惱自然除滅。

◎ 其兩足下雨金剛寶，一一寶珠化成寶雲臺，其寶雲臺中，有化菩薩，無數諸天，以為侍者：藥王菩薩因度生心堅固，慈悲喜捨心俱足，且可以由空起相用，所以能兩腳踏著金剛寶，此金剛寶化成寶雲臺，有藥王菩薩所幻化度生的菩薩及無數天界眾生為侍者。
‧雨金剛寶：非常多的寶珠，指度生的成就。
‧寶雲臺：菩薩的座臺，由寶珠形成。指慈悲喜捨心俱足，且可以由空起相用。

◎ 時化菩薩，演說四諦苦空，無常無我，亦說甚深諸菩薩行，此想成時，是名初觀：初觀成就為，藥王幻化菩薩，演說四聖諦、苦空、無常、無我及各種波羅蜜。
‧時：此時。
‧化菩薩：由藥王菩薩應度生需求所幻化的菩薩。

第二觀者。心漸廣大。得見藥王菩薩具足身相。時藥王菩薩心如栴檀摩尼珠。開敷清淨有百千億光明。此諸光明繞身百匝。如百億寶山。其一一山有五百億寶窟。一一窟中有十億化佛。身色相好皆悉莊嚴。是諸化佛異口同音。皆共稱說藥王菩薩本行因緣。此相現時念念之中。見十方佛為諸行者隨宜說法。時藥王菩薩一一毛孔。放百億摩尼珠光照諸行者。行者見已得淨六根。尋時即見十方世界。五百萬億那由他佛及諸菩薩。為說除罪甘露妙藥。服此藥已。即時皆得五百萬億旋陀羅尼門。因此藥王菩薩本願力故。緣念藥王菩薩自莊嚴故。十方諸佛與諸菩薩。至行者前為說甚深六波羅蜜。是時行者因見諸佛故。即得百千萬億觀佛三昧海門。

◎ 第二觀者，心漸廣大，得見藥王菩薩具足身相，時藥王菩薩，心如栴檀摩尼珠，開敷清淨，有百千億光明，此諸光明，繞身百匝，如百億寶山，其一一山有百億寶窟，一一窟中有十億化佛，身色相好，皆悉莊嚴，是諸化佛，異口同音，皆共稱說藥王菩薩本行因緣，此相現時，念念之中，見十方佛，為諸行者隨宜說法：第二觀者，修行者的心漸漸擴大，慈悲心、包容心…增長，於定中見藥王菩薩，且於禪定持咒中，即見十方諸佛為修行者開示法教。觀見藥王菩薩本心即為摩尼珠，坐於清淨開花的寶蓮華上，具有無量光明，內有無量寶山，寶山內有寶窟，寶窟內有十億化佛，均為相同法脈，色相莊嚴美好，隨機緣說法度生。
‧開敷：開放、散布。

◎ 時藥王菩薩，一一毛孔，放百億摩尼珠光，照諸行者，行者見已得淨六根：藥王菩薩放光加持（放光由藥王菩薩本心起用），即如摩尼珠放百億光明；若修行者觀見時，即得清淨六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。

◎ 尋時即見十方世界，五百萬億那由他佛及諸菩薩，為說除罪甘露妙藥，服此藥已，即時皆得五百萬億旋陀羅尼門：若經一段時間修行，能得諸佛菩薩消業灌善種後，可以學習無量多咒語，由於此咒語能見十方世界及諸佛菩薩、如來。
‧尋時：修行一段時間。
‧五百萬億那由他佛：指無量多的諸佛如來。

◎ 因此藥王菩薩本願力故，緣念藥王菩薩自莊嚴故：為眾生消業灌種是藥王菩薩度生願力之原因，而此願力源自藥王菩薩自身已具有佛身三十二莊嚴身相的本尊佛身形，此佛身也是由空起妙用所顯現。

◎ 甚深六波羅蜜：指中觀色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，由中觀可了知阿耨多羅三藐三菩提。

◎ 是時行者因見諸佛故，即得百千萬億觀佛三昧海門：此時修中觀屬八地修持，可入塔觀照，因見諸佛，了知諸佛密意及妙用，此時的修持叫做觀佛三昧海門。
‧觀佛三昧海門：觀無量多佛菩薩。

佛告彌勒。我滅度後若天若神若龍。若比丘比丘尼若優婆塞若優婆夷。若欲見藥王菩薩欲念藥王菩薩者。當修二種清淨之行。一者發菩提心。具菩薩戒威儀不缺。以得具足菩薩戒故。十方世界諸菩薩伴。一時來集住其人前。藥王菩薩為其和尚。藥王菩薩為於行者。即說百千萬億旋陀羅尼門。以得聞此陀羅尼故。超越九十億劫生死之罪。應時即得無生法忍。二者佛滅度後一切凡夫具煩惱縛。若有欲見藥王菩薩。當修四法。一者慈心不殺不犯十惡。常念大乘心不忘失。勤修精進如救頭然。二者於師長父母四事供養。酥燈油燈須曼那華油燈。及竹木火以為照明。復以酥燈油燈須曼那華油燈及諸照明。以供養佛及法僧寶并說法者。三者深修禪定樂遠離行。常樂塚間樹下阿練若處。獨處閑靜勤修甚深十二頭陀。四者於身命財一切放捨不生戀著。行此法者念念之中。得見藥王菩薩為其說法。或於夢中夢見藥王菩薩授其法藥。寤已尋自憶識過去無量百生千生宿命之事。心大歡喜。即應入塔觀像禮拜。即於像前得觀佛三昧海。及見無量諸菩薩眾。唯見藥王菩薩為其說法。佛告阿難佛滅度後若有四眾。能如是觀藥王菩薩者。能持藥王菩薩名者。除卻八十萬劫生死之罪。若能稱是藥王菩薩名字。一心禮拜。不遇禍對。終不橫死。若有眾生於佛滅後。能如是觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀。

◎ 佛告彌勒，我滅度後，若天若神若龍，若比丘比丘尼，若優婆塞，若優婆夷，若欲見藥王菩薩，欲念藥王菩薩者，當修二種清淨之行：本師佛告訴彌勒菩薩，未來於我涅槃後，天、神、龍及諸修行者，若欲見藥王菩薩、修持藥王菩薩法脈者，須先具備二種清淨修持。

◎ 發菩提心，具菩薩戒，威儀不缺，以得具足菩薩戒故，十方世界諸菩薩伴，一時來集，住其人前，藥王菩薩為其和尚，藥王菩薩為於行者，即說百千萬億旋陀羅尼門，以得聞此陀羅尼故，超越九十億劫生死之罪，應時即得無生法忍：修行者清淨行中，第一要件要入空觀，先要消因果業障，了脫生死入初地。具備發菩提心、行菩薩道、守菩薩戒、莊嚴身相不放逸。此時禪定中，十方世界諸菩薩來聚集，藥王菩薩幻化成出家相，到此修行者面前，教授各種咒語、加持消業，即可入初地。

