普 門 品 白 話 註 解
█藥師山 寶雲居士
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。齎持重寶經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等。若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞俱發聲言南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。
無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此瓔珞。
爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰。
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願
我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
或在須彌峯 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫
呪詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人
或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍遶 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火燃 念彼觀音力 尋聲自迴去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散
眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰
諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散
妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮
爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
一、前言
夜深人靜時，筆者以修行角度看普門品，並將經義與同修共享之。感恩 世尊諸佛及觀世音菩薩慈悲指導。
菩薩度有情眾生，菩薩感受同修及眾生都有心苦及無奈！菩薩有願度眾生但須由每次苦難度生中，使菩提增長及證菩提。證菩提後可以幻化成佛身即是十地摩訶薩，可以度生自在無礙妙行於法界，多不可思議境。
一般人只要心中有事都會求觀世音菩薩，故未學佛前大都已經先認識觀世音菩薩。有心事時也都是將觀世音菩薩視如親人般訴出心中苦處。因信心及皈依入佛門成佛門弟子，再由願力發心以信願行成為一位佛門修行人，依戒行清淨心清淨行依十般若波羅蜜修菩提金蓮及一切種智。由此成一位有名號的觀世音菩薩摩訶薩，有願力、有度生方便法、有度生處。法爾如是。凡修觀世音菩薩弟子應如是知、如是行、如是修、如是證。此是正行。
普門品中釋尊開示，無盡意因修行及度生修到無盡意菩薩，再發願到娑婆世界度生要自在無礙無有怖畏時，釋尊開示須以十般若波羅蜜修及一切種智能幻化到各處以各身相度生。此時在娑婆世界授名號施無畏觀世音菩薩摩訶薩，同時也稱無盡意觀世音菩薩摩訶薩。
故無盡意代眾生問何因緣名觀世音、一些修行時面對眾生苦劫難過程及發願度生心才能成就無量功德。故筆者說此經是由菩薩成為一個摩訶薩的修行過程。
二、主旨
此經是由菩薩成為一個觀世音菩薩摩訶薩的修行過程。
三、普門品經經名解釋
普：普照世間光明中現佛身相以幻化廣度十法界眾生。
門：入門、方法。
此經是以觀其音度眾生離苦難，普照光明現莊嚴佛身幻化各身到各處助眾生離苦。此是觀世音菩薩摩訶薩的修行方法。
四、源起
無盡意菩薩問何因緣名觀世音，佛告無盡意菩薩聞其音即可解脫。此是介紹觀世音菩薩有求必應及不捨眾生心悲願的起源。尤其對受因果苦、業障、面對惡鬼及重業地獄心苦之眾生，菩薩更是慈心關照，使修行人的心有所感，無限感恩觀世音菩薩指導。感恩釋尊於此普門品開示教法。
五、經義重點
(一)若是有人心中專心稱觀世音菩薩名者，可以心緒平靜。
(二)若有一人念觀世音菩薩，同行諸人都被照顧可解憂苦離難。
(三)修行常恭念及一心稱南無觀世音菩薩名號，或大家起念南無觀世音菩薩，稱其名故，可以解結及劫難得解脱。
(四)修行觀世音法門者應常恭敬心念觀世音名號可以消淫怒癡三業。
(五)修行觀世音法門者須禮拜供養及定中受持念觀世音菩薩名號度生可以使眾生滿願。
(六)供養有二種皆福德修，有相供養及無相供養，以無相供養可得無量無邊福德力。
(七)若在娑婆世界度生，須完成十地般若波羅蜜一切智種修可以說法及方便力度生行事。
(八)成就為觀世音菩薩摩訶薩果位時，法界授證是有名號、有願力、有方便法、有度生處。
(九)無盡意菩薩已經是施無畏觀世音菩薩，也是無盡意觀世音菩薩摩訶薩。接受釋尊教導為報佛恩，將其瓔珞分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
(十)無盡意觀世音菩薩摩訶薩又名施無畏觀世音菩薩摩訶薩，可以自在無礙於娑婆世界幻化度生無有怖畏。
(十一)爾時無盡意菩薩再次請佛以偈說明觀世音法門修行方法。
(十二)若現出上述觀世音菩薩神通度生能力，則此修行人具足功德福報。
六、詳細內容
下面是釋尊開示教導：
(一)心中專心稱名觀世音菩薩可以使心平靜。
經文
