藥師山基金會會訊 第10期

佛說無上依經白話註解(一)

梁天竺 三藏真諦譯
█藥師山 寶雲居士 白話註解

【校量功德品第一】

主旨

比較建大閣以四事供養僧，及佛滅後取佛舍利如芥子大安住塔中，並起塔造像，此二種功德何者為大？佛言：起塔造像功德不可限量，因如來無量故、如來稀有不可思議之故，若造佛像所作功德不迴向阿耨多羅三藐三菩提，所獲福報可以成為欲界他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、夜摩天王、帝釋天王，更何況是轉輪聖王。

【經文】

如是我聞，一時佛婆伽婆，住王舍城迦蘭陀竹林，與大比丘眾千二百五十人俱，悉是羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨諸重擔，獲得己利，盡諸有結，其心善得解脫、善得自在，善通奢摩他、毘缽舍那。其名曰淨命阿若憍陳如，淨命馬勝，淨命賢勝，淨命婆沙波，淨命摩訶那摩，淨命漚樓頻蠡迦葉，淨命伽耶迦葉，淨命那提迦葉，淨命耶輸陀，淨命摩訶迦葉，淨命舍利弗，淨命摩訶目犍連，淨命須菩提，淨命須婆睺羅，淨命摩訶拘郗羅，淨命優波離，淨命富樓那彌多羅尼子，淨命摩訶純陀，淨命摩訶劫賓那，淨命離婆多，淨命畢陵伽婆蹉，淨命阿尼樓馱，淨命孫陀羅難陀，淨命羅睺羅，唯除阿難在學地，如是等千二百五十人。復有大比丘尼眾五百人俱，其名曰摩訶波闍波提比丘尼，青蓮花色比丘尼，綺摩比丘尼，跋陀比丘尼，難陀比丘尼，耶輸陀羅比丘尼，如是等各有眷屬。復有菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，皆悉通達大深法性，從調易化善行平等修菩薩道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉不退法輪，已經供養無量諸佛，皆從他方世界來集。一生補處聖者彌勒菩薩以為上首，復有優婆塞百千萬眾，頻婆沙羅王以為上首，復有無量百千優婆夷眾，毘提希夫人以為上首。

解釋

• 如是我聞：以下是我阿難尊者所親聞。

• 一時婆伽婆：因緣成熟，世尊開示本經的某一時間。

• 婆伽婆，又稱婆伽梵，即世尊。

• 住王舍城迦蘭陀竹林：此竹林在王舍城郊，林中棲息眾多迦蘭陀鳥而得名，佛與弟子所住之竹林精舍即在此林中。

• 與大比丘眾千二百五十人俱，悉是羅漢，諸漏已盡所作已辦，捨諸重擔獲得己利，盡諸有結其心善得解脫善得自在，善通奢摩他毘缽舍那：與大比丘眾一千二百五十人共聚一起，皆是羅漢，因虛偽煩惱已斷（指入滅受想定，五情情緣已斷、我執已破）的緣故，所以說所作已辦，已放下情執修行有成就，已捨生死重擔而能自度，亦滅盡生死果報的煩惱，因此其心善得解脫之道、善得自在無礙、善能通達空觀觀照之法。

• 比丘是出家受具足戒之男眾稱比丘。

• 羅漢是阿羅漢之略稱，小乘之極果（四果成）。

• 奢摩他：空觀、止、定。

• 毘缽舍那：觀照。

• 其名曰淨命阿若憍陳如，淨命馬勝，淨命賢勝，淨命婆沙波，淨命摩訶那摩，淨命漚樓頻蠡迦葉，淨命伽耶迦葉，淨命那提迦葉，淨命耶輸陀，淨命摩訶迦葉，淨命舍利弗，淨命摩訶目犍連，淨命須菩提，淨命須婆睺羅，淨命摩訶拘郗羅，淨命優波離，淨命富樓那彌多羅尼子，淨命摩訶純陀，淨命摩訶劫賓那，淨命離婆多，淨命畢陵伽婆蹉，淨命阿尼樓馱，淨命孫陀羅難陀，淨命羅睺羅，唯除阿難在學地，如是等千二百五十人：

