行菩薩道是成佛唯一的一條路
▓藥師山 紫海居士
一.我是一個淨土的修行者
淨土的修行者，喜歡美好的環境、善良的眾生，對於五濁惡世、剛強頑劣、三惡道的世界，不太能適應，時時刻刻想要遠離這世間，所以修行以一心求生淨土為主。
學佛的目的，當初剛上藥師山不懂學佛要學什麼，問隔壁說要開悟現性了脫生死，之後的幾年都是很懵懂，大致上那幾年目的只是因為
1.了脫生死
2自己因果能解脫
3早日回淨土不墮惡道
因為從來沒有想過要成佛，要行菩薩道幫助別人，也不認為自己有能力做得到，並且我已經不願待在人世間，不喜歡人世間的環境，不願意接觸世間人，還要我行菩薩道幫助別人，對我來說是一件很困難的事情。
到這裡，大家一定會問，為什麼要行菩薩道?我自己做好不就可以了?自己修好不就可以了嗎?
博士早在藥師山通訊第二期(談佛教的菩薩道)說過，小乘比較注重自己，只求自己解脫不管他人，大乘則是除了自救，尚且要無條件幫助他人，而菩薩是指大乘佛教的修行者，其義是上求佛道下化眾生，除了自己精進修行，同時不捨眾生，不離眾生，一切修行為眾生，希望眾生離苦得樂，終究了脫生死。
所以說若是小乘修行者不行菩薩道，只管自己修好，最後不會成菩薩成佛，除非修到迴心大阿羅漢，迴心之後還是要願意渡生，最後成菩薩成佛。
淨土修行者要不要行菩薩道呢?紫雲在藥師山通訊第二期說過(淺談淨土)，淨土是一群善人住在一起，學習環境單純，去淨土的目的是繼續修行開悟見性了脫生死，最終目的仍是要上求佛法下化眾生。因此不論大乘小乘或是淨土，最後都必須回歸佛乘以成佛。
但是，由菩薩果位到佛果位有十三個果位，每一個果位有其該面對的問題，在小菩薩果位，還有種種習氣，尚待改進，還有種種細微業障，尚待消除，但是沒有"對境"，面對這些習氣與細微業障，自己往往很難察覺，就是要藉由與自己習氣不同環境的"對境"，時時磨鍊自己的習氣，細微的業障也在這"對境"的過程中更容易察覺，同時種種債務要還，情債要了，還得遵守種種戒律，於是，各個行菩薩道的道場，成為小菩薩果位焠鍊的好地方。
一方面"對境"磨鍊自己的習氣，消除細微的業障，償還債務了結情債；一方面福慧雙修，福報不夠的修福報，智慧不夠的修智慧，以有智慧的慈悲心，有制度之中仍然結合佛法的方便法，不違背戒律，符合慈悲心的情況之下，最後修成福慧雙全的佛果位，證得無上菩提。
二.我的轉變
因為機緣使然，到了新的環境，幾年之間自己有很大的改變，這個過程不是一下子就轉變的，也不是善知識告訴我要改變成什麼樣子，或是我自己知道要改變成什麼樣子的，而是在日常生活點點滴滴"對境"之中，才慢慢由一件事一件事改變，以下就是這些改變，寫下來容易，說起來簡單，卻是點滴在心頭，改的時候心裡的掙扎，一次又一次的考驗，唯有佛菩薩與善知識才明瞭，與不厭其煩不離不棄的教導。
改變一： 從不願面對五濁惡世、三惡道的環境到願意在這裡行菩薩道渡生
在不能聽聞佛法，人不學佛，長久以來沒有佈施的環境，加上部分人們因為貧窮而貪業重，部分人們有強烈的本位主義與自尊心，使得我當初來此不能適應，一度想離開這裡。直到現在，我認清了愈是這樣的環境，愈要我們的存在，愈需要佛菩薩的幫助，不能執著於清淨，不論是在何處，五濁惡世三惡道，或是淨土，或是任何地方，都能夠保持清淨，才是真正的清淨。我改變成每天都很願意面對眾生，包括員工或是同修以及法界眾生，每一天都很歡喜的面對，感激佛菩薩讓我有機會在這裡行菩薩道幫助別人。
改變二： 從不願意面對同修的問題到願意面對同修的問題
同修的問題有幾個類型，第一個是同修的」台灣人想法 」問題，第二個是台灣同修不願意行菩薩道，不願意幫助別人的問題，第三個是台灣同修的業障與因果問題， 這三大問題會對行菩薩道造成障礙。