善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名號，設入大火火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。
解釋
- 一心：專心。
- 持是：念誦稱名。
- 大火：瞋恨業生氣。
- 大水：心由業起煩惱心。
- 淺處：心緒可以控制。
釋意
以何因緣名觀世音？一心稱名觀世音菩薩。皆得解脫。
1. 若眾生專心稱名觀世音菩薩可解脫苦難。故名觀世音。
2. 若是現脾氣不好生氣（火）或業心生煩惱（水），心中稱名號觀世音菩薩可以心入平靜（淺處）。
說明
心中有煩惱，專心求觀世音菩薩，可以順心。
(二)若有一人常念觀世音菩薩，同行諸人都被照顧可解憂苦離難。
經文
若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。
若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
若三千大千國土滿中夜叉羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。
解釋
- 大海：業海。
- 黑風：劫難、因果。
- 寶：指各道眾生都有空性寶貝。
此句意謂各道眾生有空性如同寶貝。須修行過業障及因果。以般若智慧使船到彼岸即能得寶。因此一人念觀世音菩薩可以實證空性，同時也使眾人度脫惡鬼羅剎之難。
釋意
建立與菩薩信心。
1. 若一人常念觀世音菩薩，天神（金）天君（銀）人界（琉璃）畜牲（硨磲）地獄（瑪瑙）惡鬼（珊瑚）修羅（琥珀）小乘（珍珠），入大海（修行處於業海中）指六道眾生發心依般若波羅蜜（船）修行，受菩薩照顧 安心度過劫難（黑風），此船及修行人可以解脫惡鬼羅剎之難。
2. 若人常念觀世音菩薩，神識正受刀杖之因果苦，受菩薩照顧則刀杖段段壞。如此可免受此苦難。
3. 若人常念觀世音菩薩，受觀音菩薩照顧可以解脫度過惡鬼羅剎苦難。
結論
任何根器修行者只要常念觀世音菩薩，神識可以解脫惡鬼及刀杖苦難。
(三)修行一心定中稱觀世音菩薩名號，或大家起念南無觀世音菩薩稱其名故，可以解結及劫難得解脱。
經文
若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過險路，其中一人作是唱言：諸善男子勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。眾商人聞俱發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。
無盡意觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是。
解釋
- 有一商主將諸商人，齎持重寶經過險路：指有福報的修行人。
釋意
1. 常一心定中稱觀世音菩薩名號。有福報修行人於修行時遇到因果怨氣可以解結、解劫難，得解脱。
2. 無盡意觀世音菩薩摩訶薩十地大菩薩，已經威神力巍巍，如是可以以法界公平正義解決因果事。無有顛倒行。
說明
修行一心稱觀世音菩薩名號及稱念南無觀世音菩薩名故，可得解脫。
(四)修行觀世音法門者應常恭敬心念觀世音名號可以消淫怒癡三業。
經文
若有眾生多於婬欲常念恭敬觀世音菩薩便得離欲。
若多瞋恚常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋。
若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。
無盡意觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
釋意
是故眾生修觀世音法門者，常恭敬心念觀世音名號，可以消淫怒癡三業。
(五)修行觀世音法門者須禮拜供養，及定中受持念觀世音菩薩名號。度生可以使眾生滿願。
經文
若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女。宿植德本眾人愛敬。
無盡意觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
釋意
1. 是故眾生修行觀世音菩薩法門者，須受持觀世音菩薩名號及禮拜供養。
2. 無盡意觀世音菩薩有如是願力，度生利樂有情眾生無法說盡。人界除此送子之事外，還有無量滿眾生願事，故福不唐捐。所以說眾生修持觀音法門者或求助觀世音菩薩，須定中受持念觀音名號。
說明
定中持名觀世音菩薩名號度生可以使眾生滿願。
(六)供養有二種皆福德修，有相供養及無相供養。若以無相供養可得無量無邊福德力。
經文
若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？無盡意言：甚多！世尊。
佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異於百千萬億劫不可窮盡。無盡意受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
解釋
- 受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥：持很多菩薩名號作無相供養及以四種物質作有相供養。
- 六十二億恆河沙：指很多。
釋意
佛問若以持很多菩薩名號作無相供養及盡心以很多物質作供養。此善男子善女人功德多否？無盡意回答說很多。
若有人持觀世音菩薩名號或有人某時以物質禮拜供養。此二人都是修福正行法。於第八識名色中記憶不忘。