◎ 二者佛滅度後，一切凡夫具煩惱縛，若有欲見藥王菩薩，當修四法：佛滅度後，一切凡夫具有被煩惱業障綑綁，若欲見藥王菩薩應當修四法。

◎ 四者於身命財，一切放捨，不生戀著，行此法者，念念之中，得見藥王菩薩為其說法，或於夢中，夢見藥王菩薩，授其法要，寤已尋自憶識，過去無量百生千生宿命之事，心大歡喜，即應入塔，觀像禮拜，即於像前，得觀佛三昧海，及見無量諸菩薩眾，唯見藥王菩薩為其說法：對人間身、命、財產一切放捨、不執著，轉身、命、財為功德財，修行者於持咒念佛中，得見藥王菩薩說法。睡夢中藥王菩薩教授其方法，並悟出、尋找出名色中的記憶，了解過去現在生生世世之事，心中歡喜。若到此時，應該入菩薩塔中修持漫荼羅，得無量諸佛菩薩加持，了知其密意，但傳授法脈仍以藥王菩薩為主。
‧身命財一切放捨：把自己此身的身、命及財產三種捨棄，變易成不可思議的功德財，得不可思議法身、佛法及供養，為眾生所瞻仰。捨身者，生死後際等離老病死，得不壞常住、無有變易、不可思議功德如來法身。捨命者，生死後際等畢竟離死，得無邊常住不可思議功德，通達一切甚深佛法。捨財者，生死後際等得不共一切眾生，無盡無滅，畢竟常住不可思議具足功德，得一切眾生殊勝供養。
‧一切放捨，不生戀著：不執著眷戀。
‧授其法要：授教其方法。
‧觀佛三昧海：得諸佛加持灌頂，授其密意。
‧入塔：六地修行者可學習認識塔，八地可安住塔中，仍修持漫荼羅。

◎ 佛告阿難，佛滅度後，若有四眾，能如是觀藥王菩薩者，能持藥王菩薩名者，除卻八十萬劫生死之罪。若能稱是藥王菩薩名字，一心禮拜，不遇禍對，終不橫死。若有眾生，於佛滅度後，能如是觀者是名正觀，若異觀者名為邪觀：眾生於佛滅後，要以正觀修持，於禪定中，修本尊，入菩提塔中，仍持本尊應有名號。
‧能如是觀藥王菩薩：修持藥王本尊法，以觀藥王本尊為成就，最後以藥王本尊入塔修持。
‧能持藥王菩薩名者：以修持藥王菩薩法的修持者，可以除卻生死之罪的業障。
‧不遇禍對，終不橫死：因果、業障、怨氣各種纏縛已除，當然不會橫死及招惹災禍。

佛告彌勒佛滅度後若有四眾。云何觀是藥上菩薩清淨色身。若欲觀者當修七法。何等為七。一者常樂持戒。終不親近聲聞緣覺。二者常修世間善法及出世善法。三者其心如地不起憍慢。普慈一切。四者心無貪著猶若金剛不可沮壞。五者住平等法不捨威儀。六者常修毗婆舍那。修舍摩他心無懈倦。七者於大解脫般若波羅蜜心不驚疑。佛告彌勒。若有善男子善女人。具此七法者。疾得見藥上菩薩。是藥上菩薩身長十六由旬。如紫金色。身諸光明如閻浮檀那金色。於圓光中有十六億化佛。方身八尺結跏趺坐。坐寶蓮華。一一化佛有十六菩薩以為侍者。各執白華隨光右旋。通身光內有十方世界。諸佛菩薩及諸淨土皆於中現。頂上肉髻如釋迦毗楞迦摩尼寶珠。肉髻四面顯發金光。一一光中有四寶華具百寶色。一一華上化佛菩薩。或顯或隱數不可知。是藥上菩薩三十二相八十隨形好。一一相中有五色光。一一好中有百千光。眉間毫相如閻浮檀那金色，百千白寶珠以為瓔珞。其一一珠放百寶光。莊校金毫如玻璃幢。盛真金像世間珍妙。諸莊嚴具悉於中現。

◎ 佛告彌勒，佛滅度後若有四眾，云何觀是藥上菩薩清淨色身，若欲觀者當修七法，何等為七：此句指本師佛告訴彌勒菩薩，佛滅度後，如何修本尊？欲修持藥上菩薩本尊法，應該修七法。
‧清淨色身：指本尊或佛身相。

◎ 常樂持戒，終不親近聲聞緣覺：以戒為師，遠離小乘修行者。因本尊法是佛乘大乘所修，其目的在度生行菩薩道，與小乘修行者會有爭議。

◎ 常修世間善法及出世善法：度生法包括兩類，世間法及出世間法。

◎ 其心如地，不起憍慢，普慈一切：修行者慈愍一切眾生，切忌憍慢業障。

◎ 心無貪著，猶若金剛，不可沮壞：度生心至為堅固，如金剛不可敗壞（沮壞：因潮濕而敗壞）。

◎ 住平等法，不捨威儀：心住平等清淨空性中，形象莊嚴不放逸。

◎ 常修毗婆舍那，修舍摩他，心無懈倦：經常仍持空觀，保持本心清淨不染著。
‧毗婆舍那：清淨心（慧觀）。
‧舍摩他：空觀。

◎ 於大解脫般若波羅蜜，心不驚疑：入如來秘密法脈時，心不驚恐懷疑。
‧大解脫：指八地修行者入如來秘密法或入漫荼羅修持。
‧大解脫般若波羅蜜：指八地修行者。

◎ 藥上菩薩，身長十六由旬如紫金色，身諸光明如閻浮檀那金色。於圓光中有十六億化佛，方身八尺結跏趺坐，坐寶蓮華。一一化佛，有十六菩薩以為侍者。各執白華，隨光右旋。通身光內，有十方世界諸佛菩薩及諸淨土：此段介紹淨土與佛及空性之間的關係，佛身相也是由空而現，相主要為渡眾生，如形成淨土接引眾生。藥上菩薩身長十六由旬，其金色身，以金色光，現光明身。藥上菩薩入空於十方圓明光中，有十六億化佛，身八尺，化佛身形生寶蓮華，每位化佛幻化十六菩薩為侍者（因度生需求而幻化）。每位菩薩都持白蓮華，以右旋方式隨光旋動，藥上菩薩身內有十方世界諸佛菩薩及淨土，此十方世界淨土及諸佛皆由藥王本心所幻化而出。
‧結跏趺坐：結實跏趺坐姿（跏趺坐：佛陀之坐法）。