• 淨命：修行小乘的修行者、清淨第六識修行者

• 已伏住業障入滅受想定。

• 唯除阿難在學地：唯有阿難是在學地。

• 在學地：尚未修成阿羅漢。

• 復有大比丘尼眾五百人俱，其名曰摩訶波闍波提比丘尼，青蓮花色比丘尼，綺摩比丘尼，跋陀比丘尼，難陀比丘尼，耶輸陀羅比丘尼，如是等各有眷屬：

• 比丘尼是出家受具足戒之女眾稱比丘尼。

• 復有菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，皆悉通達大深法性，從調易化善行平等修菩薩道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉不退法輪，已經供養無量諸佛，皆從他方世界來集，一生補處聖者彌勒菩薩以為上首：還有菩薩、大菩薩無量多數，都是賢善劫中的眾多菩薩，皆已入八地以上，通達甚深法性、安住法性中，修持方便法、一切善法（佛性如來藏）、度生成就法…...等，以平等心度化眾生完整修持菩薩道，為一切眾生的真正善知識，得辯才無礙與具有一切總持陀羅尼，能弘揚正法轉不退法輪，且已經供養無量諸佛，一些化佛皆是從他方世界來此集會聽法，以補位佛彌勒菩薩的福報、果位最高而為上首。

• 摩訶薩：摩訶是大的意思，一般指十地以上等覺、妙覺果位的大菩薩。

• 法性：諸法的本性，在有情界叫佛性，在無情界叫法性，法性也是真如、實相、法界、涅槃的別名。

• 一生補處：下一生即將成佛的妙覺果位大菩薩。

• 復有優婆塞百千萬眾，頻婆沙羅王以為上首，復有無量百千優婆夷眾，毘提希夫人以為上首：又有男居士百千萬眾，其中頻婆沙羅王以福報、果位最高而為上首，又有無量百千女居士大眾，以毘提希夫人之福報、果位最高而為上首。

• 優婆塞：男居士。

• 優婆夷：女居士。

• 上首：福報最大的修行者。

【經文】

爾時世尊，為諸天人，恭敬尊重，隨從供養，於是淨命阿難，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，向佛合掌，而作是言：世尊，我於今日，著衣持缽，入王舍城，次第乞食。我見一處，大高重閣，莊嚴新成，彫飾裝畫，內外宛密，見此事已，即生心念，若清信善男子善女人，造此大高重閣，佈施四方眾僧，並具四事。若如來滅後，取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露盤如棗葉大，造佛如麥子大。此二功德，何者為勝？今問世尊，惟願解說。 佛言：善哉善哉，阿難，能問如來，如此大事，汝能修行，眾多利益，憐愍世間，作歸依處，能令人天，得道安樂，能拔眾生，不住苦地，是故阿難，汝今諦聽，專思念之，敬心信受。善哉世尊，願樂欲聞。

解釋

• 爾時世尊，為諸天人，恭敬尊重，隨從供養：那時世尊為各界天人所恭敬、尊重，遵從及供養。

• 於是淨命阿難，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，向佛合掌，而作是言：於是清淨學人阿難，在大眾中承受佛之神通力，即從座位起立，以恭敬頂禮的禮節偏袒右肩，右膝著地頂禮佛足，向佛雙手合掌而稟告說。

• 世尊，我於今日，著衣持缽，入王舍城，次第乞食：世尊，我於今日穿著整齊手持飯缽，進入王舍城依次第乞討飲食。

• 我見一處，大高重閣，莊嚴新成，彫飾裝畫，內外宛密，見此事已，即生心念，若清信善男子善女人，造此大高重閣，佈施四方眾僧，並具四事。若如來滅後，取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露盤如棗葉大，造佛如麥子大。此二功德，何者為勝？今問世尊，惟願解說：我見到一處高大貴重的佛塔，莊嚴殊勝，新完成的內外雕飾繪畫宛妙細密，見到此事後即心生念想。一、若有清淨深信的善男子善女人，造此高大重閣，佈施四方眾僧並具備衣服、飲食、湯藥、臥具四事供養。二、若如來滅度入涅槃後，取佛舍利如芥菜種子一般大小安立塔中，起造佛塔如阿摩羅樹的種子大小、塔頂如針頭大小、塔底如棗葉大小、造佛像如麥子大小。此二種功德何者為殊勝？今以此事請示佛，祈願佛能為大眾解說。

• 阿難，能問如來如此大事，汝能修行眾多利益，憐愍世間作歸依處，能令人天得道安樂，能拔眾生不住苦地：阿難，你能問如來如此重大之事，你就能為眾生利益而修行，能憐愍世間眾生使他們有歸依之處，能令人界、天眾得以修持佛道而得安樂，能拔濟眾生之心不再受苦。