無盡意菩薩修持是持名觀世音名號，此是一種無相供養具有無量無邊福德力。
說明
一種是物質有相供養，另一種持念觀音名號以無相供養，此皆正行福德修。若以無相供養可得無量無邊福德力。其因為何？
有相供養與無相供養都是正行福德修。有相供養是福報存於第六識名色處。無相供養是福種存於第八識處。福報存此二處百千萬億劫不可盡。
結論
無盡意是持觀世音菩薩名號以無相供養如是得無量無邊福德之力。
(七)若在娑婆世界度生，須完成十地般若波羅蜜一切智種修後，可以說法及方便力行事。
經文
世尊，觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？
佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，
應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身身而為說法。
應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
釋意
若在娑婆世界度生，須完成十地般若波羅蜜及一切種智修行，應各界需求即能幻化出各種莊嚴身相，說法教導眾生及度各界眾生。此是成就觀世音菩薩摩訶薩果位。
(八)成就為觀世音菩薩摩訶薩果位，此時是有名號、有願力、有方便法及度生處。
經文
無盡意是觀世音菩薩成就如是功德，以種種行遊諸國土度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。
釋意
這位無盡意菩薩修成十地觀世音菩薩摩訶薩，授名號為施無畏觀世音菩薩。願力是能於怖畏急難之中施無畏。度生處是娑婆世界。方便力是一切種智幻化的度生法。
(九)無盡意菩薩已經是施無畏觀世音菩薩，也是無盡意觀世音菩薩摩訶薩。接受釋尊教導成就後為報佛恩，將其瓔珞分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
經文
無盡意菩薩白佛言：世尊！我今當供養觀世音菩薩，即解頸衆寶珠瓔珞價値百千兩金而以與之，作是言：仁者受此法施，珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意復白觀世音菩薩言：仁者愍我等故，受此瓔珞。爾時，佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。
即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
釋意
觀世音菩薩不肯受供養，世尊教導應受無盡意菩薩供養，隨即將所受供養，分作二分。一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
(十)無盡意觀世音菩薩已經是摩訶薩，可以自在無礙於娑婆世界度生無有恐怖。
經文
無盡意觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。
釋意
無盡意是十地觀世音菩薩摩訶薩，有能力幻化可在娑婆世界度生。
(十一)開示觀音法門修行者的方法。
爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願
我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
或在須彌峯 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫
咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人
或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍遶 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火燃 念彼觀音力 尋聲自迴去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散
眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰
諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散
妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮
1. 觀世音法門的修行法，佛以偈答無盡意。文如是：
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願釋意
世尊現三十二莊嚴相，無盡意今再問那件事，何因緣名觀世音，世尊福慧俱足佛身相，以偈答無盡意，無盡意傾聽觀音法門修行法，以慈悲善心善念應各處各界，即有求必應，發度生心及誓願如海一樣深的金剛心堅定不退，歷經百千萬劫及不可思議事，供養無量多佛，發心以清淨心清淨行大願。
說明
修行方法如下：即發心、願力、善念福修、金剛心、供佛、清淨心、清淨行、菩提修。
2. 觀世音菩薩願力是聞聲救苦有求必應。文如是：
我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
釋意
釋尊為無盡意說法，聞觀世音菩薩名號及禮拜觀世音菩薩，心念持觀世音菩薩，眾生可解苦受益，因有求必應，念觀世音菩薩能滅苦消災難。
說明
觀世音菩薩願力是聞聲救苦有求必應。眾生解苦受益。
3. 觀世音菩薩救助修行人度一切苦厄。觀世音菩薩救助修行人神識，面對因果劫難事可以化解。文如是：
