智首菩薩所問之佛法
(摘錄自大方廣佛華嚴經淨行品)
唐于闐國三藏沙門 實叉難陀譯
█藥師山大善知識 寶雲註解
經文
爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何得不害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語意業。云何得智為先導身語意業。云何得生處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。
云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。云何得因力。欲力。方便力。緣力所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。毘鉢舍那力。思惟力。云何得蘊善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善巧。未來善巧。現在善巧。
云何善修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無願。
云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。
云何得處非處智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。禪解脫三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙天眼智力。斷諸習智力。
云何常得天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守護。恭敬供養。
云何得與一切眾生。為依為救。為歸為趣。為炬為明。為照為導。為勝導為普導。云何於一切眾生中。為第一為大。為勝為最勝。為妙為極妙。為上為無上。為無等為無等等。
爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。佛子。若諸菩薩。善用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨眾生住。恒不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普賢。色像第一。一切行願。皆得具足。於一切法。無不自在。而為眾生第二導師。
觀照內容
1. 智首菩薩請問文殊師利菩薩有關身口意修行之十個次地。
2. 菩薩道證具足成就的次地。
3. 菩薩道證修慧的次地。
4. 菩薩道證以力行的次地。
5. 菩薩道證由覺受不同終以空無相無願為究竟。
6. 菩薩道證十般若波羅蜜成就菩提果。
7. 菩薩道證清淨心清淨行時，勝妙功德修得智種子的能力。
8. 菩薩道證清淨心清淨行時，恆為天龍八部所守護，故須恭敬及供養護法。
9. 菩薩道證佛法不捨眾生，此是眾生所依循處。
10. 菩薩道證佛法極為殊勝，此是無上妙法。
11. 文殊菩薩稱讚智首菩薩為利益眾生問此義理。
12. 若諸菩薩善用清淨心清淨行行事度生，則可由福報轉功德。可以修成菩提正果為眾生第二導師。眾生第一導師是釋尊及師父。
經義解說
一、智首菩薩請問文殊師利菩薩有關身口意修行之十個次地
經文
爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何得不害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語意業。云何得智為先導身語意業。
解釋
- 云何得無過失身語意業：成就不過失犯錯行為修行。
- 云何得不害身語意業：成就不惡業行或不造因果或不介入因果。其中害意謂不好，是指惡行，是造因果之因。不害意指不惡業行，不介入因果。
- 云何得不可毀身語意業：成就不毀神識修行。
- 云何得不可壞身語意業：成就不壞種子修行。
- 云何得不退轉身語意業：成就度生不退轉修行。
- 云何得不可動身語意業：成就心不動堅定如金剛修行。
- 云何得殊勝身語意業：成就證本尊意生身修行。
- 云何得清淨身語意業：成就證清淨心修行。
- 云何得無染身語意業：成就證不染業垢修行。
- 云何得智為先導身語意業：成就證聖智修行，此即智種子及種智修行。
結論
1. 菩薩道修行於清淨心清淨行時，隨修身口意有次地成就不同。
2. 此十事是護菩提心、修菩提心、證菩提心金剛心金剛身佛身成就。