◎ 皆於中現，頂上肉髻，如釋迦毗楞伽摩尼寶珠，肉髻四面顯發金光，一一光中有四寶華，具百寶色，一一華上化佛菩薩，或顯或隱，數不可知，是藥上菩薩，三十二相，八十隨形好。一一相中有五色光，一一好中有百千光，眉間毫相如閻浮檀那金色，百千白寶珠以為瓔珞。其一一珠放百寶光，莊校金毫如玻璃幢。盛真金像，世間珍妙諸莊嚴具，悉於中現：此段是介紹佛身相及其妙用。藥上菩薩於空中現出佛身相，此為真空妙有的應用，也是由體現相用。佛身相中佛頂上有肉髻，此肉髻如同釋迦摩尼佛的肉髻，此肉髻為摩尼寶珠，四面發金光，每光中幻化出四寶華，具無量多寶色與寶華上，均有化佛化菩薩，其數無量。三十二相、八十隨形好是佛身相，因度生功德而顯現。佛身相具有三十二相，八十隨形好，每個三十二相中如白毫萬字，手中網脈…每個相都可以放出五色的智光，現出白紅藍綠黃。每個隨形相好中，有百千光放金色光，整個看起來像玻璃透明寶幢，內有真金等相。珍妙莊嚴均於玻璃寶幢中現，出世間時，可幻化顯現出化佛無數。每一光束中都有化佛。此段主要在描述光中幻化化佛的方法及情形。
‧釋迦毗楞伽摩尼寶珠：此為摩尼寶珠，有無上妙用。
‧五色光：五智光，白、紅、藍、綠、黃。
‧閻浮檀那金色：印度閻浮樹下有河稱為閻浮檀，此河中出金稱為閻浮檀金，其色赤黃帶紫焰氣，異常高貴。
‧玻璃幢：玻璃透明的寶幢。

若有四眾聞是藥上菩薩名者。持是藥上菩薩名者。稱是藥上菩薩名者。觀是藥上菩薩身者。是藥上菩薩放身光明攝受彼人。此菩薩光或為自在天像或為梵天像。或為魔天像或為帝釋像。或為四天王像或為阿脩羅像。或為乾闥婆像或為緊那羅像。或為摩睺羅伽像或為迦樓羅像。或為人非人像或為龍像。或為帝王像或為大臣像。或為長者像。或為居士像。或為沙門像或為婆羅門像。或為仙人像或為祖父母像。或為父母像或為兄弟姊妹所愛妻子及諸親像。或為良醫像或為善友像。爾時行者即於夢中。見上諸像隨現為說藥王、藥上所說神咒。即得滅除如上所說劫數之罪。覺已憶持終不忘失。繫念三昧即於定中。得見藥上菩薩淨妙色身。即為行者稱說過去五十三佛名。

◎ 若有四眾聞是藥上菩薩名者，持是藥上菩薩名者，稱是藥上菩薩名者，觀是藥上菩薩身者，是藥上菩薩，放身光明，攝受彼人：修持藥上本尊時，修行者要先了解藥上菩薩的願力，依法修持藥上菩薩法，禪定中要稱念藥上菩薩，最後階段則要持咒修持，直到本尊顯現，如此觀想時，藥上菩薩會同時放光加持修行者。
‧聞：了解藥上菩薩的願力。
‧持：修持藥上菩薩。
‧稱：稱念藥上菩薩。
‧觀：觀想修本尊，以藥上菩薩為本尊，持咒修持。

◎此菩薩光或為自在天像或為梵天像，或為魔天像或為帝釋像，或為四天王像或為阿修羅像，或為乾闥婆像或為緊那羅像，或為摩睺羅伽像，或為迦樓羅像，或為人非人像或為龍像，或為帝王像或為大臣像，或為長者像，或為居士像，或為沙門像或為婆羅門像，或為仙人像或為祖父母像，或為父母像，或為兄弟姊妹所愛妻子及諸親像，或為良醫像或為善友像。爾時行者即於夢中見上諸像，隨現為說藥王、藥上所說神咒：佛菩薩加持的光會以各種像顯現，眾生應受何種身得度者，即現何種身像。有時也會在夢中得佛菩薩教導，同時教授藥王、藥上所說的神咒。

◎ 即得滅除如上所說劫數之罪，覺已憶持，終不忘失，繫念三昧，即於定中，得見藥上菩薩淨妙色身：於禪定中持咒修持藥上菩薩，可滅除各種罪業及因果之罪業，當覺性顯現，且修持憶（意）根成就，持咒入定時，即見藥上菩薩本尊相。此段為藥上菩薩本尊相修持成就。
‧劫數：因果。
‧覺已憶持：憶（意）根成就。
‧繫念三昧：持咒入定成就。

告言法子過去有佛。名曰普光。次名普明。次名普靜。次名多摩羅跋栴檀香。次名栴檀光。次名摩尼幢。次名歡喜藏摩尼寶積。次名一切世間樂見上大精進。次名摩尼幢燈光。次名慧炬照。次名海德光明。次名金剛牢強普散金光。次名大強精進勇猛。次名大悲光。次名慈力王。次名慈藏。次名栴檀窟莊嚴勝。次名賢善首。次名善意。次名廣莊嚴王。次名金華光。次名寶蓋照空自在王。次名虛空寶華光次名琉璃莊嚴王。次名普現色身光次名不動智光。次名降伏諸魔王。次名才光明。次名智慧勝。次名彌勒仙光。次名世靜光。次名善寂月音妙尊智王。次名龍種上尊王。次名日月光。次名日月珠光。次名慧幡勝王。次名師子吼自在力王。次名妙音勝。次名常光幢。次名觀世燈。次名慧威燈王。次名法勝王。次名須彌光。次名須曼那華光。次名優曇鉢羅華殊勝王。次名大慧力王。次名阿閦毗歡喜光。次名無量音聲王。次名才光。次名金海光。次名山海慧自在通王。次名大通光。次名一切法常滿王佛。爾時藥上菩薩說是過去五十三佛名已默然而住。爾時行者即於定中。得見過去七佛世尊毗婆尸佛而讚歎言。善哉善哉善男子汝所宣說五十三佛。乃是過去久遠舊住娑婆世界成熟眾生而般涅槃。若有善男子善女人及餘一切眾生。得聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。若復有人能稱是五十三佛名者。生生之處常得值遇十方諸佛。若復有人能至心敬禮五十三佛者。除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨。以是諸佛本誓願故。於念念中即得除滅如上諸罪。尸棄如來。毗舍浮如來。拘留孫如來。拘那含牟尼如來。迦葉如來。亦讚是五十三佛名。亦復讚歎善男子善女人。能聞是五十三佛名者。能稱名者。能敬禮者。除滅罪障如上所說。

◎ 時藥上菩薩說是過去五十三佛名已，默然而住。爾時行者即於定中，得見過去七佛世尊毘婆尸佛而讚歎言：藥上菩薩為修行者說過去五十三佛名，念完以後，修行者又見到過去七佛毗婆尸佛，此修行者已見菩薩果位。
‧法子：菩薩、化佛果位（凡隨順佛道，為法所滋養者稱法子）。
下列敘述五十三佛出世因緣及其本願。

◎ 善哉善哉，善男子汝所宣說五十三佛，乃是過去久遠舊住娑婆世界，成熟眾生而般涅槃：此為過去七佛所讚嘆，佛曰善哉善哉善男子，藥上菩薩所宣說五十三佛是過去很久以前曾在娑婆世界度眾生，眾生得成就以後，五十三佛入涅槃。此處指五十三佛度生的福慧具足功德圓滿，生死煩惱已斷，稱之為大乘無為涅槃。
‧成熟眾生：渡眾生有成就。
‧涅槃：此處的涅槃指圓寂。

