本尊法修持
▓藥師山 紫雲居士
前言
本尊法又叫本尊相應法，是假觀（三摩揭第）的一種修行方式，這是菩薩道渡生時不可或缺的一種方便法，將來可以以本尊入空，修空觀再入中觀的修行。在大日經中稱之為悉地成就，有相三昧，無相三昧，願修本尊的同修，要有耐心的精進修持。
一、條件
修本尊時的修行者內心要與外本尊願力契合，如準提菩薩願力為『不捨人天眾生行菩薩道』，藥師佛願力『以藥師十二願行菩薩道』。若內心矛盾，終無法修成。因此在一門深入法脈時對佛弟子是須要瞭解學佛根器與因緣，北京戒台寺的選佛場及藏密中的執花都是以特定方式為佛弟子找出最適合他一門深入的修行法門。
由此皈依外本尊（佛、菩薩）以確定修行法脈。
二、目的
本尊法修行目標是在名色中造出一個『清淨身』也可以說是一個清淨意念修行有成的身。
三、方法
修本尊有二種方法，如下所述，其中以願力成就的本尊最不容易，也最殊勝。
(1)觀像：將所觀的佛像立於前方，長期觀佛像，使佛像灌入名色中。
(2)名色本尊：依佛的加持力，因修行者願力，在名色中形成本尊，再由名色本尊與肉身氣身結合形成肉身本尊。
四、步驟
(1)唸佛：老實唸外本尊佛號，以與外本尊結緣，得外本尊加持。藏密中以六十萬遍佛號為基礎。密法修持重要是『心』的願力。
(2)三密加持：用三密加持法即持咒、觀想、打手印修持本尊法。
(3)外本尊加持：修行時賴以加持的佛菩薩叫外本尊，壇城中觀想外本尊、佛菩薩於修行者前方放光加持以消業障，協助修行者過因果業障。對外本尊要禮佛、供佛。
(4)放光、遍入：外本尊會入修行者身合而為一，並放光加持，繼續消業。
(5)自見面相：第六識清淨，本尊會在清淨心中顯現。
(6)修成名色本尊（內本尊）：由外本尊加持在名色中建立自身的本尊像。
名色本尊是清淨心所造的精神身具有神通力。
(7)胎：是小而亮的形體，依『胎』的形式育成本尊精神身，現出本尊形相。
(8)本尊精神身形相：似『人』的五蘊，例如背光、身形、法器、法座、三十二相、紅點、卍字等，修行時誦出各種口訣，須外本尊（佛、菩薩）加持觀想，才得成就。如我是本尊，本尊是我...及其他語詞。
此時修行者有兩個精神身即本尊精神身與肉身的五蘊身。若此二種精神身與肉身相結合，不必入定打坐即可以有神通顯現。但因肉身受『蘊』及氣身的影響會影響結合的效果，所以要有下一段的修行。
(9)五蘊身消業：以本尊加持，用口訣消五蘊身及氣身業障，清除界面的障礙，以增加結合力。
(10)肉身本尊：精神本尊與五蘊身、肉身、以氣身為界面互相結合形成肉身本尊，此為化佛、化菩薩的即生成就，並得諸佛加持，並灌給能量。並由清淨花處得佛的智慧與能力，完成法界力修持。
(11)清淨花：可植於本尊成就者的細膩身中，是佛的三藐三菩提心的精髓，它具有佛的一切寶藏，本尊與蓮花、清淨花，其間有相通之處，並有密語與外本尊相應。清淨花如芙蓉花般形式，光亮無比，修行人修到此處即如有一部電腦，可以學習操作一切。化佛、化菩薩要修出清淨花，才具法界力，所傳遞之事不被干擾插播，可以入各道渡生。
五、結論
由本尊法修持證實諸法由心造，驗證色不異空的道理。肉身本尊、清淨本尊與外本尊有相通之處，可以由此學習做佛子及渡生之法，此又叫瑜伽相應法。
總之每個次第都是一個進階，須廣大慈悲心與妙智慧的應用，透過本尊法的應用，可以學到法界平等、慈悲、智慧。並能入曼陀羅及菩提塔。由本尊法進入應身化佛的課程中，願你我在藥師山浸在佛的正知見裡，步步了知無上微深妙法的寶庫中。
附註：相應與感應不同
相應：修成名色本尊與外本尊是有相連的通路，不易被插播、干擾。但內心要業障清淨，這是假觀的一種成就叫悉地成就，大日經內有述『業』生則悉地斷。
感應：是第六識開始清淨的初步現象，任何外力（如神、大德）都可以介入修行者的六根六識，所以有些受外力干擾，形成妄念、妄覺，金剛經要大家觀『所有相皆虛妄』是要防止這種現象產生的問題。
本尊法修持
▓藥師山 紫雲居士
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