佛說無上依經白話註解(2)
梁天竺 三藏真諦 譯
█藥師山 寶雲居士
校量功德品第一(續前)
經文
「阿難！且置瞿耶尼洲。東弗于逮縱廣九千由旬，其洲圓如滿月，人面亦爾，滿中須陀洹乃至辟支佛等，譬如蔗林竹林荻林、若麻田若稻田，稠密不空。
如是，阿難！此弗于逮滿須陀洹乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服飲食湯藥臥具，入涅槃後悉起大塔，供養然燈燒香塗香末香、華鬘衣服繖蓋幢幡等。阿難！於意云何，是人以是因緣，生功德多不？」
阿難言：「甚多。世尊！甚多。修伽陀！」
解釋
阿難，且置瞿耶尼洲，東弗於逮，縱廣九千由旬，其洲圓如滿月，人面亦爾。滿中須陀洹，乃至辟支佛等，譬如蔗林、竹林、荻林，若麻田、若稻田，稠密不空：
●阿難，暫且擱置西牛賀洲不說，現以東方的東勝神洲來說，其縱深及寬度各約九千由旬，其洲地形圓形如滿月，面相是圓形，其洲中也是遍滿小乘修行者無量多。
●東弗於逮：即須彌山東方的東勝神洲。
如是阿難，此弗於逮滿須陀洹，乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服、飲食、湯藥、臥具，入涅槃後，悉起大塔，供養然燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋、幢幡等：
●因此阿難，此東勝神洲的小乘修行者，如果有一人盡其一生，以衣服、飲食、湯藥、臥具四事供養佛，此佛滅度入涅槃後，皆建「塔」以燃燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋（傘蓋）、幢幡等供養。
阿難，於意云何，是人以是因緣，生功德多不：
●阿難，你認為如何？此人以此方式供養所生的功德很多嗎？
阿難言：甚多世尊，甚多修伽陀：
●阿難說道， 世尊，很多！很多功德！
阿難，且置東弗於逮洲，北鬱單越，縱廣十千由旬，其洲方人面亦爾，滿中須陀洹，乃至辟支佛，譬如蔗林、竹林、荻林，若麻田、若稻田，稠密不空：
●阿難，暫且擱置東勝神洲不說，現以北方的北俱盧洲來說，其縱深及寬度各約十千由旬，其洲地形作正方形，面相是正方形，其洲也遍滿小乘修行者無量多。
●北鬱單越：即須彌山北方的北俱盧洲。
如是阿難，此鬱單越滿中須陀洹，乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服、飲食、湯藥、臥具，入涅槃後，悉起大塔，供養然燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋、幢幡等：
●因此阿難，此北俱盧洲的小乘修行者，如果有一人盡其一生，以衣服、飲食、湯藥、臥具四事供養佛，此佛滅度入涅槃後，皆建「塔」以燃燈、燒香、塗香、末香、華鬘、衣服、繖蓋（傘蓋）、幢幡等供養。
阿難，於意云何，是人以是因緣，生功德多不：
● 阿難，你認為如何？此人以此方式供養所生的功德很多嗎？
經文
「阿難！且置北欝單越洲。天帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，八萬四千高樓圍繞，八萬四千青琉璃柱，真金寶網羅覆其上，金繩鈴網四面張施，金銀寶砂、栴檀香水、雜種天華灑布其地，八萬四千綺飾窓牖，毘琉璃寶、因陀尼羅寶、頗梨寶、蓮華色寶等間錯莊嚴，八萬四千扶欄階道，純青琉璃之所合成。阿難！
若有清信善男子、善女人，造作如帝釋天宮飛閣高樓常勝寶殿百千拘胝施與四方眾僧；若復有人如來般涅槃後，取舍利如芥子大，造塔如摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛形像如麥子大，此功德於前所說，百分不及一，千萬億分乃至僧祇數分所不及一，分分不相及，譬喻所不能及。
何以故？如來無量故。阿難！且置如是功德。此閻浮提、西瞿耶尼、東弗于逮、北欝單越，大海須彌及鐵圍山，并娑訶世界碎為微塵，以此次第數，悉是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若有清信善男子、善女人，盡形壽供養，若滅度後起塔供養。於意云何？是善男子、善女人得福多不？」
「甚多。世尊！甚多。修伽陀！」
解釋
阿難，且置北鬱單越洲，天帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，八萬四千高樓圍繞，八萬四千青琉璃柱，真金寶網羅覆其上，金繩鈴網四面張施，金銀寶砂、栴檀香水、雜種天華，灑布其地，八萬四千綺飾窗牖，毘琉璃寶、因陀尼羅寶、頗梨寶、蓮華色寶等，間錯莊嚴，八萬四千扶欄階道，純青琉璃之所合成：