◎ 若有善男子善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨。以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪：若有能了解知道五十三佛名者，是人已能將心念超過百千萬億的變化，不再入三惡道。以上諸罪得滅除，因為五十三佛的誓願，只要念五十三佛的名號，念念中即可滅除以上罪業。
‧善男子善女人及餘一切眾生：心地守十善業的修行者，無論是男或女修行者，也可說是善知識，對修行有某種程度經驗，甚至也有三觀的成就。
‧常得值遇十方諸佛：常遇十方諸佛教導。
‧四重五逆及謗方等：四重罪為殺父、殺母、破和合僧、出佛身血。謗方等指毀謗大乘經典。

◎ 尸棄如來，毘舍浮如來，拘留孫如來，拘那含牟尼如來，迦葉如來，亦讚是五十三佛名，亦復讚歎善男子善女人，能聞是五十三佛名者，能稱名者，能敬禮者，除滅罪障如上所說：由尸棄如來至迦葉如來，此為釋迦牟尼七如來內的五位如來，亦稱讚五十三佛名，讚嘆修行者能聞、稱、禮敬者，均可除滅罪障。

爾時釋迦牟尼佛告大眾言。我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中出家學道。聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜，復教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至三千人。此三千人異口同音。稱諸佛名一心敬禮。以是敬禮諸佛因緣功德力故。即得超越無數億劫生死之罪。其千人者華光佛為首。下至毗舍浮佛。於莊嚴劫得成為佛過去千佛是也。此中千佛者。拘留孫佛為首。下至樓至如來。於賢劫中次第成佛。後千佛者。日光如來為首。下至須彌相於星宿劫中當得成佛。

◎ 爾時釋迦牟尼佛告大眾言，我曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞是五十三佛名，聞已合掌心生歡喜，復教他人令得聞持，他人聞已展轉相教，乃至三千人。此三千人異口同音，稱諸佛名，一心敬禮，以是敬禮諸佛因緣功德力故，即得超越無數億劫生死之罪：此段釋迦牟尼佛於妙光佛末法之中教他人五十三佛名者，輾轉相交三千人，因念五十三佛名的功德可超越生死之罪。
‧妙光佛：是屬文殊菩薩系列的佛。
‧展轉相教：間接教授。
‧因緣功德力：因一心敬禮稱念五十三佛因緣名者所具有的功德力。

◎ 莊嚴劫：過去千佛，此其由華光佛為首，下至毗舍浮佛（過去之住劫，千佛出世莊嚴其劫。稱莊嚴劫）。

◎ 賢劫：此為中千佛，此其拘留孫佛為首，下至樓至如來（現在之住劫，有千佛出世，稱讚之為賢劫）。

◎ 星宿劫：此為後千佛者，日光如來為首，下至須彌相如來（未來住劫，有千佛出世，如天之星宿，稱星宿劫）。

佛告寶積。十方現在諸佛善德如來等。亦曾得聞是五十三佛名故。於十方面各皆成佛。若有眾生欲得除滅四重禁罪。欲得懺悔五逆十惡。欲得除滅無根謗法極重之罪。當勤誦上藥王、藥上二菩薩咒。亦當敬禮上十方佛。復當敬禮過去七佛。復當敬禮五十三佛。亦當敬禮賢劫千佛。復當敬禮三十五佛。然後徧禮十方無量一切諸佛。晝夜六時心想明利。猶如流水行懺悔法。然後繫念念藥王、藥上二菩薩清淨色身。若有念是藥王、藥上二菩薩者。當知此人已於過去無量劫中。於諸佛所種諸善根。以本善根力莊嚴故。於一念中得見東方無數諸佛。

◎ 佛告寶積，十方現在諸佛善德如來等，亦曾得聞是五十三佛名故，於十方面各皆成佛。若有眾生欲得除滅四重禁罪，欲得懺悔五逆十惡，欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤誦上藥王、藥上二菩薩咒，亦當敬禮上十方佛，復當敬禮過去七佛，復當敬禮五十三佛，亦當敬禮賢劫千佛，復當敬禮三十五佛，然後遍禮十方無量一切諸佛：此段主旨為，凡夫修行要有成就須先消業、懺悔業障、重罪先除，除了持咒以外，還要禮敬七佛、五十三佛、千佛、三十五佛，遍禮十方無量佛。
‧無根謗法：毫無憑依地毀謗佛法。

◎ 晝夜六時，心想明利，猶如流水，行懺悔法，然後繫念念藥王、藥上二菩薩清淨色身。若有念是藥王、藥上二菩薩者，當知此人已於過去無量劫中，於諸佛所種諸善根，以本善根力莊嚴故，於一念中得見東方無數諸佛：此段說明修行者每日早晚須精進修行、懺悔業障、持藥王、藥上佛號，以藥王、藥上的本尊修持，最後會於一念中，得見東方無數諸佛，此原由於此修行者於過去無量劫中種善種、善根，以此善種、善根的念力，使修行者得入佛三昧中。
‧晝夜六時：早晚課時。
‧心想明利：心思自明（心思清晰銳利）。
‧猶如流水：心如流水般的平靜。

是時東方一切諸佛。即皆同入普現色身三昧。南西北方四維上下亦復如是。皆悉同入普現色身三昧。即時十方一切諸佛。皆悉現身住行者前。為說甚深六波羅蜜。是時行者見諸佛已。心生歡喜。於諸佛前即得甚深觀佛三昧海。見無數佛。一一世尊異口同音。授行者記而作是言。汝今念是二菩薩故。於未來世當得作佛。是時行者聞授記已。身心歡喜即得三昧。此三昧名惟無莊嚴。因是三昧力故倍更增進。普見十方無數諸佛。

◎ 是時東方一切諸佛，即皆同入普現色身三昧，南西北方，四維上下，亦復如是，皆悉同入普現色身三昧。即時十方一切諸佛，皆悉現身住行者前，為說甚深六波羅蜜：東西南北四維上下諸佛皆普現色身三昧，現身在修行者面前宣說甚深六波羅蜜法。
‧普現色身三昧：普遍示現清淨實相的本尊相。

◎ 是時行者見諸佛已，心生歡喜，於諸佛前，即得甚深觀佛三昧海，見無數佛。一一世尊異口同音，授行者記而作是言，汝今念是二菩薩故，於未來世當得作佛，是時行者聞授記已，身心歡喜即得三昧：此段文指，禪定中觀見無數諸佛，心生歡喜，且了知得佛授記，授萬字或法名，或接法器，或果位，或受戒認證…等法事成就。此處強調此修行者因受藥王、藥上二菩薩教導原因，且認證未來此修行者可以有佛果位。
‧是時：此時。
‧甚深觀佛三昧海：於禪定中，觀見無數多的佛。
‧授行者記：給修行者授記，以萬字、紅點，於本尊身上做記號。因本尊與肉身結合，也感覺到在肉身上有記號。