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
釋意
修行過程中假使神識受因果遇害，被推落火坑心受如火之苦，心念觀世音菩薩名號，此苦果以甘露水可化解。
或夢遇海水族及鬼界之劫難事，如心念觀世音菩薩名號，此事可化解。
說明
觀音菩薩度陰界、海水族、鬼界。
4. 觀世音菩薩救助修行人，神識受因果、怨氣、債務、枷鎖之苦。文如是：
或在須彌峯 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫
釋意
或夢在山峯上遭人推落，心念觀世音名號，神識如同住於虛空。
或夢中被惡人追逐，墮落深淵處，心念觀世音名號，不會受陰界眾生所傷。
或夢中遇到惡緣討怨氣山賊大德及拿刀加害，心念觀世音名號，此陰界大德起慈心，無法加害。
或夢中若遭受王法所加苦難，面臨受刑事及壽命終止時，心念觀世音名號，則陰界中的刀段段壞不能執此刑事。
或神識受囚禁枷鎖，手足已被杻械梏，心念觀世音名號，此受地獄道苦，枷鎖會打開得解脫。
說明
觀世音菩薩度陰界惡鬼、山賊、王難及地獄道。
5. 觀世音菩薩救助修行人神識，受惡鬼、畜牲道及咒詛受害煩惱。文如是：
咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人
或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍遶 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火燃 念彼觀音力 尋聲自迴去
釋意
若神識被人咒詛及施毒所害，心念觀世音名號，此咒詛及毒會還給施毒者。
若神識遇惡鬼羅剎及毒龍等鬼界眾生，心念觀世音名號，此鬼界眾生不能害。
若神識遭惡獸圍遶，因利牙及爪心生恐懼，心念觀世音名號，此畜牲道惡獸快速疾走到無邊處。
若神識遭到蚖蛇及蝮蠍之氣毒及攻擊，心念觀世音名號，此畜牲道蛇蠍尋此觀世音名號聲自離開回去。
說明
觀世音菩薩度施毒咒、惡鬼、毒龍、畜牲道。
6. 觀世音菩薩度六道眾生，即地獄道惡鬼道畜牲道人道天道。文如是：
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散
眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
釋意
若神識受雲雷電大雨之刑責，此是受天道心的苦，心念觀世音名號，天界刑罰雷雨及時散開心苦解。
若眾生被困厄於無量的苦逼。觀世音以妙智力能救世間人道的苦難。
觀世音具足神通力，因廣修般若波羅蜜智的方便法，度十方諸國土無處不現身。
各種諸苦難如天道、陰界、地獄道、鬼道、畜牲道及人道的生老病死苦，可以逐漸悉令其滅不覺其苦。
說明
觀世音菩薩以妙智力及神通力解六道眾生之苦。
7. 觀世音菩薩修行已經可以降魔障，以法界公平正義行，以灑甘露消業及法雨正知見，可滅除眾生妄心起煩惱。文如是：
真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰
諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散
釋意
觀世音菩薩修觀，如真觀即空觀。三觀、清淨心、十般若波羅蜜及一切種智觀。悲觀、慈觀等各種三昧。故修行人及眾生須常禮敬供養觀世音菩薩。
觀世音菩薩修行已經心無垢清淨光現，入空性且已經破無明，現日輪月輪光明。能降伏四大災難，以慈悲及光明心普及放光加持照耀世間。
觀世音菩薩修行已具悲體，自身已有戒體，由此護心防雷震指破戒體之事。具慈心意轉生起大雲度生妙用，以灑甘露消業及法雨正知見，可滅除眾生妄心起煩惱。
觀世音菩薩修行已經了解法界公平正義。故眾生有諍訟或在金剛法堂經官處處理因果事，及面對魔障的外道怖畏軍陣中，只要心念觀世音名號，眾魔外道怨賊悉退散。
說明
觀世音菩薩內觀業障妄心煩惱除，已經無垢破無明入十方圓明，起動日月輪，以種智運心起度生妙用。同時了解法界公平正義，能降伏魔障外道邪見。
8. 觀世音菩薩已具福慧無量功德。具清淨心聖位的大乘菩薩。應頂禮恭敬恭養。文如是：
妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮
釋意
心念觀世音名號此音勝過世間各種音，故應常心念觀世音名號。心念此音時內心現梵音清淨音或海潮音的妙音是不可思議境。
常心念觀世音名號時勿生疑惑，因觀世音菩薩已經是具清淨心具聖位菩薩，是為修行人所依，尤其面對一些生老苦死厄運及煩惱。
觀世音菩薩已經具無量功德，以慈眼觀眾生及廣度有情眾生，故福慧種無量多。是故應頂禮南無觀世音菩薩。
說明
觀世音菩薩已經是聖位大菩薩摩訶薩。是故應頂禮。
(十二)修行人若現出上述觀世音菩薩神通度生能力，則此修行人已經具足功德福報，也是具有名號的觀世音菩薩摩訶薩。
經文
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
釋意
1. 持地菩薩曰若以普門品經中方式修行，現出上述觀世音菩薩神通度生能力，則此修行人具足功德福報，也是有名號的觀世音菩薩摩訶薩。
2. 佛說普門品時，眾生皆發無可比殊勝的阿耨多羅三藐三菩提心。
說明
若以一心淨信持念觀世音菩薩聖號，若有如是修之境，則是觀世音法門入門的修行者，最終可以證菩提，也是有名號的觀世音菩薩摩訶薩。
普 門 品 白 話 註 解
█藥師山 寶雲居士
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