●阿難，暫且擱置北俱盧洲不說，現以天帝釋天宮住處來說，有大飛閣名常勝殿，常勝殿美妙如有八萬四千高樓圍繞，八萬四千青琉璃柱，真金寶網覆蓋其上，金繩鈴網四面安置施設，金銀、寶砂、栴檀、香水、各種天花灑滿其地，八萬四千綺麗裝飾的窗戶，毘琉璃寶、因陀尼羅寶、頗梨寶、蓮華色寶等間雜交錯寶相莊嚴，八萬四千扶手、欄楯、臺階、步道皆是純青色琉璃之所合成。
阿難，若有清信善男子善女人，造作如帝釋天宮、飛閣高樓、常勝寶殿，百千拘胝，施與四方眾僧：
●阿難，若有清淨篤信的善男信女，建造如帝釋天宮的寶殿無量多佈施贈與各處各地（四方：代表各處各地）的出家僧眾。
若復有人如來般涅槃後，取捨利如芥子大，造塔如摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛形像如麥子大，此功德於前所說，百分不及一，千萬億分乃至僧祇數分所不及一，分分不相及，譬喻所不能及：
● 若有人於如來滅度入涅槃後，取佛舍利如芥菜種子一般大小安立塔中，起造佛塔如阿摩羅樹的種子大小，塔頂如針頭大小，塔底如棗葉大小，造佛像如麥子大小來供養，前面造寶殿佈施的功德不及此後者的功德百分之一，千萬億分之一，甚至不及無量數分之一，即二者的功德根本不能相比。
何以故？如來無量故：
● 什麼緣故呢？因為如來具有無量無邊故！（指如來具有無量種智，可以形成無量多的化佛，以光中無量化佛度法界一切眾生，故功德無量。）
阿難，且置如是功德，此閻浮提、西瞿耶尼、東弗於逮、北鬱單越，大海、須彌、及鐵圍山，並娑訶世界，碎為微塵，以此次第數，悉是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若有清信善男子善女人，盡形壽供養，若滅度後，起塔供養。於意云何，是善男子善女人得福多不？甚多世尊，甚多修伽陀：
● 阿難，暫且擱置此種功德不說，把南贍部洲、西牛賀洲、東勝神洲、北俱盧洲、大海中的須彌山及鐵圍山，以及娑婆世界，粉碎為微塵，以此數量皆是須陀洹（初果羅漢）、斯陀含（二果羅漢）、阿那含（三果羅漢）、阿羅漢（四果阿羅漢）、辟支佛（緣覺），若有清淨篤信的善男信女，盡其一生供養佛，若於佛滅度入涅槃後起佛塔供養，阿難，你認為如何？這些人以此方式供養所生的功德很多嗎？阿難說道，世尊，很多！很多功德！
經文
佛告阿難：「若有善男子、善女人，佛涅槃後取舍利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此功德於前所說，百分不及一，千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。阿難！若此功德不迴向阿耨多羅三藐三菩提，此功德聚所獲福報，盡娑訶世界微塵數，作他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、夜摩天王、三十三天王，況復轉輪聖王。」
解釋
佛告阿難，若有善男子善女人，佛涅槃後取捨利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此功德於前所說，百分不及一，千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及：
●佛告訴阿難，若有善男信女於如來滅度入涅槃後，取佛舍利如芥菜種子一般大小安立塔中，起造佛塔如阿摩羅樹的種子大小，塔頂如針頭大小，塔底如棗葉大小，造佛像如麥子大小來供養，前面造寶殿佈施的功德不及此後者的功德百分之一，千萬億分之一，即二者的功德根本不能相比。
阿難，若此功德不迴向阿耨多羅三藐三菩提，此功德聚所獲福報，盡娑訶世界微塵數，作他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、夜摩天王、三十三天王，況復轉輪聖王：
●阿難，若此所作功德不迴向阿耨多羅三藐三菩提，此功德聚集所獲得的福報，當娑婆世界緣盡後，無量多世可作欲界他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、夜摩天王、帝釋天王，更何況是作轉輪聖王。
如來界品第二
主旨
起塔造佛像、供養佛像其福報不可思量，那是因為如來不可思議能力及如來界不可思議的緣故。佛已證入至明妙善本心清明之境，安住常樂我淨摩尼清淨依空性之中，具有度生無礙之能力以利益眾生之事。