◎ 此三昧名惟無莊嚴，因是三昧力故，倍更增進，普見十方無數諸佛：時十方諸佛或為行者演說，因受此無上莊嚴三昧德行成就，修行者更增進，即見十方無數諸佛，為修行者開示教導十波羅蜜、三十七道品、六和敬、六念法，分別廣說無量法門。
‧惟無莊嚴：此授記是無上莊嚴的德行成就，也叫惟無莊嚴三昧。

時十方諸佛或為行者說檀波羅蜜。或為行者說尸波羅蜜。或為行者說羼提波羅蜜。或為行者說毗黎耶波羅蜜。或為行者說禪那波羅蜜。或為行者說般若波羅蜜。或為行者說方便波羅蜜。或為行者說願波羅蜜。或為行者說力波羅蜜。或為行者說智波羅蜜。或為行者說慈悲喜捨。或為行者說四念處。或為行者說四正勤。或為行者說四如意足。或為行者說五根。或為行者說五力。或為行者說七覺分。或為行者說八正道分。或為行者說苦聖諦。或為行者說集聖諦。或為行者說滅聖諦。或為行者說道聖諦。或為行者說六和敬法。或為行者說六念法。如是種種分別廣說無量法門。復因此惟無三昧海莊嚴力故。廣為行者分別解說甚深十二因緣法。因是藥王、藥上二菩薩威神力故。復見東方無量諸佛及諸菩薩。身紫金色相好無比。南西北方四維上下。亦悉覩見一一如來身相眾好。廣說如觀佛三昧海。若有行者稱是藥王、藥上二菩薩名者。若有念是二菩薩名者。若有持是二菩薩名者。若有觀是二菩薩者。若誦是二菩薩所說陀羅尼神咒者。捨身來世得淨六根。恒得生於大菩薩家。面貌端嚴猶如帝釋無可惡相。身力強壯。如那羅延威伏一切。其所生處恒得值遇諸佛菩薩聞甚深法。聞已歡喜即得無量妙三昧門及陀羅尼。佛告阿難若有眾生但聞是二菩薩名者。得福無量不可窮盡。何況具足如說修行。

◎ 檀波羅蜜：布施波羅蜜（波羅蜜：到涅槃彼岸）。

◎ 尸波羅蜜：持戒波羅蜜。

◎ 羼提波羅蜜：忍辱波羅蜜。

◎ 毗黎耶波羅蜜：精進波羅蜜。

◎ 禪那波羅蜜：禪定波羅蜜。

◎ 般若波羅蜜：智慧波羅蜜。

◎ 四念處：即身念處觀、受念處觀、心念處觀與法念處觀。

◎ 四正勤：即已生惡令斷、未生惡令不起、未生善令它生，已生善令增長。

◎ 四如意足：四種神通妙用。欲神足、念神足、精進神足、慧神足。

◎ 五根：五種心之根源。信、精進、念、定、慧。

◎ 五力：對五根有深切了解則會生五種力，即信力、精進力、念力、定力與慧力。

◎ 七覺分：即念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨七種心（覺支）。

◎ 八正道分：正見、正語、正思惟、正業、正命、正精進、正定、正念。

◎ 六和敬：身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、利和敬。

◎ 六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

◎ 因此惟無三昧海莊嚴力故，廣為行者分別解說甚深十二因緣法：於禪定此莊嚴三昧中，分別解說十二因緣法。

◎ 捨身來世得淨六根。恒得生於大菩薩家：若有修行者稱、念、持、觀藥王、藥上二菩薩，且念誦其神咒者，將來世能清淨六根，永遠能出生於佛門之家。

◎ 面貌端嚴猶如帝釋無可惡相，身力強壯如那羅延威伏一切，其所生處恒得值遇諸佛菩薩，聞甚深法，聞已歡喜即得無量妙三昧門及陀羅尼：修行此者，面貌莊嚴無惡相，身體強壯如哼哈二將，所在之處可降伏一切，一定可遇大善知識聞法修持，且可入各三昧修行及修持各種咒語。

爾時阿難聞佛世尊。讚歎是二菩薩甚深智慧無量德行。即從座起繞佛七匝。長跪合掌白佛言。世尊此藥王、藥上二菩薩。過去世時修何道行種何功德。今於此眾猶如梵幢佛所讚歎。亦為大眾之所稱譽。如來今者雙目放光。如摩尼珠現在其頂。此妙瑞相昔所未覩。唯願世尊為我解說此二菩薩往昔因緣。爾時世尊告阿難言。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說此二菩薩往昔因緣。佛告阿難乃往過去無量無邊阿僧祇劫。復倍是數。數不可說。彼時有佛號琉璃光照如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名正法安隱。國名懸勝旛。生彼佛國眾生壽命八大劫。彼佛世尊出現世間經十六大劫。然後乃於蓮華講堂入般涅槃。佛般涅槃後正法住世滿八大劫。像法住世亦八大劫。於像法中有千比丘。發菩提心求受菩薩戒。普為眾生遊行教化。

◎ 爾時阿難聞佛世尊，讚歎是二菩薩甚深智慧無量德行，即從座起繞佛七匝，長跪合掌白佛言，世尊此藥王、藥上二菩薩，過去世時修何道行種何功德，今於此眾猶如梵幢佛所讚歎，亦為大眾之所稱譽，如來今者雙目放光，如摩尼珠現在其頂，此妙瑞相昔所未睹，唯願世尊為我解說此二菩薩往昔因緣：此段讚嘆藥王、藥上二菩薩的德行及智慧，並請佛開示兩位菩薩過去生修何道行種何功德及往昔因緣。
‧繞佛七匝：向右繞佛七圈，以示尊敬。
‧梵幢：清淨旌旗。

◎ 琉璃光照如來：東方淨土中藥師密印的一位如來。

◎ 發菩提心求受菩薩戒。普為眾生遊行教化：發菩提心並要求受持菩薩戒，為度化眾生，遊行各處以大乘法教導修行者。

爾時眾中有一比丘。號名日藏。聰明多智遊歷聚落村營城邑。僧房堂閣阿練若處及至論堂。為諸大眾廣讚大乘菩薩本緣。亦說如來無上清淨平等大慧。爾時眾中有一長者名星宿光。聞說大乘平等大慧。心生歡喜即從座起。持訶黎勒果及諸雜藥。至日藏所白言。大德。我聞仁者說甘露妙藥。如仁所說服此藥者不老不死。作此語已頭面著地禮比丘足。復持此藥奉上比丘。白言。仁者。今以此藥奉上仁者及大德僧。爾時日藏即為咒願受訶黎勒。長者聞法復聞咒願心大歡喜。徧禮十方無量諸佛。於日藏前發弘誓願而作是言。我聞仁者說佛慧藥。如仁所說真實不虛。今持雪山良藥奉上仁者并及眾僧。以此功德願我生生。不求人天三界福報。正心迴向阿耨多羅三藐三菩提。

