般若波羅蜜多心經註解
（簡易版）
█藥師山 寶雲居士
心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟湼槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶。
解釋
- 觀自在菩薩：已經修自在無礙成就的一位菩薩名觀自在菩薩。
- 行深：行深是深入禪定智慧內觀。
- 般若波羅蜜：指十般若智慧即布施 (慈悲)、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智等十個次地修成十地果位大菩薩。
- 照見五蘊皆空：由內觀五蘊可入空性。
- 度一切苦厄：須經過三大阿僧祗劫的劫難。
- 舍利子：是釋尊最有智慧大弟子，觀自在菩薩教舍利子內觀修菩提。
- 色不異空，空不異色：指色與空未入空時二者不同但有關連，如金礦與純金之關係。
- 色即是空，空即是色：指由色入空後則色空是同一空性。
- 受想行識亦復如是：受想行識與色一樣，入空前是二者有關連是相似不一不異。入空後二者是同一空性，是一非一。
- 諸法空相：諸法體性是空性。空性相狀是無一切相。是「無」，是一種不動、光明之境。
- 不生不滅：沒有生滅相。
- 不垢不淨：沒有垢淨相。
- 不增不減：沒有增減相。
- 是故空中無色無受想行識：空性中是須離心意意識心。初步要離五蘊，即離色受想行識等蘊，色蘊和眼識相關，受蘊和耳識鼻識舌識身識相關，想蘊和與第六識相連的大腦皮質層有關，行蘊指動念與第七識相連，識蘊與第八識相連。
- 心意意識心：心指第八識。意指第七識。意識心指第六識心。
- 無眼耳鼻舌身意：離六根，六根指眼根耳根鼻根舌根身根意根。
- 無色香味觸法：離六塵。
- 無意識界：離第六識心，破枝末無明。
- 無無明亦無無明盡：破第八識中的各種無明及最後破無始無明。
- 乃至無老死亦無老死盡：觀神識沒有老死概念。
- 無苦集滅道：觀第六識滅一切煩惱。
- 無智亦無得：觀第八識識種轉智種。
- 以無所得故：空性中觀真如智種子，修一切種智。
- 菩提薩埵依般若波羅蜜多故……：菩薩依此心經的十般若修空及福慧，由內觀故可修證十地大菩薩果位。
- 遠離顛倒夢想：不再以意識心判斷行事。
- 究竟湼槃：空性寂靜中以真如菩提及種智運作，菩提金蓮幻化度生。
- 三世諸佛：過去現在未來諸佛的修行成就者。
- 阿耨多羅三藐三菩提：正等正覺覺性圓滿菩提心。
- 故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛：此心咒是心無執著，現光明一切，是無比殊勝。
- 咒曰：揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶。此心咒是觀自在菩薩願力。
譯文
觀自在菩薩入甚深禪定觀照，修般若波羅蜜內觀五蘊到空性，須度過一切刧難即三大阿僧祗劫，才能修成佛菩提正果
舍利子！當證悟五蘊與空過程時，由內觀五蘊有業垢，五蘊及空是二者彼此有關連是相似，是不一不異，即如金礦與純金的関係。五蘊業垢與空是不同，故曰色不異空，空不異色。若五蘊已無業垢時，五蘊及空二者是相同，如金礦除雜物現純金。如五蘊業垢除現空性，已經成純金及證空性則是同一空性，此是一非一。但是空性中會現相，此觀是指空中現妙有如現佛身及淨土。由空現相證空有不二。由此故說色即是空，空即是色。內觀受想行識亦如觀色之法。
舍利子！諸法的體性是空。空的相狀無法言說，是不生不滅，不垢不淨，不増不減，空性以此不動的狀態說明。空性亦可用「無」字說明，或離一切相或無一切相。
所以修空的方法是須離心意意識，即內觀離識心，離六根，離六塵，以離根塵識內觀證到沒有無明，乃至證到神識無有老死即離意識心，證到由苦集滅道滅一切煩惱，證到空慧(非世間所說的空慧)。此時修成十地大菩薩是依十般若波羅蜜多之緣由。此時不再以顛倒夢想意識心去判斷行事。此時是究竟湼槃的寂靜空慧以幻化各佛身度各界眾生。
過去現在未來三世諸佛成就者都依此般若波羅蜜多修。如此證得正等正覺覺性圓滿菩提心，此即是阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多經是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無比殊勝無可比的咒語。即說咒曰：揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶。此心咒是觀自在菩薩願力。
般若波羅蜜多心經註解
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█藥師山 寶雲居士
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