（一）同修的"台灣人想法"：因為剛剛來到新環境，常常用台灣角度看事情，比如說在做菜時只會想到一定要台灣才有的食物，不會因地制宜，或是不考慮到北方寒冷的天氣會造成對事物的影響，或是以自己的節奏處裡事情（對當地而言太快），或是說品質不同而很挑剔，或是有台灣人的傲慢，語帶諷刺的歧視或辱罵當地人。
（二）台灣同修不願意行菩薩道，不願意幫助別人：就我的觀察不願意幫助別人，有下列幾種問題與表現
1. 呼口號：嘴上大聲說要行菩薩道，問他何謂菩薩道，一問三不知。
2. 表裡不一：表面藉口行菩薩道幫助他人，事實上內心自私，都為自己，找各種理由各種藉口，所做的行為都是為自己或是家人。
3. 攀緣心：表面熱誠熱心助人，看起來熱心，然而事實上是因為攀緣心使然，但是本質上他是只為自己。
4. 命令別人：自己內心不願意幫助別人，命令別人做，還沾沾自喜認為自己願意幫助同修。
5. 假傳聖旨：佛菩薩說要如何幫助別人，但是經過這個人就變成另外一番話，做出的事情完全與菩薩原意相違背。
6. 心中沒有菩薩的事情：自己事情永遠擺第一，佛菩薩事情擺後面，因為平常習慣就是只考慮自己，只有自己的事情才是事情，不會考慮到別人。
7. 推的行為：已經告知菩薩道上如何做，卻推，例如都推說是別人的事情，或是推說因為某某所以讓他不能做這件事情，或是推說因為某某害她不能做這件事情，或是推說因為某某讓他不好意思做這件事情，或是推說某某叫他不能做這件事情，或是推說因為時間不能做這件事…，種種理由都是推說別人如何，最後一事無成，還怪別人。
8. 托：一件事說了多好要怎樣做，說了一堆計畫，畫了一堆大餅，卻遲遲沒有下文，一件事永遠沒有結果。
9. 拉：一件事情翻來覆去推託，就是不做。
10.利己：自己利益優先，凡是當事情對自己有所犧牲時，馬上不願意，只考慮到自己的利益。
11.只聽自己主管的話作做事情，就算眼見別人立即有需要幫助，還是不願意幫助別人。
12.只出一張嘴，嘴上說我是為你好，我要教導你，我要幫助你，我要關心你，但事實上什麼也不做，更遑論幫助別人。
13.本身內心因種種業障就是不願意幫助他人。
14.修法錯誤：曾經修了一些邪法，外在表現就是只願意自了，不願意行菩薩道，不願意幫助別人。
（三）台灣同修的業障與因果：因為種種業障，導致以下問題
1. 貪業：別人的都是自己的，不幫助別人就算了，還拿別人的東西，處心積慮將別人的變成自己的，或者是公器私用，拿公家東西做自己的事情，更甚者還有偷盜的行為。
2. 嗔業：生氣，自己知道或是根本沒有察覺，讓人心生畏懼，無法產生共識，不能協調溝通。
3. 癡業：做什麼事情都錯，或是講話作事讓人看不懂。
4. 驕慢業：態度傲慢，擺臉色給別人，自以為是。
5. 疑業：懷疑佛菩薩的開示，認為佛菩薩的開示對嗎，遲疑延誤時間或是就不做了。
6. 口業：罵人、開口閉口指責別人、傳遞錯誤資訊給他人，讓別人誤解，挑撥是非。
7. 浪費業： 公家東西永遠挑最貴的，永遠要最先進的，或是不知合理節約公家用品。
8. 吝嗇業：菩薩說要買東西，一者是東西不買，或是東西放到壞掉也不給別人用。
9. 比較心： 只會錦上添花，不會雪中送炭，看上不看下做事或者是對有錢或有權人才幫。沒有幫助到真正需要幫助的人。
10. 忌妒業：見不得別人好，起心就是不願意別人好。
11.執著業：一定要依照他的方式做，就算佛菩薩開示，他還是很堅持，還自以為是行菩薩道，但是事實上卻不符合菩薩的作法。
12.因果：有因果或怨氣時，不趕快採取相關措施，反而自怨自艾，怨天尤人，到處訴苦。
當同修有上述三大問題時，剛開始我總是很無奈的躲避，因為怎麼說明也許都無法改變當事人的想法，有些情況也不是說明了就有用，必鬚根本原因消除才能解決。同修也許還會生氣造成怨氣，或是向台灣其他同修傳達不合乎事實的話語。種種原因加上自己喜好清淨，不喜是非，最後就放棄了面對。