◎ 爾時眾中有一比丘，名曰日藏，聰明多智遊歷聚落村營城邑，僧房堂閣阿練若處及至論堂，為諸大眾廣讚大乘菩薩本緣，亦說如來無上清淨平等大慧：日藏比丘聰明多智，承襲琉璃光照如來的教導，以大乘法教授讚歎大乘菩薩，並說出無上妙法的清淨平等菩提心法。
‧阿練若處：指清淨處。
‧本緣：因地修行因緣所用的方法。

◎ 星宿光聞說大乘平等大慧，心生歡喜即從座起，持訶黎勒果及諸雜藥，至日藏所白言大德，我聞仁者說甘露藥，如仁所說服此藥者不老不死，作此語已頭面著地禮比丘足，復持此藥奉上比丘，白言仁者今以此藥奉上仁者及大德僧：星宿光即藥王菩薩前生的修行者，聽說可了解大乘平等的修持，心生歡喜，即持呵梨果及諸藥奉上比丘，知此甘露妙藥，可不老不死。

◎ 爾時日藏即為咒願受訶黎勒，長者聞法，復聞咒願，心大歡喜，遍禮十方無量諸佛。於日藏前發弘誓願而作是言：此時日藏比丘接受呵黎勒且持咒加持此妙藥。星宿光長老聽到甚深妙法及此咒語，心大歡喜，即刻禮敬十方諸佛，又再次發願（因地修行者要不斷發願，道業才能精進）。

◎ 我聞仁者說佛慧藥，如仁所說真實不虛，今持雪山良藥，奉上仁者并及眾僧：「我」指星宿光長老，藥王菩薩因地修行時的稱呼。星宿光長老今聽日藏比丘所說，此藥可以開佛智慧，真實不虛（因為此妙藥已有佛力加持之緣故）。今持之靈山良藥供奉日藏比丘及眾僧寶，並以此功德迴向菩堤。
‧真實不虛：確有此事。

我今至誠發無上道心。於未來世必當成佛。此願不虛必如尊者所說佛慧。我得菩提清淨力時。雖未成佛。若有眾生聞我名者。願得除滅眾生三種病苦。一者眾生身中四百四病。但稱我名即得除愈。二者邪見愚癡及惡道苦願永不受。我作佛時生我國土諸眾生等。悉皆悟解平等大乘更無異趣。三者閻浮提中及餘他方有三惡趣名。聞我名者永更不受三惡趣身。設墮惡趣我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若有禮拜繫念觀我身相者。願此眾生消除三障。如淨琉璃內外映徹。見佛色身亦復如是。若有眾生見佛清淨色身者。願此眾生於平等慧永不退失。發此願已。五體投地。徧禮十方無量諸佛。禮諸佛已。持真珠華。散日藏上。白言。和尚。因和尚故。得聞無上清淨佛慧。我聞是已於和尚前已發甚深阿耨多羅三藐三菩提心。此願不虛必成佛者。令我所散妙真珠華。化為華蓋住和尚上。作此語已所散寶珠。如寶蓮華行列空中變成華蓋。其蓋有光金色具足。一切大眾覩見此事。異口同音讚歎大長者星宿光言。善哉善哉大長者。汝能於此大眾之中。已能深發大弘誓願。乃現如此微妙瑞相。我等今者觀此瑞相。必得成佛無有疑也。

◎ 藥王五大願：
1. 願我生生不求人天三界福報，正心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
2. 我今至誠發無上道心，於未來世必當成佛，此願不虛必如尊者所說佛慧。
3. 我得菩提清淨力時，雖未成佛，若有眾生聞我名者，願得除滅眾生三種病苦：
‧眾生身中四百四病，但稱我名即得除愈。
‧邪見愚癡及惡道苦願永不受，我作佛時生我國土諸眾生等，悉皆悟解平等大乘，更無異趣。
‧閻浮提中及餘他方有三惡趣名，聞我名者永更不受三惡趣身，設墮惡趣，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。
4. 若有禮拜繫念觀我身相者，願此眾生消除三障，如淨琉璃內外映徹，見佛色身，亦復如是。
5. 若有眾生見佛清淨色身者，願此眾生於平等慧永不退失。

◎ 發此願已，五體投地，遍禮十方無量諸佛，禮諸佛已，持真珠華，散日藏上，白言和尚，因和尚故，得聞無上清淨佛慧，我聞是已於和尚前，已發甚深阿耨多羅三藐三菩提心：星宿光長老（藥王菩薩因地修持時的名號），發上述五大願，五體投地，禮敬十方諸佛，持真珠花，奉送日藏比丘，感恩因日藏比丘才得聞此無上清淨平等心的佛慧，並且確已真實了知、証知此清淨菩提妙慧，於是在日藏比丘前發甚深阿耨多羅三藐三菩提心。

◎ 此願不虛必成佛者，令我所散妙真珠華，化為華蓋住和尚上，作此語已所散寶珠，如寶蓮華行列空中，變成華蓋，其蓋有光，金色具足，一切大眾覩見此事，異口同音讚歎大長者星宿光言：藥王菩薩已證清淨菩提妙慧，此說不虛，必可成佛者，即可有由空幻化的能力，所以藥王菩薩，即現神通妙用，將一些真珠及花幻化成佛頭頂上的華蓋，且位於日藏比丘的頭頂上。此華蓋現金色光，一切大眾（法界大眾）都可觀見，異口同聲讚嘆星宿光的修持。

◎ 善哉善哉大長者，汝能於此大眾之中，已能深發大弘誓願，乃現如此微妙瑞相，我等今者觀此瑞相，必得成佛無有疑也：若在法界眾生裡，同時也能觀到此瑞相，見華蓋有金色光，表示此修行者也具有成佛的果位，這是不可懷疑的。

爾時星宿光長者。有弟名電光明。見兄長者發菩提心。身心隨喜白言大兄。我今家中大有醍醐及諸良藥。願兄聽我普施一切不限眾僧。其兄報言。聽隨汝意。爾時電光明長者白其兄言。我今亦復隨從大兄。欲發甚深阿耨多羅三藐三菩提心。其兄答言。若欲發心。汝今應禮十方諸佛。於大和尚日藏比丘前。宜發甚深無上道意。弟白兄言。我今以此醍醐良藥以施一切。復以妙華上十方佛。迴此功德願如大兄所發誓願等無有異。若我所願誠實不虛。令我所散上妙蓮華。住虛空中猶如華樹。時會大眾見電光長者所散蓮華列住空中。其一一華如菩提樹。列住空中華果具足。爾時大眾異口同音。亦皆讚歎電光長者而作是言。汝今瑞應如兄長者等無有異。於未來世必得成佛無有疑也。

◎ 爾時星宿光長者，有弟名電光明，見兄長者發菩提心，身心隨喜白言大兄，我今家中大有醍醐及諸良藥，願兄聽我普施一切，不限眾僧，其兄報言聽隨汝意，爾時電光明長者白其兄言，我今亦復隨從大兄，欲發甚深阿耨多羅三藐三菩提心：此段說明電光明是星宿光長老弟弟，也跟隨其哥哥星宿光長老學佛，發阿耨多羅三藐三菩提心，佈施家中諸良藥（且不限眾僧）。