3. 此十事即成就智種子及種智修行。
二、菩薩道證具足成就的次地
經文
云何得生處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。
解釋
- 生處具足：因願力投生各處能力。
- 種族具足：投生於某種類或某族能力。
- 家具足：投生到有五情因緣處能力。
- 色具足：眼識眼根能力。
- 相具足：成各種相狀能力。
- 念具足：念力能力。
- 慧具足：用智慧能力。
- 行具足：度生能力。
- 無畏具足：度生無畏能力。
- 覺悟具足：自覺覺他覺悟能力。
結論
菩薩道修行於清淨心清淨行時，隨具足各種能力有次地不同。
三、菩薩道證修慧的次地
經文
云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。
解釋
- 勝慧：殊勝智慧。
- 第一慧：空慧。
- 最上慧：最好的智慧。
- 最勝慧：最殊勝智慧。
- 無量慧：無量多智慧。
- 無數慧：無數多智慧。
- 不思議慧：無法可想智慧。
- 無與等慧：無可以比的智慧。
- 不可量慧：無法評量出的智慧。
- 不可說慧：無法可說的智慧。
結論
1. 菩薩道修行於清淨心清淨行時，隨慧觀有次地不同。
2. 此是種智功用介紹，具有隨心度生及變化幻化的各種能力。以種智可以現法器、淨土、佛身、種子字，滿眾生願。故以第一慧無上慧不可思議……。
四、菩薩道證以力行的次地
經文
云何得因力。欲力。方便力。緣力。所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。毘鉢舍那力。思惟力。
解釋
- 因力：由十二因緣、業力、因果、願力，産生果報不同。
- 欲力：想要改變現況的能力。
- 方便力：度生所需要的能力，即六般若波羅蜜。
- 緣力：第八識能力，能觀。
- 所緣力：第六識能力，所觀。
- 根力：六根覺受能力。
- 觀察力：識的認知能力。
- 奢摩他力：空觀能力。
- 毘鉢舍那力：假觀能力。
- 思惟力：中觀。內觀空有不二。智的觀察力。（已經破無始無明）。
結論
菩薩道修行於清淨心清淨行時，隨力行有覺受不同的次地。
五、菩薩道證由覺受不同終以空無相無願為究竟
經文
云何得蘊善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善巧。未來善巧。現在善巧。
云何善修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無願。
解釋
- 蘊善巧：覺五蘊能力。
- 界善巧：覺三界六道能力。
- 處善巧：覺二十五有處能力。
- 緣起善巧：覺十二因緣觀力。
- 欲界善巧：覺欲界能力。
- 色界善巧：覺色界能力。
- 無色界善巧：覺無色界能力。
- 過去善巧：覺過去。
- 未來善巧：覺未來。
- 現在善巧：覺現在。
- 念覺分：覺念力。
- 擇法覺分：覺修行境。
- 精進覺分：覺精進力。
- 喜覺分：覺喜心。
- 猗覺分：覺紛亂。
- 定覺分：覺定力。
- 捨覺分：覺捨離。
- 空：覺十方圓明。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
- 無相：離一切相，沒有相。
- 無願：離一切願，沒有作意。
結論
菩薩道修行於清淨心清淨行時，隨內觀方便度生法有不同。終以空 無相無願為究竟。
六、菩薩道證十般若波羅蜜成就菩提果
經文
云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。
解釋
- 圓滿檀波羅蜜：布施。
- 尸波羅蜜：戒律。
- 羼提波羅蜜：忍辱。
- 毘梨耶波羅蜜：精進。
- 禪那波羅蜜：禪定。
- 般若波羅蜜：智慧。
- 圓滿慈悲喜捨：即方便、願、力、智四個般若波羅蜜。
結論
1. 菩薩道修行於清淨心清淨行時，十般若波羅蜜次地有不同。
2. 大乘修行法以十般若波羅蜜可以成就菩提佛果。又名一乘法又名佛乘法。
七、菩薩道證清淨心清淨行時，勝妙功德修得智種子的能力
經文
云何得處非處智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。禪解脫三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙天眼智力。斷諸習智力。
解釋
- 處非處智力：智種子具有各處空慧能力。
- 過未現在業報智力：了解三世因果業報輪迴能力。
- 根勝劣智力：六根現出不同能力。
