雜阿含經卷第三白話註解(5)
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
█藥師山 寶海居士 白話註解
（八二）竹園經
如是我聞。一時佛住支提竹園精舍。
爾時世尊告諸比丘：“多聞聖弟子於何所而見無常、苦？”
諸比丘白佛言：“世尊為法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當如說奉行。”
佛告比丘：“諦聽善思，當為汝說。多聞聖弟子于色見無常、苦，於受、想、行、識見無常、苦。比丘，色為是常、無常耶？”
比丘白佛：“無常，世尊。”
“比丘，無常者是苦耶？”
比丘白佛：“是苦，世尊。”
“比丘，若無常、苦，是變易法。多聞聖弟子甯于中見我、異我、相在不？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
“受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，所有諸色，若過去、若未來、若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切皆非我、非異我、不相在。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，厭於色，厭受、想、行、識。厭故不樂，不樂故解脫，解脫故，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
◎多聞聖弟子于中見我、異我、相在：弟子可見色身中有我，色身不是我，靈魂有相?
◎一切之色，不管是過去，或者是未來，或者是現在，或者是內、是外，是粗、是細，是好、是醜，是遠、是近，那些一切，均為非我、非異我、不相在。受想行識，也是同一原理。
（八三）昆舍離經
如是我聞。一時佛住毗耶離獼猴池側重閣講堂。
爾時世尊告諸比丘：“多聞聖弟子於何所見非我、不異我、不相在，如是平等正觀，如實知見？”
比丘白佛：“世尊為法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，如說奉行。”
佛告比丘：“諦聽善思，當為汝說。多聞聖弟子于色見非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識，亦復如是。”
佛告諸比丘：“色為是常、為無常耶？”
比丘白佛：“無常，世尊。”
復告比丘：“若無常者，是苦不？”
比丘白佛：“是苦，世尊。”
“比丘，若無常、苦，是變易法。多聞聖弟子于中甯見有我、異我、相在不？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
“受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，所有諸色，若過去、若未來、若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切皆非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死、憂悲惱苦，純大苦聚。”
佛說此經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
（八四）清淨經
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘：“色是無常，無常則苦，苦則非我，非我者，彼一切非我、不異我、不相在如實知，是名正觀。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子于此五受陰非我、非我所觀察。如是觀察，于諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
（八五）正觀察經
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘：“比丘，於何所不見我、異我、相在？”
比丘白佛：“世尊為法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，如說奉行。”
佛告比丘：“諦聽善思，當為汝說。於色不見有我、異我、相在，不於受、想、行、識，亦復如是。比丘，色為是常、無常耶？”
比丘白佛：“無常，世尊。”
佛言：“比丘，若無常者，是苦不？”
比丘白佛：“是苦，世尊。”
“比丘，若無常、苦，是變易法。多聞聖弟子甯于中見我、異我、相在不？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
“受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，諸所有色，若過去、若未來、若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、不異我、不相在。受、想、行、識，亦復如是。比丘，多聞聖弟子觀察五受陰非我、非我所。如是觀察者，于諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
（八六）無常經
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘：“若無常色有常者，彼色不應有病、有苦，亦不應於色有所求，欲令如是，不令如是。以色無常故，於色有病、有苦生，亦得不欲令如是，不令如是。受、想、行、識，亦復如是。比丘，于意云何？色為常、為無常耶？”
比丘白佛：“無常，世尊。”
“比丘，無常為是苦不？”
比丘白佛：“是苦，世尊。”
“比丘，若無常、苦，是變易法。多聞聖弟子于中甯見是我、異我、相在不？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
“受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，諸所有色，若過去、若未來、若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、非我所如實知。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子正觀于色，正觀已，於色生厭、離欲、不樂、解脫；受、想、行、識，生厭、離欲、不樂、解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
若無常色有常者，彼色不應有病、有苦，亦不應於色有所求，欲令如是，不令如是。以色無常故，於色有病、有苦生，亦得不欲令如是，不令如是。受、想、行、識，亦復如是：如果把無常之色身，認為是有常的話，則色身就不應該會有病有苦的，也不應該對於色身有所求，比如：欲令色身如是，不令色身如是。由於色為無常之故，這些色，當會有病有苦之發生。當然也就不能欲使其如是，或欲使其不如是的了。受想行識，也是如此。
（八七）苦經
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘：“色是苦，若色非是苦者，不應於色有病、有苦生，亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，於色病生，亦得於色欲令如是，不令如是。受、想、行、識，亦復如是。比丘，色為常、無常耶？”
比丘白佛：“無常，世尊。”
“比丘，無常者是苦不？”
比丘白佛：“是苦，世尊。”
“比丘，若無常、苦，是變易法。多聞聖弟子甯于中見我、異我、相在不？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
“受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，諸所有色，若過去、若未來、若現在、若內若外、若粗若細、若好若醜、若遠若近，彼一切非我、不異我、不相在，如實觀察。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子于色得解脫，於受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死、憂悲惱苦，純大苦聚。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
雜阿含經卷第三白話註解(5)
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
█藥師山 寶海居士 白話註解
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