◎ 其兄答言，若欲發心，汝今應禮十方諸佛，於大和尚日藏比丘前，宜發甚深無上道意：星宿光長老教導電光明如何發心，應該先禮敬十方諸佛，並於日藏比丘前發菩提道心。

◎ 弟白兄言，我今以此醍醐良藥以施一切，復以妙華上十方佛，迴此功德，願如大兄所發誓願等無有異：電光明立刻於佛前供養諸如來、諸佛菩薩，並將醍醐良藥施一切眾生，以此功德迴向菩提，其所發誓願與其兄相同。

◎ 若我所願誠實不虛，令我所散上妙蓮華，住虛空中猶如華樹，時會大眾見電光明長者所散蓮華列住空中，其一一華如菩提樹，列住空中華果具足，爾時大眾異口同音，亦皆讚歎電光明長者：若我（電光明）所發願誠實不虛，則所散妙蓮華也可以於虛空中幻化出華樹（菩提樹）。法界眾生見所散蓮花幻化成菩提樹於空中，且華果具足，大眾異口同音稱讚電光明菩薩。此段說明電光明菩薩也是大修行者，已具有幻化能力，且修行度生有成就。
‧華樹：已成華果的菩提樹，表示功德具足渡生有成就。

◎ 而作是言，汝今瑞應如兄長者等無有異，於未來世必得成佛，無有疑也：法界大眾觀此神通妙用，知電光明長者也修證到以空起相用的能力，已證清淨平等菩提心。而作是言，電光明與其兄星宿光長老一樣，於未來世必可成佛，這是不用懷疑的。

佛告阿難汝今當知。時大長者以訶黎勒雪山勝藥以施眾僧。眾僧服已得聞妙法。以藥力故除二種病。一者四大增損。二者煩惱瞋恚。因此藥故。時諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心而唱是言。我等於未來世悉當成佛。時諸大眾各相謂言。我等今者因此大士施二種藥。得發無上法王之心。當王三千大千世界。為報恩故當為立號。因行立名故名藥王。佛告阿難汝今當知此藥王菩薩。聞諸大眾為立號時。敬禮大眾而作是言。大德眾僧為我立號名曰藥王。我今應當依名定實。若我所施迴向佛道必得成就。願我兩手雨一切藥。摩洗眾生除一切病。若有眾生聞我名者。禮拜我者。觀我身相者。當令此等皆服甚深妙陀羅尼無礙法藥。當令此等現在身上。除去諸惡無願不從。我成佛時願諸眾生具大乘行。作是語時於虛空中。雨七寶蓋覆藥王上。蓋光明中而說偈言。

大士妙善願 施藥濟一切 未來當成佛 號名曰淨眼

廣度諸天人 慈心無邊際 慧眼照一切 未來當成佛

◎ 佛告阿難，汝今當知，時大長者以訶黎勒雪山勝藥以施眾僧，眾僧服已得聞妙法，以藥力故，除二種病，一者四大增損，二者煩惱瞋恚，因此藥故，時諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心而唱是言，我等於未來世悉當成佛：佛告阿難，當時星宿光長者，以此佛力加持的呵黎勒雪山勝妙藥施眾僧，由此眾僧得妙法，以藥力加持力可以除二種病，一者四大增損，即地水火風不協調，二者煩惱瞋恚心可降伏，因此藥受佛力加持，可使大眾消業及調和四大，使大眾發阿耨多羅三藐三菩提心，預計於未來可以成佛。
‧四大：指地、水、火、風的性質。凡人身形具有四大種特性，如人的體溫屬火大，人的呼吸屬風大，四大不調，則身體不健康。

◎ 時諸大眾各相謂言，我等今者因此大士施二種藥，得發無上法王之心。當王三千大千世界，為報恩故，當為立號，因行立名，故名藥王：由於此二種藥效作用，有消業障及增補四大的作用，由此修行者可學佛。為報其恩典，當立名號，以藥王為所立名號，此段為藥王名號之來由。

◎ 佛告阿難，汝今當知此藥王菩薩聞諸大眾為立號時，敬禮大眾而作是言，大德眾僧為我立號，名曰藥王，我今應當依名定實：大眾為藥王立名號為藥王菩薩，藥王菩薩發願要能完成下列五願：
1.若我所施迴向，佛道必得成就。
2.願我兩手雨一切藥，摩洗眾生，除一切病。
3.若有眾生聞我名者、禮拜我者、觀我身相者，當令此等皆服甚深妙陀羅尼無礙法藥。
4.當令此等現在身上，除去諸惡無願不從。
5.我成佛時，願諸眾生具大乘行。

◎ 作是語時於虛空中，雨七寶蓋覆藥王上，蓋光明中而說偈言：藥王說完五項成就願時，虛空中出現無量多的放光。

◎ 大士妙善願 施藥濟一切 未來當成佛 號名曰淨眼 廣度諸天人 慈心無邊際 慧眼照一切 未來當成佛：

◎ 此偈指出藥王以「藥」施一切，以「藥」滿願，以人天為度生對象，具有慈心及慧眼遍照一切處。以此成就，未來成佛為淨眼如來。

爾時藥王聞此偈已。身心歡喜即入三昧。其三昧名曰惟無莊嚴。三昧力故見佛無數。淨除業障即得超越九百萬億阿僧祇劫生死之罪。爾時眾中為立號者。今此藥王菩薩摩訶薩是。佛告阿難。汝今當知，時弟長者藥施人者。因藥施故。世人稱讚此長者藥用施眾僧及施一切。服此藥者得上氣力得妙上藥。亦聞上妙大乘法藥。爾時世人因行立名名曰藥上。爾時藥上菩薩聞諸世人。稱讚已德名曰藥上。因發誓願今此世間一切大眾。為我立號名曰藥上。願我後世得成十種清淨力時。以上法藥普施一切。願諸眾生聞我名者。煩惱盛火速得消滅。若有眾生禮拜我者。稱我名者。觀我身相者。當令此等得服上妙不死解脫甘露上藥。爾時大眾聞是語已。各脫瓔珞共散藥上菩薩上。所散瓔珞如七寶臺停住空中。臺中有光純黃金色。聲如梵音而說偈言。

善哉勝大士 顯發弘誓願 必度苦眾生 心無有疑慮

未來當成佛 號名曰淨藏 救護諸世間 沒於苦海者

◎ 爾時藥王聞此偈已，身心歡喜即入三昧，其三昧名曰惟無莊嚴，三昧力故見佛無數，淨除業障即得超越九百萬億阿僧祇劫生死之罪。爾時眾中為立號者，今此藥王菩薩摩訶薩是：此段是藥王菩薩以「藥」在人天度生，同時上求佛道，最後成為藥王大菩薩（此時為妙覺果位）。藥王菩薩身心歡喜即入三昧，此三昧叫惟無莊嚴，因此定力，於壇城中見諸佛、淨除各種微細業障，已能完全自在無礙，立名號為藥王菩薩摩訶薩。
‧摩訶薩：指等覺以上之妙覺果位大菩薩。

