雜阿含經卷第四白話註解(3)
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
█藥師山 寶海居士 白話註解
（九二）憍慢經
如是我聞。一時佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時舍衛國有憍慢婆羅門止住，父母種姓俱淨，無瑕點能說者，七世相承悉皆清淨。為婆羅門師，言論通達，諸論記典，悉了萬名，解法優劣，分別諸字，悉知萬事久遠本末因緣，句句記說。容貌端正，或生志高，族姓志高，容色志高，聰明志高，財富志高，不敬父母、諸尊師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已作是念：“我當往彼沙門瞿曇所，若有所說，我當共論。無所說者，默然而還。”
時憍慢婆羅門乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，手執金瓶，往見世尊，至於園門，下車步進。
爾時世尊與諸大眾圍遶說法，不時顧念憍慢婆羅門。時憍慢婆羅門作是念：“沙門瞿曇不顧念我，且當還去。”
爾時世尊知憍慢婆羅門心念，而說偈言：
“憍慢既來此，不善更增慢，
向以義故來，應轉增其義。”
時憍慢婆羅門作是念：“沙門瞿曇已知我心。”欲修敬禮。
爾時世尊告憍慢婆羅門：“止，止，不須作禮，心淨已足。”
時諸大眾咸各高聲唱言：“奇哉！世尊，大德大力！今此憍慢婆羅門，恃生憍慢，族姓憍慢，容色憍慢，聰明憍慢，財富憍慢，不敬父母、諸尊師長。今于沙門瞿曇所，謙卑下下，欲接足禮。”
時憍慢婆羅門於大眾前，唱令靜默，而說偈言：
“云何不起慢？云何起恭敬？
云何善慰諭？云何善供養？”
爾時世尊說偈答言：
“父母及長兄，和尚諸師長，
及諸尊重者，所不應生慢。
應當善恭敬，謙下而問訊，
盡心而奉事，兼設諸供養。
離貪恚癡心，漏盡阿羅漢，
正智善解脫，伏諸憍慢心，
於此賢聖等，合掌稽首禮。”
爾時世尊為憍慢婆羅門種種說法，示教照喜，如佛世尊次第說法，說佈施、持戒、生天功德，愛欲味患，煩惱清淨，出要遠離，諸清淨分，如是廣說。
如白淨衣，無諸黑惡，速受染色。憍慢婆羅門即於座上，解四聖諦，苦、集、滅、道，得無間等。時憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，于正法中，得無所畏。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：“我今可得于正法中出家，受具足不？”
佛告憍慢婆羅門：“汝今可得于正法中出家，受具足。”
彼即出家，獨靜思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿羅漢，心善解脫。
註解
一位憍慢婆羅門住在舍衛國，他的父母的出身、種姓，均為清淨(良好的家庭)，並沒有瑕點可言。祖先七世相承，都是非常清白的世家。是婆羅門的老師，通達諸言論，上萬的諸論記典，都能了達。也能了解法之優劣，能分別諸字。均能了知萬事的久遠以來之本末因緣，也詳知每句記說，容貌也非常的端正。
然而或因生性志高，族姓志高，容色志高，聰明志高，財富志高之故，並不孝敬父母，不尊重前輩，不敬重師長。
他聽人說沙門瞿曇，在於拘薩羅國遊行到舍衛國祇樹給孤獨園。他聽到此消息後，曾作此念：我應該到那位沙門瞿曇之住處。如果他有甚麼法要對我說的話，就應和他辯論，假如沒有甚麼法可說的話，就默然而回來。
這時，憍慢婆羅門，乘坐在白馬所駛的車輛，有好多年輕的婆羅門，前後引導隨從。有的持金柄的傘蓋，有的手執金瓶，就這樣的去見世尊。他們到了園的門之前，就下車步行而入。
這時，世尊在大眾圍遶下，正在說法當中，並沒有時間去顧念憍慢婆羅門。因此，憍慢婆羅門乃於此時，生起此念：沙門瞿曇並不顧念於我，我應回去。這時，世尊知道憍慢婆羅門的心念，就說偈而說：
憍慢你既然到此地來了，為甚麼不善於處理其目的，而更又增加憍慢呢？你乃抱著你所謂正義之故而來，就應該轉增而伸其義才對。
這時憍慢婆羅門心想：沙門瞿曇已經知道我心內所想之事。我就應該去敬禮他。這時世尊告訴他說：止！止！(不要！不要！)不須要禮拜。你的心已淨就夠了。
諸大眾們此時都高聲而說：奇哉！世尊！真有大德大力！這位憍慢婆羅門，乃依恃他的出身而憍慢，依族姓而憍慢，依容色而憍慢，依聰明而憍慢，依財富而憍慢。同時，因嬌生慣養之故，不敬父母、諸尊、師長。然而現在于沙門瞿曇之處，卻一變而為非常的謙卑，異常的低聲下氣，欲行禮拜佛足之大禮。
他問：對於甚麼人不可以起憍慢？對於甚麼人應該要起恭敬心？對於甚麼人要慰諭他？對於甚麼人要善於供養？
對於父母，以及兄長、和尚（親教師），和其他諸師長，暨諸尊重者（指品德兼優的諸善知識），都不可以生起憍慢之心。應該要好好的恭敬他們，自己要謙卑，而去請安。要盡心去奉事他們，同時也要設種種的供養，去供養他們。
離開貪瞋癡之心，已漏盡的阿羅漢（無煩惱可漏），乃以正智而善能解脫，而降伏諸憍慢之心。對於這種賢聖等人，應該要合掌，稽首禮拜。
此時世尊也為了憍慢婆羅門而說種種之法，啟示教誨，令其得到法喜。所謂如佛世尊通常教化眾生之次第說法。如說佈施、持戒、生天的功德，以及愛、欲、味、患等煩惱之清淨之法，和怎樣出要（離生死之要道）、遠離等諸清淨分。像這樣的廣說，好像白淨之衣裳，並沒有諸黑點之惡，很快就會納受染色那樣，憍慢婆羅門就在法座之上，瞭解苦集滅道之四聖諦，而得無間等(通達，證悟)。
此時，憍慢婆羅門，因之而見法、得法、知法、入法，已度脫諸疑惑，不依他緣而得度，在於正法中，得到無所畏懼的境地。他於是就從他的座位站起，整一整其衣服，向佛行禮，合掌而向佛陀說：我現在是否可以在正法當中出家，受具足戒嗎？
佛陀告訴憍慢婆羅門說：你現在可以在於正法當中出家，受具足戒。
這位婆羅門就這樣的出家，就獨自一人在閒靜之處，去正思惟出家學佛之所以(因由究竟)：善男子剃除鬚髮，穿著袈裟，乃由於正信而從家庭到了沒有家庭(非家)而為出家人，而學道，而得阿羅漢，而心善解脫。
雜阿含經卷第四白話註解(3)
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
█藥師山 寶海居士 白話註解
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