但是這幾年來，現在我學習到要勇於面對同修的問題，絕不能閃躲，明白就算是學佛的同修也會有問題，常常同修都是自己對於自己的問題處在不明的情況，或是明白自己的問題但是不能克服，或是經歷轉變過程中的痛苦。若我知道問題而不對同修加以說明，就是我的問題；當我已經努力說明讓同修知道問題，而他卻遲遲不處理或加以忽略，則是他的問題。
學習如何面對同修的問題，帶領同修一同走上菩薩道，比直接指示其他員工工作來得辛苦。因為是同修，才會有上述的問題，才會存在同修要做與不做的問題，能不能跟上腳步一同行菩薩道，一般員工因為是員工，拿薪水依交代辦事，反而不存在這個問題，有時反而比較容易做出菩薩希望我們做的事情。
菩薩道是自願的，因此在面對不願意行菩薩道的同修，我們只能把事情撿回來做，不能有一句苛責的話語，有時候實在不方便說明時，也只能說暫時先聽我們的吧，或者是自己下去做，先把事情完成。
改變三： 菩薩道上對金錢與物資的使用，「當用則用，不當用則不用」
剛開始時，關於菩薩道上對金錢的使用，分寸不知該如何拿捏，不知該如何管理，不知道標準在哪裡。
我一直有個錯誤的知見，就是我不能用菩薩的錢，只能自己賺錢來供養道場。這個觀念存在時，當在道場中，菩薩把錢交給我要行菩薩道時，我就不敢用，根本不願意用，不知道該如何使用，因此當菩薩道上需要時，別人需要幫助時，就變成不敢支出，造成吝嗇。有的同修甚至有錯誤的知見，只要是為了別人，菩薩的錢就可以用，沒有規章制度的使用錢或採買東西，造成浪費。因此，過與不及，都不是菩薩道上對金錢的正確使用觀念，適度的節約是美德，過度的節約造成痛苦變成吝嗇。
剛開始管理大樓時，對於大樓種種開支，我都不願意支付，心裡認為是菩薩的錢，不能使用，但是又不能不付，每付一筆款項，心裡很痛苦，但是自己又不能再去賺錢護持道場，很無奈，又不明白哪些錢該付，哪些錢不該付，例如禮品該不該付，因為不是自己的錢，不能依照自己的想法去使用錢，是菩薩的錢，必須依照菩薩的方式來使用錢，經過這幾年的歷練，慢慢學習到」當用則用，不當用則不用」，對於道場的用錢，心中才有一套標準。
比如說，採買時，不因為要求完美品質，花最貴的錢買最好的東西，也不能貪小便宜，選擇最便宜品質太差的東西，而是採取適中的模式。道場用水用電與伙食與香，每一住戶不同，不能一概而論。若自己用的多或吃的多，就多捐獻給道場，以免耗用自己的福報，但又不會因住道場過度的節約，比如說不洗澡或是只允許大家開一盞燈，造成大家痛苦變成吝嗇。禮品與禮金，菩薩會開示金額，補貼其他員工獎金，留住適用的人，有時得替同修還債，不得不給等等。
重點是要聽從菩薩的意思花錢，不能自以為是。有時候錢交給同修管理，因為同修個人的問題，演變一些問題，比如說同修自己認為的慈悲心，用公款買貴的東西卻說是佈施，或是同修有吝嗇業，不願意買菜或是買了菜卻藏起來不給別人吃，或是過度的砍價，不留餘地給別人，或是說認為不是自己的錢，就不在乎怎麼花，沒有經過採購制度議價的程序，都是不正確的觀念。
什麼叫做菩薩道上對金錢的正確使用觀念，「當用則用，不當用則不用」，需要花時間好好學習，千萬不能自以為是，以為錢在自己身上，就可以按照自己的想法花錢，這樣會有不好的果報。
改變四：從喜好清淨，慈悲心不足不願意幫助別人，到能夠不厭其煩不離不棄
喜好清淨，就不願意管別人的事情，最後就變成慈悲心不足不願意幫助別人，更遑論不厭其煩不離不棄。當我學習踏出第一步時，開始關心別人時，有時候又面對同修的業障或因果，又嚇得縮回一隻腳，不知如何是好。
有時候礙於戒律，不知道自己適不適合伸出那隻手，就這樣反反覆覆，直到當我真正領略到幫助別人的快樂，勝過自己的快樂時，當我領略到，同修是修行路上的伴侶，都如同大海裡珍珠般可貴時，能盡自己一份心，幫助同修度過困難的時刻，唯有自己人才能明白修行路上的辛苦，我才慢慢改變，有了熱誠，才能面對同修的問題，與幫助人卻遭受誤解時，心裡自在沒有罣礙，能夠不厭其煩不離不棄。