- 種種界智力：了解三界六道能力。
- 種種解智力：了解明白解決面對各種問題的能力。
- 一切至處道智力：了解到各處各道度生能力。
- 禪解脫三昧染淨智力：具有各種修行能力。
- 宿住念智力：宿命通能力。
- 無障礙天眼智力：天眼通能力。
- 斷諸習智力：斷各種習氣能力。
結論
菩薩道修行於清淨心清淨行時，隨內觀智種子的能力，其次地有不 同。
八、菩薩道清淨心清淨行時，恆為天龍八部所守護，故須恭敬及供養護法
經文
云何常得天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守護。恭敬供養。
解釋
- 天王：四大天王及各天界天王。
- 龍王：掌下雨佈水以滋潤大地。
- 夜叉王：鬼王。
- 乾闥婆王：樂神。
- 阿脩羅王：修羅王。
- 迦樓羅王：金翅鳥王。
- 緊那羅王：歌神。
- 摩睺羅伽王：大蟒蛇。
- 人王：有福報屬人界王果位。
- 梵王：梵天界有福報的王。
- 之所守護：天龍八部及護法所守護。
- 恭敬供養：恭敬及供養。
結論
菩薩道清淨心清淨行時，恆為天龍八部所守護，故須恭敬及供養護法。
九、菩薩道證佛法不捨眾生，此是眾生所依循處
經文
云何得與一切眾生。為依為救。為歸為趣。為炬為明。為照為導。為勝導為普導。
解釋
- 為依：皈依處。
- 為救：求救處。
- 為歸：歸向處。
- 為趣：輪迴處。
- 為炬：大明處。
- 為明：明亮處。
- 為照：照亮處。
- 為導：引導處。
- 為勝導：殊勝處。
- 為普導：眾生處。
結論
1. 菩薩道證佛法不捨眾生，是眾生可依及所依循處。
2. 菩薩道證學佛須四皈依及不離佛。
十、菩薩道證佛法極為殊勝，此是無上妙法
經文
云何於一切眾生中。為第一為大。為勝為最勝。為妙為極妙。為上為無上。為無等為無等等。
解釋
- 為第一：佛法是第一。
- 為大：佛法是最大，最廣。
- 為勝：佛法是殊勝。
- 為最勝：佛法是最殊勝。
- 為妙：佛法是神妙用。
- 為極妙：佛法是極其神妙。
- 為上：佛法是上好之法。
- 為無上：佛法是最好之法。
- 為無等：佛法是無可比之法。
- 為無等等：佛法是再也沒有比佛法更好之法。
結論
菩薩道證佛法極為殊勝，無法用語詞形容及說明，無有他法可比。
十一、文殊菩薩稱讚智首菩薩為利益眾生問此義理
經文
爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。
解釋
- 汝今為欲：文殊稱讚智首菩薩為利益眾生問此義理。
- 多所饒益：多能豐富利益。
- 多所安隱：多能安定穩定。
- 哀愍世間：慈悲人間。
- 利樂天人：利益愉悅天人。
- 問如是義：問此真實義理。
結論
1. 文殊菩薩稱讚智首菩薩是為利益眾生問法。
2. 智首菩薩是智種種智最多最廣的菩薩。
十二、若諸菩薩善用清淨心清淨行行事度生，則可由福報轉功德。可以修成菩提正果為眾生第二導師。眾生第一導師是釋尊及師父
經文
佛子。若諸菩薩。善用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨眾生住。恒不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普賢。色像第一。一切行願。皆得具足。於一切法。無不自在。而為眾生第二導師。
解釋
- 若諸菩薩善用其心則獲一切勝妙功德：若諸菩薩善用清淨心清淨行行事度生，則可由福報轉功德。
- 於諸佛法心無所礙住去來今：佛法是心不執著境安住清淨心，了解過去現在未來之事。
- 諸佛之道隨眾生住恒不捨離：佛道是隨緣度眾生，自心恒不離佛法。
- 如諸法相悉能通達斷一切惡具足眾善：諸法空及相悉能證悟，能斷一切惡念，具足善念。
- 當如普賢色像第一：意生身莊嚴身相如普賢菩薩。
- 一切行願皆得具足：度生心堅定、行願具足。
- 於一切法無不自在：自在現一切妙法。
- 而為眾生第二導師：此莊嚴身相意生身已是佛身圓滿可成為眾生的導師。上述是以菩薩道修成佛菩提故為第二導師。第一導師是釋尊及自己師父。
結論
1. 菩薩道善用清淨心清淨行行事度生，則可由福報轉功德及成就菩提。
2. 菩薩道以善心善念須以般若波羅蜜度眾生，由此清淨心清淨行轉識成智。即由福報轉勝妙功德可成佛。
智首菩薩所問之佛法
(摘錄自大方廣佛華嚴經淨行品)
唐于闐國三藏沙門 實叉難陀譯
█藥師山大善知識 寶雲註解
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