佛說無上依經白話註解(序)
梁天竺 三藏真諦 譯
█藥師山 寶雲居士 白話註解
【自序】
世尊瞭解眾生有比較心想求功德，故一開始即以比較四事供養僧及起塔供養佛像之事，比較何者功德為大而開示此經。
無上依經是八地至十地菩薩安住摩尼清淨修持如來藏可以成佛的細則、修一切善法、修一切智，包括證無分別智（根本智）及無分別後智（後得智）的智種妙用而證得菩提妙果、摩尼清淨處現佛身起三十二相八十種好為利益各類眾生及安住三乘眾生的經典，並說明一百八十種不共之法。
世尊教導清淨修行大眾及阿難（1）.起塔供養（2）.修如來藏證如來藏智（3）.修菩提（證阿耨多羅三藐三菩提）之詳細內容。本經典是不可多得的無上大乘經典，對菩薩、聲聞、緣覺來說，仍須以這些法修得三昧證菩提，實修時仍須以三觀為基礎，以空觀入空性，以假觀、中觀的能力實際做度生及利益眾生的佛事業，如此才能真正了知佛所說「修一切善法度生」的方便法之真實義。
進入八地以後的意生身相漸漸形成以三十二相為莊嚴佛身相，如坐蓮花臺、放光、卍字（萬字）……因度生無量而瓔珞滿身，因慈悲心增進，腳底所踏金沙為平整無痕，因慈悲心深淺不同，則所踏金沙陷入之深淺亦不同，慈悲心越深則金沙陷入越深，過後立刻恢復平整，手足有網膜、胸前有卍字……等，佛身成就須修持無量善法幻化能力（指曼陀羅、修多羅及各種度生能力成就），在日月輪中放光無量無邊，光中由一切種智現應化幻化化身佛等諸法，遍照十方虛空，度生無礙。
最後切記，修行者若不守經典中所說不放逸的戒律、棄背大乘、具邪思我執之心、不肯度生之心等，修行就無法有所成就。
內容摘要第一品：校量功德品
比較建大閣以四事供養僧，及佛滅後取佛舍利如芥子大安住塔中並起塔造像，此二種功德何者為大？
佛言：起塔造像功德不可限量，因如來無量故、如來稀有不可思議之故，若造佛像所作功德不迴向阿耨多羅三藐三菩提，所獲福報可以成為欲界他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、夜摩天王、帝釋天王，更何況是轉輪聖王。
第二品：如來界品
起塔造佛像、供養佛像其福報不可思量，那是因為如來不可思議能力及如來界不可思議的緣故。
第三品：菩提品
何者是阿耨多羅三藐三菩提？是無上菩提之無上勝果，常樂我淨之境界，具有十種相應能力及其它各種能力，證得真如法界得究竟清淨，無明已盡、煩惱已盡。
更由於大悲菩提心之故而樂於修度生之法，因此修出二種智：
1.無分別智：成就自利、圓滿解脫清淨法身，滅煩 惱障及轉一切智障。
2.無分別後智：成就利他、安立眾生了脫生死、解脫三惡道苦、置於善道住三乘處或建立淨土安住淨土眾生、修習三界六道及淨土度生之法。
有四種心障菩提果：
1.棄背大乘法
2.邪執我見
3.畏生死苦
4.不行利益眾生之事
第四品：如來功德品
介紹一百八十種不共之法（包括三十二相八十種好及六十八法），證如來勝妙功德須修持（1）.持戒（2）.禪定（3）.忍辱（4）.捨財及捨諸煩惱……成就三十二相的莊嚴佛身。
第五品：如來事品
因如來是無比最妙最上無有及者，並可以十八事方法令眾生修行有成且可以教化眾生。如來之事不可思議，世間眾生不能覺知，無法用語言形容，如來佛國淨土無礙、如來平等無分別心、廣大猶如虛空無有邊際、佛土中自現佛身相，佛身不捨虛空性（安住摩尼清淨處）、諸眾生心根性欲樂皆可通達。
第六品：讚歎品
阿難以清淨心讚佛如偈文，並恭敬合掌瞻仰佛尊顏。
第七品：囑累品
(一)
1. 囑咐阿難可受此法門。
2. 受持此經有十種方法：
書寫、供養、傳流、諦聽、自讀、憶持、廣說、自誦、思惟、修行。
3. 由修此如來藏法皆悉得成就，令一切眾生於如來藏處種善根。
4. 須守不放逸行戒
(二) .此經名無上依、未曾有、攝善法、清淨行、行究竟。
經名釋義
無上：最高、最尊貴、極致的、無可超越的，此處指摩尼清淨、空性。
依：依靠安住，即安住摩尼清淨依空性。菩提真如智種種智所顯智慧，修如來一切種智現諸化身佛等諸法以度眾生。
佛說無上依經：佛說菩薩須修學清淨行，依安住摩尼清淨依空性修如來藏智、曼荼羅、修多羅、一切種智、一切善法以度生，使眾生得無量利益，菩薩最後度生圓滿福智成就，由此究竟解脫成佛。
如來藏：如來藏者是如來境界，如來法身不思議境界，非一切聲聞緣覺所能知。又界有藏、因、差別、性（事物固有之體性）的意思。因此如來界、法界、佛界、眾生界各界的體性皆是空性、如來藏之義。
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