●如來界：即諸佛如來安住摩尼清淨處依空處於光明之中，以空如來藏、如來妙智、後得智、所證一切種智現應化幻化化身佛等諸法的智慧於三界六道做度生之事，具有不可思議神通妙用，其功德福報不可思議不可限量。
經文
如來界品第二
佛告阿難：「佛婆伽婆般涅槃後，起剎立塔造像供養，功德福報不可稱量，微塵算數所不能知。云何如此？阿難！如來希有，不可思議。所以者何？
為界為性不可思議，為菩提為證得不可思議，為功德為法不可思議，為利益為作事不可思議。
阿難！何者是如來界？云何如來為界不可思議？阿難！一切眾生有陰入界，勝相種類內外所現，無始時節相續流來，法爾所得至明妙善。此處若心意識不能緣起，覺觀分別不能緣起，不正思惟不能緣起。
若與不正思惟相離，是法不起無明；若不起無明，是法非十二有分起緣；若非十二有分起緣，是法無相；若無相者，是法非所作、無生無滅、無減無盡、是常是恒、是寂是住，本性清淨、無所染著、遠離無垢，從煩惱㲉超出解脫，與如來法正順相應，過恒沙數不相離、不捨智、不可思量。
阿難！譬如無價如意寶珠，莊嚴瑩治、可愛明淨，其體圓潔、無有垢污，棄之穢泥經百千劫。過是已後有人拾取，取已洗淨，守護保持不令墮墜。是如意寶既被洗持，還得清淨不捨寶種。
解釋
佛告阿難，佛婆伽婆般涅槃後，起剎立塔、造像供養，功德福報不可稱量，微塵算數所不能知：
●佛告訴阿難，世尊圓寂後，起佛剎建佛塔並造佛像供養，功德福報無法計算。
●云何如此？阿難，如來稀有，不可思議：
為何如此說？阿難，修成的如來是非常少見，具有不可思議力。
所以者何？為界為性不可思議，為菩提為證得不可思議，為功德為法不可思議，為利益為作事不可思議：
●為什麼呢？如來藏亦是眾生的體性，眾生可經由修行證悟如來藏而成就如來境界，如來安住法性以如來智起用，應化幻化入各界度生不可思議，為證得菩提心不可思議，為具有功德智慧之妙法不可思議（不可限量），為眾生利益以方便法度生之事不可思議。
●界：即佛性，即諸佛如來的道種智成就形成如來藏，亦是由摩尼清淨處，已經修成一切種智，清淨光明起神通妙用度生，屬不可思議之事。
阿難，何者是如來界？云何如來為界不可思議：
●阿難，什麼是如來藏？為何說空性如來藏為眾生體性不可思議？
阿難，一切眾生有陰入界，勝相種類內外所現，無始時節相續流來，法爾所得至明妙善：
●阿難，一切眾生具有五陰、六入、十八界，眾生奇特相狀是由眾生種類精神身的內八識外五陰（色受想行識等五陰）所顯現的，此皆是如來藏的相用（因無始無明妄現如來藏識、第八識）。眾生自無始以來無明相續流出以致輪迴不斷，但其空性如來藏（指如來藏智、空如來藏）是眾生本具，自性清淨最光明美妙完善，因此眾生須透過修行，一直證悟到本心、自性清淨心清淨光明名摩尼清淨才不落入輪迴。
此處若心意識不能緣起、覺觀分別不能緣起、不正思惟不能緣起，若與不正思惟相離，是法不起無明，若不起無明，是法非十二有分起緣，若非十二有分起緣，是法無相：
●若心（第八識）、意（第七識）、識（第六識）不能與外塵因緣和合生起意念，則會對境不起分別心、不起邪知見，若能遠離邪知見就不會妄生無明，若不妄生無明即不生起十二因緣法，十二因緣法不生起即是現法無相之義。
●覺觀：即對境。
●分別：即分別心。
●與不正思惟相離：即不起邪見或邪念頭。
若無相者，是法非所作，無生無滅、無減無盡，是常是恒、是寂是住，本性清淨、無所染著，遠離無垢，從煩惱誚超出解脫，與如來法正順相應，過恒沙數不相離、不捨智、不可思量：
●無相者謂證摩尼清淨處、清淨心、清淨光明、自性清淨心、無相。證摩尼清淨處無相時非以意識心造作諸法，摩尼清淨處屬無生滅、無增減，屬常、恒、寂靜、安住，自性清淨不染著業障、遠離塵垢，一切從煩惱中解脫而出，與如來正法修持相應，修持顯出智種妙用，不再分離，以此智種應用，則有不可思議的相用變化。
●摩尼清淨處：無生無滅自性清淨寂靜涅槃。
阿難，譬如無價如意寶珠，莊嚴瑩治、可愛明淨，其體圓潔、無有垢汙，棄之穢泥經百千劫，過是已後有人拾取，取已洗淨、守護保持、不令墮墜，是如意寶既被洗持，還得清淨不捨寶種：
●阿難，摩尼清淨處譬如是無價如意寶珠，莊嚴晶瑩、可愛明淨，其體性圓潤潔白無有垢染，就算丟棄在泥沼之中經百千劫，若有人拾取洗淨，守護不再染垢，此如意寶珠既被洗淨護持，恢復清淨仍具寶種。
佛說無上依經白話註解(2)
█藥師山 寶雲居士
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