• 是故阿難，汝今諦聽，專思念之敬心信受：因此阿難，你現在要仔細傾聽，專心思惟憶念之，以恭敬心信奉受持。

• 願樂欲聞：非常樂意聽聞佛之開示。

【經文】

佛言：阿難，此閻浮提世界，縱廣七千由旬，其洲北邊廣大，南方如車，人面亦爾，其中悉滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛等，譬如蔗林、竹林、荻林，若麻田、若稻田，稠密不空，無間缺處。如是阿難，此閻浮提，滿須陀洹，乃至辟支佛，若有一人，盡形壽，供養衣服、飲食、湯藥、臥具，入涅槃後，悉起大塔，供養、然燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋、幢幡等，阿難，於意云何，是人以是因緣，生功德多不？ 阿難言：甚多世尊，甚多修伽陀，是人以是因緣生功德多。 佛言：阿難，且置閻浮提洲，西瞿耶尼，縱廣八千由旬，其洲作半月形，人面亦爾，其中滿須陀洹，乃至辟支佛等，譬如蔗林、竹林、荻林，若麻田、稻田，稠密不空。如是阿難，此瞿耶尼，悉滿須陀洹，乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服、飲食、湯藥、臥具。入涅槃後，悉起大塔，供養然燈、燒香、塗香、華鬘、衣服、繖蓋、幢幡等。阿難，於意云何，是人以是因緣，生功德多不？阿難言：甚多世尊，甚多修伽陀。

解釋

• 佛言，阿難，此閻浮提世界，縱廣七千由旬，其洲北邊廣大，南方如車，人面亦爾，其中悉滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛等，譬如蔗林、竹林、荻林，若麻田、若稻田，稠密不空，無間缺處：佛說，阿難，此南贍部洲南北縱深及東西寬度各七千由旬，其洲北邊廣大，南贍部洲地形如車廂（長方形），面相是圓形，此閻浮提世界中充滿修行者，如同大地種植各種植物，譬如蔗林、竹林、荻林、麻田、稻田等一樣稠密眾多。

• 閻浮提：即須彌山南方之南贍部洲。

• 七千由旬：由旬是法界的長度單位。

• 如是阿難，此閻浮提，滿須陀洹，乃至辟支佛，若有一人，盡形壽，供養衣服、飲食、湯藥、臥具，入涅槃後，悉起大塔，供養、然燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋、幢幡等：因此阿難，此南贍部洲的修行者，如果有一人盡其一生，以衣服、飲食、湯藥、臥具四事供養佛，此佛滅度入涅槃後，皆建塔以燃燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋（傘蓋）、幢幡等方式供養。

• 阿難，於意云何，是人以是因緣，生功德多不： 阿難，你認為如何？此人以此方式供養所生的功德很多嗎？

• 阿難言：甚多世尊，甚多修伽陀，是人以是因緣生功德多：阿難說道，世尊，很多！很多功德！

• 修伽陀：即善逝，佛之十種名號之一。

• 佛言：阿難，且置閻浮提洲，西瞿耶尼，縱廣八千由旬，其洲作半月形，人面亦爾，其中滿須陀洹，乃至辟支佛等，譬如蔗林、竹林、荻林，若麻田、稻田，稠密不空：佛說，阿難，暫且擱置南方的閻浮提洲不說，現以西方的牛賀洲來說，其縱深及寬度各約八千由旬，其洲作半月形，面相是半月形，其洲中也是遍滿修行者，如同大地種植各種植物，譬如蔗林、竹林、荻林、麻田、稻田等一樣稠密眾多。

• 瞿耶尼：即須彌山西方之西牛賀洲。

• 如是阿難，此瞿耶尼，悉滿須陀洹，乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服、飲食、湯藥、臥具。入涅槃後，悉起大塔，供養然燈、燒香、塗香、華鬘、衣服、繖蓋、幢幡等。阿難，於意云何，是人以是因緣，生功德多不：因此阿難，西牛賀洲的修行者，如果有一人盡其一生，以衣服、飲食、湯藥、臥具四事供養佛，此佛滅度入涅槃後，皆建塔以燃燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋（傘蓋）、幢幡等方式供養。阿難，你認為如何？此人以此方式供養所生的功德很多嗎？

• 阿難言：甚多世尊，甚多修伽陀：阿難說道，世尊，很多！很多功德！

佛說無上依經白話註解(一)
梁天竺 三藏真諦譯
█藥師山 寶雲居士