改變五：以有智慧的慈悲心來幫助他人
有些同修有錯誤的知見」因為我有慈悲心，什麼都可以」，這是一個錯誤的知見，慈悲心不能亂了道場的一些規矩，慈悲心必須合乎情理法，否則就變成是自以為是的慈悲心，容易傷害人或是造成誤解，更遑論幫助別人。
必需以智慧觀察出別人的需要，才是真正的慈悲心，否則又落入自以為是的慈悲心，變成「你給我的不是我要的」的表錯情，給別人造成多麼大的痛苦，以有智慧的慈悲心就是要放棄我執，不要用自己的想法來看對方的事情，有求必應，不是不求不應或是有求不應，這樣才會知道眾生需要，才知道如何照顧他們，幫助他們，否則自以為是的幫助別人，從自己的角度考慮別人，因為不知道眾生的真正需要，往往會有反效果，還自以為自己多麼有慈悲心，殊不知已造成怨氣。
改變六： 制度之中仍然結合佛法的方便法，不違背戒律，不違反慈悲心
我擁有會計師與內部稽核師雙執照，一則對於帳的正確性與二則對於制度的要求相對比一般人嚴謹，加上以前有內部稽核師的工作經歷，訂立工作制度已經相對嚴格，對於違反工作制度，更認為是不能接受的事情，因此學習佛法的方便法，更為困難。
之前我一直執著的認為，這樣嚴格執行制度是對的，當我後來體認到嚴格執行制度本身是沒有錯的，但是還必須在情與理之下，有方便法的存在。在這方面，紫雲與紫空是我的導師，常常我不明白世間的道理時，我就問紫空，我眼看著紫雲如何成功的用方便法，做到許許多多光靠制度在菩薩道做不到的事情。
我們要像一個老師，在他們不懂而犯錯時，要有耐心加以教導，不能放棄他們，有時在人間看合理的制度，在法界卻是違背慈悲心的行為。比如說，在此地假發票很容易開立，因此當同修管錢時，我們以同修帳簿為主，不以發票為準;又比如規定員工用餐要自理，當員工上班沒飯吃時，要主動偍供餐點，不能漠視；又當規定偷竊一律開除時，真正抓到偷竊，必須有耐心加以教導不要再犯等等，種種制度外的作法，難以一言而盡，這卻是佛教事業中精髓所在。
三.怎麼樣讓菩薩道行得更好
1.繼續上求佛道，把業障消除。
2.徹底改變自己不願意助人的習氣，一定要徹底想清楚，為什麼要幫助別人。
3.發四無量心：慈悲喜捨四無量心是行菩薩道的心，初發心修行者要常常學習有沒有常常起這四心。
4.行四攝法，四攝法是行菩薩道的方法：力行佈施、利他、愛語、同事。
‧佈施：要慈悲與智慧兼具，不能讓對方有被施捨的感覺，要無怨無悔的佈施，不能帶有目的的佈施。
‧利他：所做的一切以別人為優先考量，自己放在後面。
‧愛語：慈悲與智慧兼具的說話，智慧不夠的說話讓人聽不懂，慈悲心不夠的說話會傷到人。
‧同事：帶領大家一起作事情。
5.慈悲與智慧兼具的設計制度：讓在的人願意工作，走的人沒有怨氣。
6.化阻力為助力，如何讓不願意做的人變成願意做，願意護持的人。
7.知道眾生需要，才知道如何照顧他們，幫助他們，否則自以為是的幫助別人，從自己的角度考慮別人，因為不知道眾生的真正需要，往往會有反效果。
8.感同身受，要把每一個人當成「如果我是他」來著想，替他考慮到他的工作環境，他的家裡狀況，才能明白他的苦，他的樂，他的需要。
9.一律平等，不論眾生習氣好或是壞，你喜不喜歡這個人，他有沒有錢，是不是權貴之人，都要一視平等的對待。但是眾生因福報不同，所能幫助的也不同，才是真平等。
10.不捨眾生包容眾生：不論眾生犯了多少次錯誤，同一個錯誤一直犯，或是不同的錯誤一直犯，都要視為本來就是這樣，不能放棄捨棄眾生，還要能包容他們的錯誤，有可能的話還要加以勸導。
四.結論 攜手共行菩薩道
最後以大毗盧佛四句偈做結語，與大家共勉之
清淨無所至
唯慧能生慈
悲空生一切
無上大菩提
願大家早證菩提。
行菩薩道是成佛唯一的一條路
▓藥師山 紫海居士
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