◎ 佛告阿難，汝今當知，時弟長者藥施人者，因藥施故，世人稱讚此長者藥用施眾僧及施一切，服此藥者得上氣力得妙上藥，亦聞上妙大乘法藥，爾時世人因行立名名曰藥上：世人稱電光明為藥上菩薩，因施藥給眾僧及一切大眾，服此藥者得上氣力，且妙藥可聞大乘法藥。
‧上氣力：可消業得不死解脫之法，特別對氣身的妙用。
‧大乘法藥：可修大乘法。
‧因行立名：因行為而立名字。

◎藥上菩薩大願：
1.願我後世得成十種清淨力時，以上法藥普施一切。
2.願諸眾生聞我名者，煩惱盛火速得消滅。
3.若有眾生禮拜我者，稱我名者，觀我身相者，當令此等得服上妙不死解脫甘露上藥。

◎ 善哉勝大士 顯發弘誓願 必度苦眾生 心無有疑慮 未來當成佛 號名曰淨藏 救護諸世間 沒於苦海者：此偈為藥上菩薩以度苦眾生為願力，及救護世間、教導眾生出離世間，未來當成佛，叫淨藏如來。

佛告阿難汝今好當諦聽。佛語慎勿忘失。此藥王、藥上二菩薩者。乃是過去現在未來諸佛世尊灌頂法子。若有眾生聞此二菩薩名者。永度苦海不墮生死。恒得值遇諸佛菩薩。何況具足如說修行。若有善男子善女人。聞二菩薩所說神咒。若觀此二菩薩身相者。於現在世必得見藥王、藥上。及見於我賢劫千佛。於未來世見無數佛。一一世尊為其說法。生淨佛土其心堅固。終不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿難即從座起。為佛作禮繞佛七匝。白佛言。世尊。當云何名此經。云何奉持之。佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。此法之要名滅諸罪障。亦名懺悔惡業神咒。亦名治煩惱病甘露妙藥。亦名觀藥王、藥上清淨色身。

◎ 佛告阿難，汝今好當諦聽，佛語慎勿忘失，此藥王、藥上二菩薩者，乃是過去現在未來諸佛世尊灌頂法子，若有眾生聞此二菩薩名者，永度苦海不墮生死，恒得值遇諸佛菩薩，何況具足如說修行：此藥王、藥上菩薩乃是過去現在未來諸佛所灌頂的菩薩，眾生若了解、聽到藥王、藥上菩薩，即可永度苦海、不墮生死、可以遇到諸佛菩薩，更何況是修此二法的修行人。
‧法王子：具佛果位的大菩薩。
‧永度苦海不墮生死：指可以了脫生死，不再輪迴。

◎ 若有善男子善女人，聞二菩薩所說神咒，若觀此二菩薩身相者，於現在世必得見藥王、藥上，及見於我賢劫千佛，於未來世見無數佛，一一世尊為其說法，生淨佛土，其心堅固，終不退轉阿耨多羅三藐三菩提心：若有修行者聽二菩薩神咒，且觀此二菩薩身相者（修本尊），於今生即可見藥王、藥上菩薩及賢劫千佛。未來可見諸佛，且諸佛、如來都為修行者說法，得無量多妙法，一定可以回到淨土佛國；此處是真正淨土，為寶塔內的壇城修持，修行者回淨土心堅固，度生心堅固，永不退失菩提心。

◎ 阿難即從座起，為佛作禮繞佛七匝，白佛言世尊當云何名此經，云何奉持之：阿難恭敬繞佛七圈，且請問此經名為何、如何修持此經？

◎ 佛告阿難諦聽諦聽善思念之，此法之要名滅諸罪障，亦名懺悔惡業神咒，亦名治煩惱病甘露妙藥，亦名觀藥王、藥上清淨色身：佛告阿難此法要主旨為滅諸罪障，也叫懺悔惡業神咒，也叫治煩惱病甘露妙藥，也叫觀藥王、藥上清淨色身。換句話說，此部經典以消業、懺悔惡業、治煩惱後，可以修藥王、藥上本尊法。
‧法之要：主要功能及佛菩薩主要願力。
‧觀藥王、藥上清淨色身：指觀藥王、藥上本尊或由空起相用，顯現藥王、藥上菩薩佛身相。

佛告阿難。此法之要。有如是等殊勝妙名。我滅度後若有比丘及比丘尼聞此經者。至心隨喜。經須臾間。四重惡業皆悉清淨。若有優婆塞優婆夷聞此經者。至心隨喜。經須臾間。若犯五戒。破八支齋。疾得清淨。若國王大臣剎利居士。毗舍首陀婆羅門等。及餘一切聞此經者。經須臾間至心隨喜。五逆十惡悉得清淨。佛告阿難。此藥王、藥上本行因緣。是閻浮提人病之良藥。爾時世尊說是語已。默然而住如入三昧。爾時長者子寶積。及尊者阿難無數大眾。聞佛所說皆大歡喜。以歡喜故。長者眾中五千人得無生法忍。他方來諸菩薩等有十千人。住首楞嚴三昧。舍利弗弟子五百比丘。不受諸漏成阿羅漢。天龍八部其數無量。皆發無上正真道意。爾時諸比丘比丘尼及諸大眾。聞佛所說。歡喜奉行。作禮而退。

◎ 佛告阿難此法之要，有如是等殊勝妙名，我滅度後，若有比丘及比丘尼聞此經者，至心隨喜經須臾間，四重惡業皆悉清淨。若有優婆塞優婆夷聞此經者，至心隨喜經須臾間，若犯五戒，破八支齋，疾得清淨。若國王大臣剎利居士，毘舍首陀婆羅門等，及餘一切聞此經者，經須臾間至心隨喜，五逆十惡悉得清淨：此段文主旨為若佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王大臣、剎利、居士、毗舍首陀、婆羅門，及餘其他一切眾生，只要至心隨喜，五逆十惡、四重惡業、犯五戒或破八關支戒者，疾得清淨。
‧ 至心隨喜：由真心相信，隨喜讚嘆此文。
‧ 五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。
‧ 八支齋：不殺生、不「不與取」、不非梵行、不虛誑語、不飲酒、不塗飾鬘舞歌觀聽、不眠坐高廣嚴麗床上、不食非時食等八戒。因「不食非時食」是齋法，故稱八支齋或八戒齋。
‧ 剎利：即剎帝利，王種，印度四姓之第二。
‧ 居士：在家學佛之士。
‧ 毗舍：商人，印度四姓之第三。
‧ 首陀：農民及奴隸，印度四姓之第四。

◎ 婆羅門：印度中四階級中最上等人，專司祭祀，也叫神學控制者。

佛說觀藥王藥上二菩薩經終

佛說觀藥王藥上二菩薩經白話註解
劉宋三藏法師疆良耶捨 譯　
▓藥師山 紫雲居士 註解